العرفان في التصوف، هو العرفة الغنوصية . يمكن اعتبار الباطنية الإسلامية على أنها مجموعة واسعة من الممارسات النظرية والعملية والتقليدية، وقد تتشابك مع التصوف، وفي بعض الحالات تطابق معها. ومع ذلك، فإن التصوف الإسلامي يُفترض أنه أحد العلوم الإسلامية إلى جانب اللاهوت والفلسفة. الباطنية الإسلامية هو مجموع الإدراك والمعارف التي تشابك بها الحب مع هيكل الوحي الإسلامي.
الصوفي في الباطنية
يقول ابن سينا في أحد كتبه في تعريف الباطنية على النحو التالي: هو يكون "الزاهد" عندما لا يسمح لنفسه بالملذات الجسدية ويترفع عن ملذات هذا العالم الجسمي. وهو "المتعبد" عندما يقوم بالصلوات والصيام والشعائر التعبدية الأخرى. أما "الصوفي" فهو الشخص الذي يمنع وعيه من الاهتمام بإي أمر غير الله ويوجهه إلى العالم المتسامي ليكون مستنيرًا بنور الله. ومع ذلك ، في بعض الأحيان يمكن تطبيق اثنين أو كل هذه التسميات على شخص واحد.
العرفان عند الشيعة
يشير مصطلح العرفان في الشيعة الإثني عشرية من ناحية أخرى ، إلى العرفة الباطنية الذي يمكن كشفه بدقة داخل حدود الإسلام. من بين أشهر مؤيدي الشيعة المعاصرين للعرفان العلامة طباطبائي، روح الله الخميني، محمد تقي بهجت، العلامة على قاضي الطبطبائي . علم العلماء كيف يمكن تحقيق كشف الباطنية عن طريق الالتزام بالتعاليم الإسلامية وبحب الله. يُعتبر الملا سادرا الإيراني الذي عاش في القرن السابع عشر، أنه الأيديولوجي التاريخي الذي أدخل علم العرفان في المذهب الشيعي.