الرئيسيةعريقبحث

ذعر أخلاقي

☰ جدول المحتويات

الاستعداد لحرق ساحرة في عام 1544. Witch-hunts هي مثال على السلوك الجماعي، الذي يغذيها الذعر الأخلاقي.

الذعر الأخلاقي، (Moral panic)‏، هو شعور بالخوف، ينتشر بين كثير من الناس، لتصورهم أن بعض الشر، يهدد رفاهية المجتمع. عرف قاموس علم الاجتماع الذعر الأخلاقي بأنه [1][2]:"عملية إثارة الاهتمام الاجتماعي حول قضية ما، عادة ما تكون، من عمل ووسائل الإعلام."[3]

في القرون الأخيرة، لعبت وسائل الإعلام دورا مهما، في نشر الذعر الأخلاقي، حتى عندما لا تبدي انخراطها بشكل مباشر في إثارة العامة. فمجرد عرضها للحالة أو القضية، يمكن أن يكون كافيا لتوليد، القلق، أو الخوف، أو الألم.

الذعر الأخلاقي، يحدث: عندما تصبح "حالة، أو شخص، أو مجموعة من الأشخاص، توسم بأنها تهدد القيم، والمصالح المجتمعية".

من الأمثلة على مسببات الذعر الأخلاقي، الإيمان باختطاف الأطفال، على نطاق واسع من قبل المتحرشين بالأطفال،[4][5][6] الإيمان بطقوس إساءة معاملة النساء، والأطفال، بسبب الطقوس الشيطانية، المخاوف بشأن تأثيرات كلمات الموسيقى السيئة، [7]الحرب على المخدرات، [8] وغيرها من قضايا الصحة العامة.

على المدى الطويل، يمكن أن يصبح الذعر الأخلاقي، جزءا من الخطاب السياسي القياسي، على سبيل المثال، لاحظ المخاوف حول عبارة (الدم تحت السرير)، [9] وعن الإرهاب.[10]

استخدامه كمصطلح علوم اجتماعية

أعطى مارشال ماكلوهان المصطلح "معاملة أكاديمية" في كتابه "فهم وسائل الإعلام"، الذي كتب عام 1964.[11] وفقًا لما قاله ستانلي كوهين، مؤلف دراسة اجتماعية حول ثقافة الشباب، ووسائل الإعلام التي يطلق عليها "الشياطين الشعبية، والفزع الأخلاقي" (1972)،[12] يحدث الذعر الأخلاقي عندما، موقف، دائرة، شخص أو مجموعة من الناس، يبرز كتهديد لقيم المجتمع ومصالحه. " أولئك الذين يبدأون الذعر، عندما يخشون تهديدًا للقيم الاجتماعية أو الثقافية السائدة، يتم تعريفهم من قبل الباحثين على أنهم "رواد أعمال أخلاقيون"، بينما يتم وصف أولئك الذين يُفترض أنهم يهددون النظام الاجتماعي بأنهم، "شياطين شعبيين".[13]

بريطانيا مقابل أمريكا

أشار العديد من علماء الاجتماع، إلى وجود اختلافات في تعريف الذعر الأخلاقي، كما وصفها علماء الاجتماع الأمريكيون، مقابل البريطانيين. بالإضافة إلى الإشارة إلى علماء الاجتماع الآخرين، الذين لاحظوا هذا التمييز، وصف كينيث طومسون الفرق باعتبار أن علماء الاجتماع الأمريكيون يميلون إلى التركيز على العوامل النفسية، بينما يصور البريطانيون "الذعر الأخلاقي" كأزمات للرأسمالية.[14][15]

استخدم عالم الجريمة البريطاني جوك يونغ، المصطلح في دراسة ملاحظة أحد المشاركين عن تعاطي المخدرات، في بورتمادوج، بين عامي 1967 و 1969.

في ضبط الأزمة: الخداع، والدولة، والقانون، والنظام (1978)، درس ستيوارت هالاند، وزملاؤه استجابة الجمهور لظاهرة السرقة، والإدراك بأنه تم استيرادها مؤخرًا من الثقافة الأمريكية إلى المملكة المتحدة.

عند استخدام تعريف كوهين لـ "الذعر الأخلاقي"، أشار هول وغيره إلى أن "معادلة معدل الجريمة المرتفعة" تؤدي وظيفة أيديولوجية في السيطرة الاجتماعية. غالبًا ما يتم التلاعب بإحصائيات الجريمة، من وجهة نظر هول، لأغراض سياسية، واقتصادية؛ وبالتالي، يمكن إثارة الذعر الأخلاقي، لخلق دعم عام للحاجة إلى "السيطرة على الأزمة".

مراحل كوهين من الذعر الأخلاقي

وفقا لستانلي كوهين،[13] الذي يبدو أنه استعار المصطلح من مارشال ماكلوهان (انظر أعلاه)، هناك خمس مراحل رئيسية، في بناء حالة من الذعر الأخلاقي:

  1. شخص ما، أو شيء ما، أو جماعة، يتم تعريفها على أنها تشكل تهديد للأعراف الاجتماعية، أو لمصالح المجتمع.
  2. ثم يتم تصوير التهديد في شكل بسيط (رمز)، ويمكن التعرف عليها من قبل وسائل الإعلام.
  3. تصوير هذا الرمز، كمصدر للقلق العام.
  4. هناك استجابة من السلطات وواضعي السياسات.
  5. الذعر الأخلاقي، حول هذه القضية، يؤدي إلى تغييرات اجتماعية داخل المجتمع.

في عام 1971، حقق ستانلي كوهين في سلسلة من "الذعر الأخلاقي". استخدم كوهين مصطلح "الذعر الأخلاقي"[13] لوصف ردود فعل وسائل الإعلام، والجمهور، ووكلاء الرقابة الاجتماعية على اضطرابات الشباب.

هذا العمل، الذي شاركت فيه (مود أند روك)، أظهر كيف ضاعفت الضوابط الاجتماعية الانحراف. ووفقًا لكوهين، تم تصنيف هذه المجموعات على أنها خارج القيم الأساسية للمجتمع التوافقي، وتشكل تهديدًا لكل من قيم المجتمع، والمجتمع نفسه، ومن هنا جاءت عبارة "الشياطين الشعبية".[16]

في طبعة أحدث، من الشياطين الشعبية، والذعر الأخلاقي، يوجز كوهين، بعض الانتقادات التي نشأت استجابة لنظرية الذعر الأخلاقية. أحد هذه المصطلحات، هو مصطلح "الذعر" نفسه، حيث أن له دلالات من اللاعقلانية، وانعدام السيطرة. يؤكد كوهين، أن "الذعر" هو مصطلح مناسب عند استخدامه بمثابة استعارة ممتدة.[13]

مراجع

  1. "Panics and Mass Hysteria". FormsOfCollectiveBehavior. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 201610 نوفمبر 2015.
  2. see also: Jones, M, and E. Jones. (1999). Mass Media. London: Macmillan Press
  3. Scott, John, المحرر (2014), "M: Moral panic", A dictionary of sociology, Oxford New York: دار نشر جامعة أكسفورد, صفحة 492,   Book preview. - تصفح: نسخة محفوظة 28 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  4. Hesselink-Louw, Anne; Olivier, Karen (2001). "A criminological analysis of crimes against disabled children: the adult male sexual offender". CARSA. 2 (2): 15–20.
  5. Lancaster, Roger (2011). Sex Panic and the Punitive State. Berkeley: University of California Press. صفحات 4, 33–34, 76–79.  . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2019.
  6. Extein, Andrew (25 October 2013). "Fear the Bogeyman: Sex Offender Panic on Halloween". Huffington Post. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 201726 نوفمبر 2014.
  7. Deflem, Mathieu. 2019. "Popular Culture and Social Control: The Moral Panic on Music Labeling." American Journal of Criminal Justice, Vol. 44 (First published online July 24, 2019). نسخة محفوظة 3 أغسطس 2019 على موقع واي باك مشين.
  8. "Drugs Report". الجمعية الملكية للفنون Action and Research Centre. March 2007. مؤرشف من الأصل في 9 سبتمبر 201424 نوفمبر 2014. Pdf.
  9. Rodwell, Grant (2017). Moral Panics and School Educational Policy. London: Taylor & Francis. صفحة 188.  . مؤرشف من الأصل في 10 يناير 202029 مارس 2019. As with the “reds under the beds” moral panics of the post-World War II decades, moral panics have often been manufactured for political purposes [...].
  10. Brysk, Alison; Meade, Everard; Shafir, Gershon (2013). "1: Introduction: Constructing national and global insecurity". In Shafir, Gershon; Meade, Everard; Aceves, William J. (المحررون). Lessons and Legacies of the War On Terror: From moral panic to permanent war. London: Routledge. صفحة 1.  . مؤرشف من الأصل في 27 يناير 202029 مارس 2019. The contributors examine the social, cultural, and political drivers of the war on terror through the framework of a 'political moral panic.'
  11. McLuhan, Marshall (1994). Understanding Media: The Extensions of Man. Cambridge, Massachusetts: MIT Press. (ردمك )
  12. Hayes, Hennessey; Prenzler, Tim (2012). Introduction to Crime and Criminology. Frenchs Forest, New South Wales: Pearson Australia.  .
  13. Cohen, Stanley (1973). Folk Devils and Moral Panics: The Creation of the Mods and Rockers. Paladin. doi:10.4324/9780203828250.  .
  14. Thompson, Kenneth (2006) [1998]. "The History and Meaning of the Concept". In Critcher, Chas (المحرر). Critical Readings: Moral Panics and the Media. Maidenhead England New York: Open University Press. صفحات 60–66.  .
  15. Thompson, Kenneth (1998). Moral Panics. London & New York: Routledge.  .
  16. Killingbeck, Donna (2001). "The role of television news in the construction of school violence as a 'moral panic". Journal of Criminal Justice and Popular Culture. 8 (3): 186–202. مؤرشف من الأصل في 03 أغسطس 2019.

موسوعات ذات صلة :