الأسود جميل هي حركة ثقافية بدأت في الولايات المتحدة خلال ستينيات القرن الماضي على يد أمريكيين من أصول أفريقية. انتشرت الحركة لاحقًا خارج حدود الولايات المتحدة، خصوصًا عبر كتابات ستيف بيكو حول حركة الوعي الأسود في جنوب أفريقيا. تعود جذور حركة الأسود جميل إلى «الحركة الزنجية» في ثلاثينيات القرن الماضي، والتي جادلت حول أهمية الهوية العرقية لعموم أفريقيا بين المنحدرين من أصل أفريقي في جميع أنحاء العالم.
تهدف الحركة إلى إقصاء الفكرة العنصرية التي تنظر إلى ملامح السود الطبيعية مثل لون البشرة وسمات الوجه والشعر بكونها متأصّلة القبح.[1] ساد الاعتقاد لوقت طويل بكون جون روك أول من ابتدع مصلح الأسود جميل خلال خطابه الذي ألقاه في عام 1858، إلا أن السجلات التاريخية تشير إلى أنه لم يستعمل تلك الجملة بالضبط في ذلك اليوم.[2] كما شجعت الحركة أيضًا الرجال والنساء على التوقف عن محاولة محو سماتهم الشخصية التي تظهر انتماءهم الأفريقي، سواء عبر تصفيف شعرهم أو تفتيح البشرة.[3] ادعى بيل آلن، وهو كاتب مستقل يعمل لدى وكالات إعلامية بكونه أول من اخترع المصطلح في خمسينيات القرن الماضي.[4]
بدأت هذه الحركة ضمن محاولة للتصدي لفكرة العنصرية ضمن الثقافة الأمريكية التي تبرز كون السود بشكل عام أقل جاذبية أو مرغوبين بدرجة أقل من البيض. تشير الأبحاث إلى أن فكرة كون السود قبيحين تلعب عاملًا مدمرًا لنفسية الأمريكيين الأفارقة، مظهرة نفسها عنصرية داخلية.[5] دخلت هذه الفكرة إلى قلب المجتمعات الأفريقية وأنتجت نوعًا من الممارسات مثل «حفلات أكياس الورق»:[6] وهي مناسبات اجتماعية تميّز ضد الأفارقة ذوي البشرة الغامقة عبر اعترافهم فقط بالأفراد ذوي لون البشرة الأفتح.
تاريخ
على الرغم من بدء الحركة في ستينيات القرن الماضي، فإن الصراع من أجل الحقوق المتساوية والتصوّر الإيجابي لجسد الأمريكيين من أصل أفريقي يعود إلى فترات سابقة في التاريخ الأمريكي.[7] تشكلت هذه الحركة نتيجة التصوّر السلبي للإعلام والمجتمع بأكمله لهيئة الأمريكيين السود ووصفهم بأنهم لا يليقون سوى بهيئة العبيد. بُنيت حركة الأسود جميل حول الصراع من أجل تصحيح الصورة النمطية الماخوذة عن هيئة الأمريكيين الأفارقة وإبطال جميع الأفكار السلبية التي تشكلت حولها على مدار التاريخ على أساس تفوّق البيض.[8]
وصلت الحركة إلى مجال الموضة، إذ كان التأنق المبالغ فيه وسيلة لجذب احترام الناس من حولهم. يتوضح هذا المثال جليّا في حركة «الغندورية السوداء (شدّة التأنق)»، وهي حركة أزياء ذكورية وصفتها مونيكا ميلر في كتابها «عبيد إلى الموضة».[9] في حين مُنع العبيد سابقًا من لبس الأقمشة الجميلة والفاخرة، اعتُبر تأنُق السود عبر التاريخ تصريحًا راديكاليًا يعبّر عن الفردانية والمساواة. تعرّضت حركة الغندورية السوداء للتّحور عبر السنين، متنقّلة من الملابس البسيطة إلى ما هو الآن مزيج من البساطة واللباس الصارخ، إضافةً إلى بصمة أفريقية وألوان قلبت مفاهيم الذكورة التقليدية.
المراجع
- Some notes on the BLACK CULTURAL MOVEMENT - تصفح: نسخة محفوظة December 20, 2007, على موقع واي باك مشين.
- The Journal of Negro History, Association for the Study of Negro Life and History, Vol. 54, No. 4 (Oct. 1969). pp. 405–406.
- Jamaica Says Black Is Beautiful - تصفح: نسخة محفوظة 28 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
- "KING OF THE AISLES" en-US (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 201921 يناير 2020.
- "Key Issues in Postcolonial Feminism: A Western Perspective" by Chris Weedon, Cardiff University. gender forum no. 1: "In her novel العيون الأكثر زرقة (1970), توني موريسون depicts the effects of the legacy of nineteenth-century racism for poor black people in the United States. The novel tells of how the daughter of a poor black family, Pecola Breedlove, internalizes white standards of beauty to the point where she goes mad. Her fervent wish for blue eyes comes to stand for her wish to escape the poor, unloving, racist environment in which she lives."
- Black is Beautiful" and the Color Preferences of Afro-American Youth", Claud Anderson, Rue L. Cromwell, The Journal of Negro Education, Vol. 46, No. 1 (Winter 1977), pp. 76–88. doi:10.2307/2966874.
- Cassandra Jackson, Violence, Visual Culture, and the Black Male Body (2011).
- Stephanie M. H. Camp, "Black Is Beautiful: An American History". Journal of Southern History 81#3 (2015): 675–690. نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
- Hazlehurst, Beatrice (July 1, 2017), "How Black Men Birthed Dandyism – the Street Style Movement That Means Far More Than Meets the Eye", Paper, مؤرشف من الأصل في 21 أكتوبر 2018