الرئيسيةعريقبحث

تاريخ التعليم

☰ جدول المحتويات

إن تاريخ التعليم جزء من التدريس والتعلم في الماضي والحاضر. كل جيل، منذ بداية الوجود البشري، يسعى إلى تمرير القيم الثقافية والاجتماعية والتقاليد والدين والأخلاق والمهارات للجيل القادم.[1] وتعرف انتقال الثقافة بالتثقيف المعروف أيضا انكولتوريشن وتعلم القيم الاجتماعية بالسلوكيات التنشئة الاجتماعية. يعكس تاريخ المناهج الدراسية للتعليم مثل هذا التاريخ نفسه، تاريخ المعتقدات والمعارف والثقافات الإنسانية والمهارات.[2][3]

وفي مرحلة المجتمعات التي كانت ما قبل القراءة والكتابة، كان التعليم يحصل شفويا ومن خلال المراقبة. وتعلم الشباب بطريقة غير رسمية من الوالدين والأسرة الممتدة والأجداد. في مراحل لاحقة من حياتهم، وتلقوا التعليمات العلمية في طابع أكثر تنظيماً ورسمية ،والتي ليست من الضرورة أن تنقل من خلال الأقارب، في سياق البدء أو الدين أو الطقوس.[4][5][6] وبينما أصبحت العادات ومعرفة الحضارات القديمة أكثر تعقيدا أصبح نقل العديد من المهارات من خلال شخص مدرب في عمل ما ,في تربية الحيوانات وصيد الأسماك، وإعداد الطعام والبناء، والمهارات العسكرية والعديد من المهام الأخرى.

وكانت التقاليد الشفوية هامة وتحفظ وتكرر في معظم المجتمعات، ولم يكن هناك جهل في الكتابة والقراءة أو أنها كانت محدودة للغاية.[7] وكان يصاحب محو الأمية في مجتمعات ما قبل الصناعة مع الإدارة المدنية، أو القانون أو التجارة في الأماكن البعيدة والدين [8] وكان التعليم الرسمي في محو الأمية متاحا غالباً لجزء معين من المجتمع، سواء في المؤسسات الدينية أو للأثرياء الذين يستطيعون دفع لمرشديهم.

ويعد التعليم الابتدائي لجميع الأطفال في مجال محو الامية تطورا حديثا، لم يحدث في كثير من البلدان حتى بعد 1850 CE. وحتى اليوم، معدلات محو الامية في بعض أجزاء من العالم، هي دون 60 في المائة (على سبيل المثال، في أفغانستان، باكستان، بنغلاديش). المدارس والكليات والجامعات ليست فقط الشكل الرسمي للتعليم والتدريب في الماضي. والعديد من المهن تتطلب التدريب الإضافي، وفي أوروبا، منذ العصور الوسطى حتى الآونة الأخيرة، لم يتعلموا المهارات التجارية في الفصول الدراسية وإنما من خلال العمل على التدريب المهني. في أيامنا هذه، و التعليم الرسمي يتألف من التعليم المنهجي ،و التدريس و التدريب المهني من قبل المعلمين وهو يتألف من تطبيق علم أصول التدريس وتطوير المناهج

التعليم في ما قبل التاريخ

معظم تاريخ البشرية يكمن في مرحلة ما قبل التاريخ، وهي فترة ما قبل استخدام الكتابة وقبل كتابة التاريخ. في تلك المرحلة كان يفترض أن يتحقق التعليم معظمه شفويا، ومن خلال المراقبة والتقليد. والتقاليد، وكانت المعتقدات، والقيم والممارسات والمعارف المحلية تتناقل شفويا من جيل لآخر عبر الأشخاص. وتم التعبير عن بعض أشكال المعترف التقليدية من خلال القصص والأساطير، الفولكلور، والطقوس والأغاني، ودون الحاجة إلى نظام الكتابة. وتشمل الأدوات المساعدة في هذه العملية الاستخدامات الشعرية مثل القافية والجناس. تعتبر هذه الأسال أنا لا أحب. المقالات المختصرة وشكرا يب توضيحية. كما يشار إلى القصص على أنها جزء من التقاليد الشفوية.

قبل تطور الكتابة، ومن المحتمل أنه كان هناك بالفعل قصائد ملحمية، وتراتيل للآلهة وجوفاء (مثل تلك الموجودة في وقت لاحق مكتوب في المكتبة القديمة في نينوى، و فيدا)، وغيرها من الأدب الشفوي (على سبيل المثال، انظر الأدب القديم).

في الهند القديمة، قد تعلمت فيدا بتكرار أشكال مختلفة من التلاوة.[9] من خلال التحفيظ، انتقلت إلى أجيال عديدة.

مقالات ذات صلة

وتلاحظ

  1. Kendall D, Murray J, Linden R "Sociology In Our Times" Third Canadian Edition, 2004, Nelson Education Ltd. نسخة محفوظة 14 أبريل 2009 على موقع واي باك مشين.
  2. Hailman, W. N. "Twelve lectures on the history of pedagogy, delivered before the Cincinnati teachers' association", 1874, Wilson, Hinkle & Co., Cincinnati, at Chapter 1, page 12 "In its widest sense, the history of education would be the history of the development of the human race." نسخة محفوظة 04 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  3. Compayre, Gabriel; Payne, W. H., "History of Pedagogy (1899)", translated by W. H. Payne, 2003, Kessinger Publishing; ; [originally published in French as "Histoire De La Pédagogie", by Gabriel Compayré; first published in English in 1885]; at Introduction, page ix."What would a complete history of education not include? It would embrace, in its vast developments, the entire record of the intellectual and moral culture of mankind at all periods and in all countries."[1] - تصفح: نسخة محفوظة 24 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  4. Hughes, Paul; More, Arthur J. "Aboriginal Ways of Learning and Learning Styles", Paper presented at the Annual Conference of the Australian Association for Research in Education Brisbane, December 4, 1997 نسخة محفوظة 13 مارس 2012 على موقع واي باك مشين.
  5. Adeyemi Michael B; Adeyinka, Augustus A "Some key issues in African traditional education", McGill Journal of Education; Spring 2002; 37, 2; at pages 229 and 233-235. نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  6. Akinnaso, F. Niyi "Schooling, Language, and Knowledge in Literate and Nonliterate Societies" an article on pages 339-386 of "Cultures of Scholarship" 1998, The University of Michigan Press: see particularly pages 349-351
  7. Walter J. Ong. Orality and Literacy, pp. 92-93.
  8. Foster, Philip; Purves, Alan: "Literacy and Society with particular reference to the non western world" in "Handbook of Reading Research" by Rebecca Barr, P. David Pearson, Michael L. Kamil, Peter Mosenthal 2002, Lawrence Erlbaum Associates; see page 30. (Originally published: New York : Longman, c1984-c1991)
  9. Mookerji, Radha Kumud "Ancient Indian Education: Brahmanical and Buddhist" 1990, (there are previous and subsequent editions) ISBN : 8120804236

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :