للمجلة الأكاديمية ، انظر الدراسات الدينية.
| صنف فرعي من | |
|---|---|
| يمتهنه |
أكاديمي ديني () |
| الموضوع |
تعتبر الدراسات العقائد الدينية :التي تُعرف بدراسة الدين .وهو مجالًا أكاديميًا مكرسًا للبحث في المعتقدات الدينية والسلوكيات والمؤسسات. فهو يصف ويقارن ويفسر ويشرح الدين ، ويركز على المنظورات المنهجية والتاريخية والشاملة للثقافات.ومحاولة اللاهوت لفهم طبيعة القوى (مثل الآلهة) ، ومحاولة اي من الدراسات الدينية دراسة السلوك الديني والمعتقد خارجًا عن وجهات النظر الدينية معينة.حيث تعتمد الدراسات الدينية على تخصصات متعددة وممنهجا بما في ذلك الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع وعلم النفس والفلسفة وتاريخ الدين.
في القرن التاسع عشر نشأت، عندما ازدهرت التحليلات العلمية والتاريخية للكتاب المقدس ، وترجمت النصوص الهندوسية اولاً والبوذية إلى اللغات الأوروبية وفي وقت مبكر ضم العلماء المؤثرون في وقت مبكر فريدريش ماكس مولر ، في إنجلترا ، وكورنيليوس في هولندا. تمارس اليوم الدراسات الدينية من قبل العلماء في جميع أنحاء العالم.كانت تُعرف باسم "الدين المقارن" في سنواتها الأولى أو علم الدين ، وفي الولايات المتحدة الأمريكية ، هناك من يعرف اليوم أيضًا حقل "تاريخ الدين" (يرتبط بالتقاليد المنهجية التي تتبعها جامعة شيكاغو في عام ، وعلى وجه الخصوص ميرسيا إلياد ، من أواخر 1950 إلى أواخر 1980s)
ووصف الباحث في الدراسات الدينية والتر كابس الغرض من هذا التخصص بأنه عبارة" ممارسة وتدريب ... والبدء في التحقيق فيما يتعلق بموضوع الدين".ذكرت Capps أن الغرض الآخر هو استخدام "الأساليب والتقنيات المحددة للتحقيق لجعل موضوع الدين واضحًا في الوقت ذاته. ووصف الباحث روبرت سيغال الدراسات الدينية الانضباط بأنه "موضوع الديني تتعد فيه الأساليب الجميلة " ، وبالتالي "و يتطلب إما طريقة مميزة أو تفسيرًا مميزًا ضمن الوضع التأديبي". مختلف العلماء العاملين في الميدان لديهم اهتمامات ونوايا مختلفة. على سبيل المثال ، يسعى البعض للدفاع عن الدين ، بينما يسعى آخرون إلى شرحه بعيداً ، ويرغب آخرون في استخدام الدين كمثال يثبت فيه نظرية خاصة بهم.يهتم بعض علماء الدراسات الدينية بدراسة الدين الذي ينتمون إليه في المقام الأول. حيث اخبر علماء الدين بأن دراسة الموضوع مفيدة للأفراد لأنها ستزودهم بمعرفة وثيقة الصلة بالسياق الشخصي والمهني داخل عالم يتزايد به العولمة. [6] وقد قيل أيضا أن دراسة الدين مفيدة في تقدير وفهم التوترات الطائفية والعنف الديني.
أصل التسمية
تعريف الدين
ترجع إلى دراسة تاريخ عقائد الدينية وحاولوا ان يصلوا إلى تعريف محدد يشمل معنى "الدين "والعديد من هؤلاءِ كانت تسمى مونوثيتيك، كانت تبحث عن مفتاح محدد يختار لعنصر محدد بحيث كل الديانات تشير إلى مصطلح الدين والتي تستخدم هذا العنصر كصنف اساسي لتعريف مصطلح الدين والتي كانت من الضروري تصنيفها كنوع من انواع الدين. هناك تعريفين اثنين مختصين بالدين اولا :التعريف الأناني ؛ وهو موضوعي ، يسعى إلى تحديد جوهر معين باعتباره في قلب الدين ، مثل الإيمان بالله أو الآلهة ، أو التركيز على السلطة. والثاني وظيفي ، يسعى إلى تعريف "الدين" من حيث ما يفعله للبشر ، على سبيل المثال تعريفه بحجة أنه موجود لتهدئة الخوف من الموت ، توحد المجتمع ، أو تعزيز السيطرة على مجموعة واحدة على أخرى.إن التسبب في المزيد من التعقيدات نتيجةً لوجود العديد من وجهات النظر العالمية ، مثل القومية والماركسية ، التي تحمل العديد من الخصائص ترتبط بالدين ، ولكنها نادراً ما تعتبر نفسها دينية.على العكس من ذلك ، وباحثون آخرون ناقشوا في الدراسات الدينية حيث أن الانضباط يجب أن يرفض مصطلح "الدين" كليًا ويتوقف عن محاولة تعريفه من هذا المنظور . ويُقالُ إن "الدين" مفهوم غربي تم إجباره على ثقافات أخرى في عمل من الإمبريالية الفكرية ووفقا لباحث الدين رسل T. McCutcheon قال:"العديد من الشعوب التي ندرسها عن طريق هذه الفئة ليس لها مصطلح أو مفهوم ي فعلى سبيل المثال ، لا توجد كلمة "الدين" في اي لغات مثل اللغة السنسكريتية.
المؤسسة الفكرية والخلفية
ازدهرت الدراسات في الولايات المتحدة في أواخر الستينيات في القرن الماضي ، واستكشفت وجهات النظر المتنوعة العديد من الشخصيات الفكرية الرئيسية من الدين. أحد هذه الشخصيات كان البراغماتي الشهير وليام جيمس. في عام 1902 في محاضرة غيفورد حجز كتاب "التنوع في التجربة الدينية" الذي درس الدين من وجهة نظر نفسية فلسفية وما زال مؤثراً حتى اليوم. ويدافع في مقالته "الإرادة إلى الاعتقاد" عن عقيدة الإيمان. درس ماكس ويبر الدين من منظور اقتصادي في الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية (1904-1905) وكانت من أشهر أعماله وهو شخصية رئيسية في علم الاجتماع ، لا شك أنه قد أثر في علماء الاجتماع اللاحقين على الدين. تحمل إميل دوركهايم أيضًا نفوذًا مستمرًا كواحد من آباء علم الاجتماع. واستكشف المواقف والمذاهب البروتستانتية والكاثوليكية فيما يتعلق بالانتحار في عمله "الانتحار". في عام 1912 ، نشر أعماله التي لا تنسى عن الدين ، الأشكال الأولية للحياة الدينية