الرئيسيةعريقبحث

تمييز على أساس المظهر

☰ جدول المحتويات

التمييز على أساس المظهر Lookism، هو أي سلوك أو تعامل تمييزي ضدَّ أشخاص يُعتبرون غير جذَّابين جسديَّاً أو شكليَّاً، هذا التعامل التمييزي يظهر خصوصاً في أماكن العمل ومع ذلك يمكن أن يشمل أيضاً المجال العاطفي وغيرها من المواقف الاجتماعية الأخرى[1]، مع أنَّ التمييز القائم على أساس المظهر لا يُصنَّف عادةً مع التمييز العنصري أو الثقافي أو الجنسي ولكنَّه مُنتشر على نطاق واسع ويؤثِّر على الطريقة التي ينظر بها الناس للآخرين وعلى فرصهم في الحصول على علاقات عاطفيَّو وجنسيَّة وفرص العمل وما شابهها.

عادةً ما ترتبط الجاذبيَّة المادية للأشياء بنظرة أو انطباع جيد، ويصدر كثير من الناس أحكاماً مُسبقة على الآخرين بناءً على مظهرهم الجسدي فقط ويُحدِّدون طريقة سلوكهم أو ردَّة فعلهم اعتماداً على المظهر وحده، وبشكلٍ عام يستفيد أولئك الذين يتمتَّعون بجاذبية جسديَّة من مظهرهم الحسن حتى أنَّ العديد من الدراسات وجدت أنَّ الجاذبيَّة الجسدية لها تأثير قوي في الحكم على كفاءة الأشخاص وقدراتهم [2]، هذه المعتقدات النمطيَّة تجعل من الأفراد الذين يتمتعون بالجاذبيَّة الشكليَّة لديهم أصدقاء أكثر ومهارات اجتماعية أفضل وحياة جنسية أكثر نشاطاً ومع ذلك فقد أشارات أكثر من دراسة إلى أنَّ الجاذبيَّة الشكلية أو الجسدية ليس لها أي تأثير على مستوى سعادة الفرد [3].

صياغة المصطلح

على الرغم من أنَّ مصطلح "التمييز على أساس المظهر" هو مصطلح حديث نسبيَّاً، ولكنَّ التحذير من تبَّني وجهات نظر تعتمد على المظهر الجسدي فقط مبدأ قديم وموجود في مختلف الثقافات والتقاليد في جميع أنحاء العالم:

«كان هناك قلق واسع من التمييز على أساس المظهر منذ الأزمنة القديمة وحتى وقت قريب نسبياً، لأنَّ المظاهر قد تكون خدَّاعة في كثيرٍ من الأحيان، انتُقد هذا المبدأ بشدة من قبل الفكر البوذي قديماً وكذلك هاجمته الفلسفات المختلفة في العصور القديمة والوسطى كالرواقيِّين والأبيقوريِّين والمتشكِّكين وغيرهم.[4]»

وبغض النظر عن هذه الجذور الموغلة في القدم فقد ابتُكر مصطلح "التمييز القائم على أساس المظهر" لأول مرة في سبعينيَّات القرن الماضي من قبل حركة دعم البدينين في الولايات المتحدة الأمريكية Fat acceptance movement، واستخدم في مجلة واشنطن بوست عام 1978، والتي أكَّدت أنَّ هذه المصطلح قد تمَّت صياغته من قبل أعضاء الحركة السابقة[5]، حالياً يوجد مصطلح "التمييز على أساس المظهر" في العديد من قواميس اللغة الإنكليزية الرئيسيَّة [6]، رغم وجود تداخل أو خلط بينه وبين مصطلحات ومفاهيم أخرى مشابهة[7][8].

دراسات

خضع مفهوم التمييز القائم على أساس المظهر للعديد من الدراسات العلميَّة والثقافية والاقتصادية، فمن ناحية ثقافية يتعلَّق هذا المفهوم بالصورة النمطية المعتمدة على المظهر والمفاهيم المُسبقة عن الجمال والتوقُّعات أو الأدوار الجنسيَّة، بينما تشمل الاعتبارات الاقتصادية عدَّة مُعطيات أهمُّها مسألة التفاوت في الدخل الناتج عن التمييز على أساس المظهر، وكذلك زيادة أو انخفاض إنتاجيَّة العمُّال الذين يُعتبرون جميلين أو قبيحين من قبل زملائهم في العمل ونتيجة لذلك ستنشأ مشاكل جديدة مرتبطة بقضايا اجتماعية أخرى مثل التمييز القائم على أساس العمر، وترتبط فكرة الجمال أيضاً بالطبقة الاجتماعية بشكلٍ مباشر لأنَّ الأشخاص الذين يملكون فائضاً من المال ووقت الفراغ لديهم القدرة على العمل على تحسين مظهرهم، والعديد من الأشخاص الذين يعانون من زيادة الوزن لا يمتلكون مُعدَّات التمرين الرياضي أو خيارات للأغذية الصحيَّة مثل تلك التي يمتلكها الأغنياء، بشكلٍ عام إنَّ الحكم على الناس على أساس مظهرهم أو جاذبيَّتهم يُقلِّل من تقدير الشخص لنفسه ممَّا يقود في النهاية إلى صورة ذاتيَّة سلبيَّة [9].

لقد درس العديد من الباحثين هذه الظاهرة بين الرجال مثليِّي الجنس، منهم مثلاً الكاتب تود موريسون في كتابه "لمحة عامَّة عن الاتجاهات المعاصرة في مجتمع الذكور مثليِّي الجنس" المنشور عام 1997 [10]، وفيه يصف تود ظاهرة "فاشيَّة الجسم" والتي تؤدي لوضع مجموعة صارمة من معايير الجمال الطبيعي التي تضغط على جميع الأفراد ضمن مجموعة معيَّنة للتوافق معها، وأيُّ شخصٍ لا يستوفي هذه الشروط والمعايير المُحدِّدة يعتبر غير جذَّاب جسدياً وغير مرغوب فيه جنسيَّاً، في هذه الثقافة وفي هذا المجتمع يمتلك الجسم المادي مثل هذا التقدير العالي والأهميَّة الفائقة، وتجعل أي فرد لا يمتلك المعايير الجسدية الملائمة عديم القيمة نهائيَّاً كإنسان استناداً لمظهره الخارجي فقط، وهكذا لا يختلف التمييز على أساس المظهر عن أي نوع أو شكل آخر من أشكال العنصريَّة [11].

تجارب داعمة

بحسب عالمة النفس في مستشفى ماساتشوستس العام نانسي إيتكوف: "فإنَّنا في عالم يعتبر فيه التمييز القائم على أساس الشكل من أكثر الظواهر انتشاراً" [12]، من جهتها أكَّدت أنجيلا ستالكوب اعتماداً على العديد من الدراسات "أنَّ الأدلة تشير بوضوح إلى أهميَّة المظهر الخارجي والجاذبيَّة الجنسية في الثقافة والتراث الغربي"[13]، أحياناً يتحوَّل التمييز على أساس المظهر إلى خوف أو نفور من الأشخاص [7]، إشارةً إلى الحالات التي يمكن أن يتم استيعاب كراهية الأجناس وتوجيهها للداخل بدلاً من الآخرين [14].

وأكَّدت دراسة أخرى أجريت على الأطفال حديثي الولادة أنَّ الرضَّع والمواليد الجدد يفضِّلون النظر إلى الوجوه الجذَّابة بدلاً من الوجوه القبيحة [15][16]، ويمتدُّ هذا التفضيل أيضاً إلى الحيوانات مثل القطط [17]، تُشير نتائج هذه الدراسات بوضوح إلى أنَّ التمييز على أساس المظهر هي نتاج فطري لكيفيَّة عمل النظام البصري الدماغي عند البشر والكائنات الحيَّة [18]، ووجدت أبحاث أخرى أجراها دان أريلي وزملاؤه أنَّ النساء الأمريكيات يُبدين تفضيلاً ملحوظاً للرجال الأطول، ويجب أن يكون دخل الرجال الأقصر أكبر من نظرائهم الأطول حتى يحصلوا على نفس المرتبة[19].

الأخلاق

يناقش لويس تيتيغ وستيفن كريزاب في مقال "هل التمييز على أساس المظهر عادل أم لا" مشروعيَّة وعدالة هذا المفهوم[20]، ويستعرض الكاتبان أدلَّة تشير بشكل قاطع إلى انتشار التمييز على أساس المظهر في بيئة العمل بشكلٍ كبير، وعلى الرغم من القبول بأنَّ الأدلة تجزم بأنَّ مثل هذا التمييز يحدث إلَّا أنهما يجادلون بأنَّه كان منتشراً عبر التاريخ، وأنَّ الحكم على الأشخاص على أساس الجمال أو الشكل يبدو وأنَّه تكيُّف بيولوجي وليس تكيُّفاً ثقافيَّاً أو اجتماعيَّاً وهو يساعد على التكاثر وبقاء النوع البشري وزيادة التفاعل الاجتماعي من خلال السماح للناس بتحديد الشركاء الصالحين وتصنيف آخرين "كصديق أو عدو أو تهديد أو فرصة" وهنا يبدو بوضوح أنَّنا نستخدم مستوى جاذبية الفرد كمؤشِّر على الصحة، ويجادل المؤلِّفان أيضاً بأنَّه إذا كان من شأن الجاذبيَّة الجسدية أن تُحسِّن فرص نجاح الشراكة بين الأفراد فإنَّ مبدأ التمييز على أساس المظهر له ما يبرِّره، وفي نهاية المقال يطرح الكاتبان سؤالاً مُهِّماً عن التطبيق العملي أو كيفيَّة تصحيح أي ظلم أو تحيُّز يحدث بسبب التمييز القائم على أساس الشكل أو المظهر وتحديد فيما إذا كان هذا الظلم قد حدث بالفعل، وهكذا يستنتج المؤلفان أنَّه لا يمكن أن يكون هناك نموذج واضح للظلم الواقع بسبب هذا التمييز ولا يمكن وضع قانون أو تشريع لمعالجته عملياً، وتكون الخلاصة التي يطرحها الكاتبان في نهاية المقالة "إنَّنا لا نفهم كيف يمكن تبرير أي تدخلات سياسيَّة لمعالجة التمييز على أساس المظهر أو الحد منه" [20].

التمييز على أساس المظهر في المجال السياسي

يعتبر التمييز على أساس المظهر أو الشكل شائع الانتشار في المجال السياسي منذ عدِّة قرون، حتى أنَّه من التقاليد العريقة في بريطانيا "المبالغة الشريرة" في إظهار العيوب الجسدية للسياسيِّين عن طريق الرسوم الكاريكاتوريَّة في الصحف[21]، ومن الأمثلة الشهيرة في هذا السياق ما حدث خلال السباق الرئاسي في الولايات المتحدة الأمريكيَّة عام 1960 بين جون كينيدي وريتشارد نيكسون، حيث اعتقد كثيرون أنَّ مظهر كينيدي "الأفضل" ساهم في زيادة قبوله الاجتماعي والشعبي وبالتالي فوزه بالرئاسة [22]، ولكنَّ بعض الباحثين اليوم يتحدَّى هذه الفكرة الشائعة ويعتقدون أنَّ تأثير مظهر كينيدي كان قليلاً أو معدوماً حتى [23].

وفي نفس السياق هناك جدل واسع حول قبول الرأي العام لدخول المرأة في المعترك السياسي وعلاقة ذلك بالمظهر والفوارق الشكلية بين الجنسين، ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك شخصيَّة مادلين أوالبرايت التي كانت أول امرأة تصبح وزيرة خارجيَّة الولايات المتحدة الأمريكيَّة وسُلِّطت عليها الأضواء في المسرح الدولي والمحلِّي لفترة طويلة من الزمن، وخلال لقاء أُجري معها عام 2010 حول كونها امرأة ودوبلوماسيَّة كبيرة، عبَّرت أولبرايت عن خيبة أملها حول كيفيَّة اختلاط ومعاملة زملائها من الذكور والإعلاميِّين لها وتعليقاتهم على مظهرها، تقول أولبرايت: "لقد تمَّ التركيز على كلِّ شيء من العمر إلى الوزن والطول وتسريحة الشعر وطريقة اختيار الملابس، ولكنَّ المفارقة أنَّ مواقفي السياسيَّة وإنجازاتي في مجال تعزيز المساواة بين الجنسين ودور أمريكا في مجموعة السبعة وغيرها لم تؤخذ بعين الاعتبار ولم تلقَ ذلك الاهتمام المتوقَّع" [24]، لم تكن مادلين أولبرايت المرأة الدبلوماسيَّة الوحيدة التي تعرَّضت للتمييز على أساس المظهر، فمثلاً انتقدت مقالة في صحيفة واشنطن بوست وزيرة الخارجيَّة كوندوليزا رايس لأنَّها ارتدت أحذية عالية الكعب عند زيارتها لقاعدة فيسبادن العسكرية في ألمانيا عام 2005 [25]، على الرغم من أنَّ المقالة كانت تمدح رايس وترجع إليها الفضل حول النتائج الإيجابيَّة التي خرجت عن زيارتها تلك ولكنَّ التركيز الإعلامي والجماهيري انصبَّ على تلك النقطة تحديداً [26]، وعلى نحوٍ مماثل غالباً ما ركَّزت التقارير الإعلاميَّة حول الملابس الذكوريَّة التي ترتديها هيلاري كلينتون، وقصة الشعر القصيرة لجوليا جيلارد بدلاً من التركيز على الإنجازات المهنيَّة لكلٍّ منهما، وحدث نفس الشيء مع سارة بالين حاكمة آلاسكا والمُرشَّحة لمنصب نائب الرئيس الأمريكي عام 2008 والتي أصبحت موضع اهتمام كبير من قبل وسائل الإعلام بسبب مظهرها الجذَّاب [27]، حيث قالت بالين لاحقاً إنَّ التركيز على مظهرها يتجاهل إنجازاتها المهنيَّة ومسيرتها السياسيَّة [28].

وجهة نظر القانون

حتى سبعينات القرن الماضي كانت هناك العديد من القوانين التي تُعزِّز أو تسمح بالتمييز القائم على أساس المظهر في الولايات المتحدة الأمريكية، فمثلاً كان هناك قانون يمنع الناس من الظهور في وسائل الإعلام العامة إذا كانت لديهم أمراض أو تشوهات تعتبر "قبيحة"[29]، أمَّا اليوم فهناك العديد من القوانين التي تحمي من التمييز القائم على أساس المظهر في أكثر من ولاية أمريكيَّة[30].

المراجع

  1. Lookism, The Free Dictionary, مؤرشف من الأصل في 05 مايو 2019,30 سبتمبر 2015
  2. Eagly, Alice; Ashmore, Richard; Makhijani, Mona G.; Longo, Laura C. (1991). "What is beautiful is good, but". Psychological Bulletin. 110: 109–128. doi:10.1037/0033-2909.110.1.109.
  3. Rhodes, Gillian; Simmons, Leigh; Peters, Marianne (2005). "Attractiveness and Sexual Behavior: Does Attractiveness Enhance Mating Success?". Evolution and Human Behavior. 26 (2): 186–201. doi:10.1016/j.evolhumbehav.2004.08.014.
  4. Louis Tietje and Steven Cresap (2005). "Is Lookism Unjust? The History and Ethics of Aesthetics and Public Policy Implications." Journal of Libertarian Studies, Vol. 19 No. 2, Spring 2005, pp. 31–50 نسخة محفوظة 03 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
  5. John Ayto, 20th Century Words, Oxford: دار نشر جامعة أكسفورد, 1999. (ردمك )
  6. Bartleby.com — "Lookism - تصفح: نسخة محفوظة 2008-12-05 على موقع واي باك مشين.". The American Heritage Dictionary of the English Language: Fourth Edition. 2000.
  7. Scherer, Bee. "Buddhism and disability: toward a socially engaged Buddhist ‘theology’of bodily inclusiveness." Journal of the International Association of Buddhist Universities (JIABU) 9.1 (2017): 26–35.
  8. Narozny, W. A. L. D. E. M. A. R., J. E. R. Z. Y. Kuczkowski, and B. O. G. U. S. L. A. W. Mikaszewski. "Measuring severity of tinnitus with a visual analog scale." Am Fam Physician 71.5 (2005): 855–856.
  9. Grollman, Dr. Eric Anthony. "Prejudice And Attraction: Is Beauty Really In The Beholder's Eye?". Kinsey Confidential. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 201826 أكتوبر 2015.
  10. Morrison, Todd (2004). Eclectic Views on Gay Male Pornography: Pornucopia. صفحة 117.  . مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 201930 أبريل 2017.
  11. Morrison, Todd Eclectic Views on Gay Male Pornography: Pornucopia, Volume 47, Psychology Press, (ردمك )
  12. وليام سافير. "The Way We Live Now: 8-27-00: On Language; Lookism", New York Times Magazine, August 27, 2000. نسخة محفوظة 06 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  13. Angela Stalcup. The Plainness Penalty: Lookism in Western Culture. - تصفح: نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  14. "Woman sues clinic after it refuses her cosmetic surgery – Taipei Times". www.taipeitimes.com. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2019.
  15. New Scientist, Babies prefer to gaze upon beautiful faces - تصفح: نسخة محفوظة 14 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  16. Slater et al., Newborn infants prefer attractive faces - تصفح: نسخة محفوظة 19 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  17. Quinn et al., Preference for attractive faces in human infants extends beyond conspecifics - تصفح: نسخة محفوظة 8 سبتمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  18. American Psychological Association, Pretty faces: Easy on the brain? - تصفح: نسخة محفوظة 20 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  19. "Ariely found that a 5'4" man would need to make $229,000 more than a 6' man to have equal appeal; a 5'6" man would need $183,000 more; a 5'10" man would need $32,000 more." Lori Gottlieb (2010). Marry Him: The Case for Settling for Mr. Good Enough. Penguin, (ردمك ) p. 239
  20. Louis Tietje and Steven Cresap. (2005). "Is Lookism Unjust?: The Ethics of Aesthetics and Public Policy Implications". Journal of Libertarian Studies 19 (2): 31–50. نسخة محفوظة 03 أغسطس 2014 على موقع واي باك مشين.
  21. Jones, Johnathan (2012). "Can you be too ugly for politics?", The Guardian 10 January 2012; accessed 19 October 2013 نسخة محفوظة 18 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  22. "THE KENNEDY-NIXON PRESIDENTIAL DEBATES, 1960 – The Museum of Broadcast Communications". The Museum of Broadcast Communications (MBC). مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 201308 أكتوبر 2010.
  23. Vancil, David L.; Pendell, Sue D. (1987). "The myth of viewer‐listener disagreement in the first Kennedy‐Nixon debate". Central States Speech Journal. 38: 16–27. doi:10.1080/10510978709368226.
  24. Hooper, Charlotte (1999). "Masculinities, IR and the 'gender variable': a cost-benefit analysis for (sympathetic) gender sceptics". Review of International Studies. 25 (3): 475–480. doi:10.1017/s0260210599004751.
  25. Hooper, Charlotte (1999). "Masculinities, IR and the 'gender variable': a cost-benefit analysis for (sympathetic) gender sceptics". Review of International Studies. 25 (3): 475–580. doi:10.1017/s0260210599004751.
  26. Shepherd, Laura J. (2010). "1". Sex or Gender? Bodies in World Politics and Why Gender Matters. New York: Routledge.
  27. Enloe, Cynthia. "Gender' is not enough: the need for a feminist consciousness". International Affairs: 97.
  28. Albright, Madeleine. "On Being a Woman and a Diplomat". TED Talk. TEDwomen. مؤرشف من الأصل في 28 فبراير 2014.
  29. Givhan, Robin (February 25, 2005). "Condoleezza Rice's Commanding Clothes". The Washington Post.
  30. Orr, Jimmy (2009). Sarah Palin Newsweek cover sexist? Palin says yes, accessed 19 October 2013 نسخة محفوظة 8 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين.

موسوعات ذات صلة :