الرئيسيةعريقبحث

سيد حسين العطاس

سياسي ماليزي

☰ جدول المحتويات

سيد حسين العطاس (17 سبتمبر 1928 - 23 يناير 2007) وهو رجل سياسي و أكاديمي ماليزي، وهو عالمًا اجتماعيًا ومؤسس منظمات العلوم الاجتماعية . شغل منصب نائب رئيس جامعة مالايا في الثمانينيات وشكل حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان). كتب سيد حسين عدة كتب عن الفساد والتعددية العرقية والإمبريالية والآسر الفكري كجزء من المشروع الاستعماري وما بعد الاستعماري، وأشهرها أسطورة السكان الأصليين .

سيد حسين العطاس
أول رئيس لحزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان)
في المنصب
1968 – 1971
▶︎  
ليم تشونغ يو ◀︎
معلومات شخصية
الميلاد 17 سبتمبر 1928 
بوكور 
الوفاة 23 يناير 2007 (78 سنة) [1] 
بوكيت دامنسارة 
سبب الوفاة نوبة قلبية 
مواطنة Flag of Malaysia.svg ماليزيا 
الحياة العملية
المهنة محاضر،  وسياسي،  وعالم اجتماع،  وكاتب 
اللغات الإنجليزية[2] 

الحياة السابقة

ولد سيد حسين العطاس في مدينة بوكور ، في جزر الهند الشرقية الهولندية (إندونيسيا حالياَ). جده هو السيد عبد الله بن محسن العطاس حيث كان حضرمي من حضرموت ذات أصول يمنية وبعدها انتقل و استقر في بوجور. [3] سيد حسين هو الأخ الأكبر للسيد محمد نقيب العطاس [4] [5] وهو والد سيد فريد العطاس .

الحياة السياسية

كان سيد حسين من بين العديد من المثقفين الذين شكلوا حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان) عام 1968 كفرع لحزب العمال البائد. نجح الحزب في الانتخابات العامة لعام 1969 ، حيث قام اعضاء الحزب بحملة على أساس العدالة الاجتماعية وقموا بتقليص أو إلغاء الامتيازات لشعوب الملايو (بوميڤوترا) التي حددتها المادة 153 من الدستور . عقد حزب جيراكن مسيرة النصر في العاصمة كوالالمبور للاحتفال بعد الانتخابات العامة. ومع ذلك، فقد انحرفت المسيرة عن طريقها المخطط للوصول إلى مناطق الملايو في المدينة، حيث كان أعضاء الحزب يسخرون من عرق الملايو ، يذكر أن منظمة الملايو الوطنية المتحدة، كانت عنصراً رئيسياً في الحكومة الائتلافية، و على الرغم من أنه صدر اعتذاراً في اليوم التالي من قبل الحزب جيراكان للملايو، فقد عقد اجتماعاً حاشداً انتقامياً. تحول هذا التجمع إلى أعمال شغب قتل فيها ما لا يقل عن 180 شخصًا (تشير تقديرات أخرى إلى أن عدد القتلى أعلى بكثير). نتيجة لذلك، تم إعلان حالة الطوارئ، وتم تعليق البرلمان ؛ و لم يجتمع مرة أخرى حتى عام 1971. [6]

عندما انضمم حزب جيراكان إلى حكومة التحالف الائتلافية عام 1972 ، غادر سيد حسين الحزب للمساعدة في تشكيل حزب العدالة الاجتماعية الماليزي PEKEMAS الذي استناد على مبادئ مماثلة في تشكيل حزب جيراكان عليها. [7] ومع ذلك، انهار الحزب في عام 1978 بسبب الانشقاقات الضخمة لحزب العمل الديمقراطي الماليزي (DAP).

المهنة الأكاديمية والعامة

بدأت حياة سيد حسين الأكاديمية في دار النشر ديوان باهاسا دان بوستاكا، حيث عمل كرئيس لقسم الأبحاث عام 1958 وما بعدها. بدأ إلقاء المحاضرات بدوام جزئي عن الفلسفة في جامعة مالايا عام 1960 ، شغل منصب رئيس القسم الثقافي في قسم الدراسات الملاوية بالجامعة من عام 1963 إلى عام 1967. و شغل منصب رئيس قسم دراسات الملايو في جامعة سنغافورة الوطنية من 1967 إلى 1988. تم تعيينه نائباً لمستشار جامعة مالايا عام 1988 ، قبل أن يصبح أستاذاً في مركز الدراسات العامة بجامعة الوطنية الماليزية عام 1995. انتقل بعد ذلك إلى قسم الأنثروبولوجيا وعلم الاجتماع في عام 1997 ، قبل أن يصبح عضو في البحث الرئيسي في معهد عالم الملايو و الحضارة في الجامعة نفسها عام 1999. [8]

قام سيد حسين بتأليف العديد من الكتب، أشهرها أسطورة السكان الأصليين . [9] في عام 1966 ، بدأ سيد حسين يفكر في مسألة سبب اعتبار المستعمرين الغربيين لأهالي منطقة جنوب شرق آسيا البحرية لمدة أربعة قرون، بأنهم كسولين بشكل عام. موضحاً السبب بأن الأوروبيين لم يصلوا إلى هذه المناطق حتى القرن السابع عشر. أنتج بحثه في نهاية المطاف وسماه "أسطورة الكسلان الأصلي" ، وهو كتاب تم نشره عام 1977. في الكتاب، استشهد بمثال عن وجهة نظر "مُهينة" للسكان الأصليين، عندما اقترح عالم ألماني أن الفلبينيين قاموا بصنع مجاذيف القوارب من الخيزران حتى يتمكنوا من الحصول على الراحة في العمل بشكل متكرر: "فإذا كسرت، يتم تعليق العمل عن التجديف حتى يتم إصلاحها مرة أخرى. " انتقد سيد حسين مثل هذه المعتقدات في الكتاب على أنها تتراوح بين "الخيال المبتذلة والكذب إلى المنحة المكررة" ، وهو تبرير إيديولوجي كبير للهيمنة الاستعمارية. وأكد أيضًا أن "صورة المواطن الأصلي البطيء والمتخلف قد تحولت إلى صورة تابعة تعتمد على المساعدة لتسلق سلم التقدم" [9] ، لا سيما في المنشورات التي تضحي بأن الشعوب استسلمت للغة الرأسمالية الاستعمارية.

وفقًا لبرونو فرنانديز، وهو "عالم اجتماع، وفيلسوفًا، ومحللًا أكاديميًا وسياسيًا" قام "بصياغة عمل نقدي وانعكاسي من وجهة نظر البلدان المستعمرة سابقًا" ، وبينما كانت العطاس معروفة جدًا اليوم في العالم الماليزي الفكري (إندونيسيا، ماليزيا، سنغافورة، الفلبين) - و (بواسطة) مجتمع ماليزي واسع الثقافة، فأنه يتم تجاهله على نطاق واسع في أي مكان آخر ... " [10] تم تكريم سيد عطاس لتأثيره في "الحياة الفكرية" وفي التحليل الآسيوي من قِبل مجموعة آسيان فوكس و كلية الدراسات الآسيوية في الجامعة الأسترالية الوطنية: "الراحل إدوارد وديع سعيد ، على سبيل المثال، الذي أعاد كتاب الاستشراق ، أقر بدينه لسيد حسين الذي كان يدلي بنقده للإمبريالية في كتابه " أسطورة السكان الأصليين" (1977) والتاريخ الاستعماري في توماس ستامفورد رافلز: مُخطط أو مُصلح (1971) و قدم جهودًا رائدة في استجابات ما بعد الاستعمار للعالم الثالث في العلوم الاجتماعية الغربية. بشكل عام، تم اعتباره أحد مؤسسي التحقيق الاجتماعي في جنوب شرق آسيا ومرشدًا للكثيرين في المجتمع العلوم الاجتماعي والأكاديمي في ماليزيا. في الخمسينيات من القرن الماضي، كان يفكر بالفعل في أهمية مساهمة العالم ابن خلدون في الفلسفة و التاريخ وعلم الاجتماع. أثناء إجراء الدراسات العليا في جامعة أمستردام ، أسس سيد حسين مجلة الإسلام التقدمي (1954-1955) وقام بتحرير روابطه مع المثقفين داخل العالم الإسلامي ، بما في ذلك محمد نصير من إندونيسيا وطه حسين وعثمان أمين، من مصر. " [11]

نقلاً عن سيد العطاس باعتباره معارضاً للفساد، كتب كاتب آخر، "كانت مجالات سيد حسين في دراسات الملايو و الإسلام التدريجي ومحاربة الفساد. اقرأ كتبه إذا كان لديك الوقت: ديمقراطية الإسلام، والثورة العقلية، وعلم اجتماع الفساد، وأسطورة السكان الأصليين، من بين أشياء أخرى كثيرة. "؛ كداعم للتعددية الثقافية " يجب أن يتم تذكيرك أن سيد حسين أرسى الأساس لسياسات متعددة الأعراق ..... ". كأكاديمي، يذكر أن سيد حسين رجل لديه شعور بالإنصاف والنزاهة. ومع ذلك، قال الدكتور ليم تيك غي، الذي كان محاضرًا في جامعة مالايا عندما كان بروفيسوراً : "إصراره على مبادئ التميز والعدالة واللعب النظيف بغض النظر عن العرق جعله غير محبوب في بعض الدوائر. لذلك، دفع ثمناً باهظاً . " [12]

الوفاة

توفي سيد حسين من انسداد رئوي في الساعة 9.30 مساءً في 23 يناير 2007. [13]

قائمة المراجع

  • سوسيولوجيا الفساد (1968)
  • توماس ستامفورد رافلز: مخطط أم مصلح؟ (1972)
  • التحديث والتغيير الاجتماعي في جنوب شرق آسيا (1972)
  • المثقفون في المجتمعات النامية (1977)
  • أسطورة السكان الأصليين (1977)
  • مشكلة الفساد (1986)

ملاحظات ومراجع

  1. https://web.archive.org/web/20070617110019/http://malaysia-today.net/blog2006/newsncom.php?itemid=2050 — مؤرشف من الأصل
  2. Identifiants et Référentiels — تاريخ الاطلاع: 17 مايو 2020 — الناشر: Bibliographic Agency for Higher Education
  3. Syed Hussein Alatas dies, Malaysia Today, 24 January 2007 - تصفح: نسخة محفوظة 10 October 2007 على موقع واي باك مشين..
  4. Syed Muhammad Naquib al-Attas (Genealogical Information) - تصفح: نسخة محفوظة 14 January 2011 على موقع واي باك مشين.
  5. An Intellectual life by Asian Analysis is brought to you by Asean Focus Group in cooperation with the Faculty of Asian Studies at The Australian National University نسخة محفوظة 29 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
  6. Means, Gordon P. (1991).
  7. George, K. (2005).
  8. Ismail, Faezah.
  9. Faezah, Ismail.
  10. Fernandes, Bruno "Compte-rendu analytique et extraits de l'ouvrage" Review in French and Malaysian in the Anales de desclasificación - تصفح: نسخة محفوظة 8 October 2011 على موقع واي باك مشين.
  11. Asian Analysis by Asean Focus group in cooperation with the Faculty of Asian Studies at The Australian National University - تصفح: نسخة محفوظة 20 يوليو 2008 على موقع واي باك مشين.
  12. Screenspots: Fighting a losing battle against corruption and "Farewell, Prof. - تصفح: نسخة محفوظة 23 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
  13. "Prof Syed Hussein Alatas meninggal dunia". Malaysiakini (باللغة الملايوية). مؤرشف من الأصل في 31 مايو 201925 مارس 2016.

قراءة متعمقة

المكاتب السياسية
يتقدم   بواسطة



الحزب وجدت حديثا 		رئيس حزب حركة الشعب الماليزي (جيراكان)



1968 - 1969 		نجح   بواسطة



ليم تشونغ يو

موسوعات ذات صلة :