قبايل معبد 24 قبيلة هبانه وبني عاصم هبانه 13 قبيلة وبني عاصم 11 قبيلة
النسب
النسبة اليهم معبّدي وتنسب إلى بني عبد الله من بني عمرو من مسروح من حرب
ديارهم
ديارهم في:
- وادي البرزة
- وادي الهدة وروافده الشمالية
- وادي فيده
- الحشاش شمال مدركة ورهاط
- الفج
- ابي حليفاء
- مسيحه
- الشدخ
- الركزة
- النخيل وقليل في وادي فاطمة وبحرة والجموم وحداء
كانت قديماً تمتلك بعض النخيل في وادي مدركه ورهاط. وتسمى ديار معبّد (المعبّديه) وهي تشمل المناطق المذكورة، بحرة وحداء
مجاوروها
يجاورها من القبايل:
- بني مسعود من هذيل.
- قبيلة عتيبة.
- قبيلة سليم.
- بني عمرو من الاشراف.
- ذوي حسين من الاشراف.
وتعتبر قبيلة بشر من اقرب القبائل نسباً لقبيلة معبّد ويقول بعض كبار السن من القبيلتين ان معبّد بن بشير وبشر بن بشير اخوين والله اعلم عن صحة هذه المقوله ولكن الناس مامونون على انسابهم كما يقال ومما يؤيد ان هاتين القبيلتين تليان بعضهما دون سائر قبائل بني عمرو عدة امور وهي:
- ان وسم قبيلة معبّد هو نفسه وسم قبيلة بشر والمسمى (الخمس).
- ذكر الأستاذ عاتق البلادي في كتابه (نسب قبيلة حرب) ان بنو بشر ومعبّد وبني محمد يلون بعضهم دون سائر ولد عبد الله.
- ذكر المؤرخ التركي أيوب صبري باشا المتوفي عام 1290 هـ تقريبا في كتابه(مرآة جزيرة العرب) النص التالي:
(ويفضل اعراب بشر البقاء حول المدينة المنورة بالقرب من حارة عربان معبّد بن عبد الله) ولاندري كيف حصل المؤرخ على هذا الخبرفقبائل بشر ومعبّد لاتوجد لها املاك حول المدينة المنورة وضواحيها الا إذا كان حصل على هذا الخبر من مرجع تاريخي قديم فذلك يوضح ان القبيلتين تعرضت لهجره قديمه وسكنت في ديارها الحالية والله اعلم.انتهي
فروع قبيلة معبـــــــــد
تنقسم قبيلة معبّد إلى فرعين وهي:
- بنو عاصم
- هبانه
بنو عاصم
بنو عاصم وهم:
- الصرادحه: ويسكنون في البرزة والشدخ ونخيل وهدا الشام والجموم وحداء ومنهم -ذوي براك-الزناوطه-ذوي موسى-ذوي هادي-ذوي محمود-والمسافرة وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة هو أمير معبّد في بداية القرن الماضي سليمان بن هادي النتاف حيث ذكرت جريدة ام القرى في عددها الاولفي تاريخ15-5-1343هـ انه قدم للملك عبد العزيز ضمن وفد من قبيلة حرب. ومن هذه القبيلة أيضاًفي القرن الماضي حسين بن محمد الذي ورد ذكره في الوثيقة المؤرخه في24/12/1363هـ المتضمنه حضور مشايخ معبّد على يده بشأن حماية ديرة معبّد المسماة (المعبّديه) وقد ورد ذكر عدة مشايخ من هذه القبيلة وهم: ربيعان بن باخت ؛ خليفه بن مريود؛ عابد بن سليمان ؛وسعيد بن براك؛ وسالم بن شليان. وينتمي لهذه القبيلة أمير قبيلة معبّد مغبش بن سليمان النتاف... ومن شعراء هذه القبيلة حضاض المعبّدي.
( بنو جلال ) : ويسكنون جنوب شرق البرزة ومدركه وقرية مسيحه والركزة والجموم ويوجد منهم قسم في حداء.
وتتفرع قبيلة الجلالة إلى:
ذوي زايد ؛ والعواضات ؛ وذوي حامد ؛ وذوي مصري.
وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة
هو: زايد بن سحيم الجلالي الوارد اسمه ضمن الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشأن ديرة قبيلة معبّد ومنهم: الشيخ/ راجح بن رويجح بن سحيم بن زايد الجلالي. رحمه الله وايضآ أخيه الشيخ / مخلد بن رويجح بن سحيم الجلالي. معرفا على قبيلة الجلالة بعد وفاة أخيه.
- السماليل: ويسكنون في منطقة جليل في وادي غران شرق البرزة، وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة:صويبر بن نافع الذي ورد اسمه في الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشان ديرة معبّد.
- المحاشير: ويسكنون وادي حفره ومنهم ؛ القداريه ؛ وذوي منيع الله؛ وذوي مفرح ؛ وذوي مطلق؛وذوي واتن وأكثر من ذكر فيهم الزواحمه ويسكنون جده. وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة: عويضه بن منيع الله الذي بايع الملك عبد العزيز في مكة عام 1343هـ وأيضا هلال بن سعد الذي ورد ذكره في الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشان ديرة معبّد وشيخهم اليوم: عويض بن سعيد رئيس مركز ظلم التابع لمحافضة الطائف..
- الحلسة: ويسكنون وادي الفج في الجضع تابع لامارة البرزة ويوجد منهم قسم كيبر منهم في جده. ومنهم المساعدة; والصوالحه؛ والفواخره ؛ وذوي محمد. وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة عتيق بن محمد الذي ورد ذكره في الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشان ديرة معبّد. ومنهم جزء يسكنون حداء وشيخهم المرحوم / محمد بن نافع الحليسي المعبدي
- الهدمة: ويسكنون في حشاش ومنهم؛ ذوي عبد الرحمن ؛ وذوي ثابت؛والهراسين وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة عويض بن بريكان الذي بايع الملك عبد العزيز بمكة عام 1343هـ وأيضا سويد بن حصن الذي ورد ذكره في الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشان ديرة معبّد.. ومنهم الشيخ فرحان بن بطيحان المعبّدي أحد اعمدة قبيلة معبّد ومن رجال الاعمال المعروفين في مدينة جدة ومنهم الشاعر عايض بن بخيّت المعبدي.
وصل لنا ذكره من هذه القبيلة ضيف الله بن عويض الوارد اسمه قي الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشان ديرة معبّد... ومنهم أيضا الشيخ حسن بن حماد، وشيخهم اليوم حماد بن حسن بن حماد.
- يلة ا قديما من اوسع قبائل معبّد وفي عين البجوره الزغيبه في وادي رهاط وفي وادي مدركه وفي عين الطوسي في وادي البرزة وقد وجدت مجموعه من الوثائق التاريخية بحوزة الشيخ:رجاء بن عبيد القاطمي الفطيمي توارثها من اجداده وهي تحدد املاك قبيلة الفطيمات ومن هذه جة قاطم بن حمود بن سعيلي الفطيمي وقد وهبة ماورثته من زوجها ارث شرعي في رهاط اطم بن حمود بن سعيلي الفطيمي أول من وصل لنا خبره من قبيلة معبّد في القرن الثاني عشر والثالث عشر وذلك حسب الوثيقة المؤرخه في شهر رجب عام 1199هـ بينه وبين عون بن محسن العمري الشريف وكذلك الوثيقة المؤرخه بينهم في شهر رجب عام 1209هـ , ومن وصل لنا خبره من قبيلة الفطيمات محمد بن حلذي ورد ذكره في الوثيقة المؤرخه عام 1203هـ تقريباً والوثيقه المؤرخه عام 1206هـ بشان شراء بعض النخيل في رهاط.. ولم يبقى اليوم من املاك الفطيمات سوى عين الطوسي في البرزة بعد ان باع اجدادهم املاكهم في رهاط ومدركه وهدى الشام وقد رحلت قبيلة الفطيمات من ديارها وسكنو اليوم في حداء والجموم وعين شمس الواقعة شرق الجموم وجده.. وقد وضحت الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشان ديرة معبّد مشايخ الفطيمات وهم: رجاء بن عبيد الفطيمي ؛ ومحمد بن مطلع الفطيمي ؛ وهليل بن حنيشوخلف بن لويحق؛؛ ومنهم اليوم الدكتور مبارك بن محمد المعبّدي الأستاذ بكلية المعلمين في تبوك وشيخهم اليوم:/ بخيم منهم في حداء، وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة في القرن الماضي / ثياب بن عبد الله الذي ورد اسمه في الوثيقة المؤرخه عام فيده ويوجد قسم منهم في جده واخر في مكة. ومنهم القشاعمه ؛وذوي حاسن ؛ وذوي شنيف. وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة الشيخ سعيد الهذلي وله قصه مع أحد اشراف مكة يتناقلها الرواة.. كذلك منهم في القرن الماضي/ وصيوص بن مبارك الذي ورد اسمه في ا
وأول من وصل لنا ذكره من هذه القبيلة في القرن الماضي معيض بن راضي الذي ورد اسمه ضمن الوثيقة المؤرخه عام 1363هـ بشان ديرة معبّد. ومنهم أيضا في هذا القرن خليوي بن لافي
معبّد في المصادر التاريخية
- ذكر ابن فهد القرشي في تاريخه اتحاف الورى: (ان قبيلة معبّد يسكنون البرزة في عام 712هـ وانهم تجار التمورالمعروفين ولقد ارسل الشريف لهم بني ثمه لاخذ محاصيل تمورهم ).
- ذكر القلقشندي المتوفي عام 821هـ في كتابه صبح الاعشى ان البرزة وهي وادي بالقرب من عسفان على مرحلتين من مكة انها بيد بني سلول وبني معبّد.
- ذكر ابن فهد القرشي في تاريخه بلوغ القرى: (انه في يوم 5/7/886هـ ان جماعه من بني ريشه ذهبو إلى معبّد واشترو منهم تمراً بنحو ثلاث مائة دينار).
- ذكر ابن فهد القرشي في تاريخه: (انه في يوم الثلاثاء 1/5/911هـ وجد عسكر شريف مكة قافله لقبيلة معبّد قرب عسفان ومهعم تمراً وسمن فاًخذوه) .
- اورد عبد القدوس الأنصاري في كتابه بنو سليم وثيقه مؤرخه في عام 1195هـ توضح اراضي بني علا من سليم وورد ضمنها (وحدود اراضي بني علا السلميين جنوبا هي اراضي قبيلة معبّد من حرب وتذهب حدودهم من هذه الناحية إلى اسفل وادي نبط الشامي وتهبط حتى تلائم وتلاقي مسيل وادي ثرير الصغير ووادي العمار الصغير على ظهر قرية الشدخ العائده لقبيلة معبّد الحربية) .
- وثيقه مؤرخه عام 1199هـ بين قاطم بن حمود بن سعيلي الفطيمي المعبّدي وعون بن محسن بن عبد الله العمري بشأن شراء نخل بوادي البرزة بقيمة عشرين فرانسه.
- وثيقه مؤرخه في يوم الاثنين 24/2/1206هـ تخص محمد بن حمود بن سعيلي الفطيمي المعبّدي وأخوه قاطم بن حمود بشأن شراء نخل في رهاط.
- وثيقه مؤرخه في عام 1261هـ وتتضمن شراء مريمر بن عجلان الفطيمي نخل من قطيم بن سويلم الفطيمي.
- اورد المؤرخ التركي / أيوب صبري باشا المتوفي في عام 1290هـ تقريباً في كتابه مرآة جزيرة العرب ( ان اعراب قبيلة بشر تفضل البقاء حول المدينة المنورة بالقرب من حارة عربان معبّد بن عبد الله )
- اورد احمد السباعي في تاريخ مكة وقعه تاريخيه بين قبائل زبيد وبشر ومعبّد وشريف مكة عون الرفيق وذلك في عام 1300هـ. وقد انتصرت معبّد وبشر على جيش شريف مكة حسب مايتناقله الرواة من اشعار وقد أورد خير الدين الزركلي في كتابه مارأيت وما سمعت قصيده لشاعر مقيبل الوديود الحميدي الثقفي من اهل الطايف الذي شارك في المعركة ضمن جيش الشريف وامتدح فيها قبايل معبّد وبشر ومنها:
ياذيب فيده تعشى من بعد ماكنت طيان واعوى ونادى الذياب الي تعاوي فالشعيبي. نعمين يابشر ومعبّد حموا مدعوج الأعيان عيوا على العار والميلان راحت كسيبي.
- اورد الشريف شرف البركاتي في كتابه الرحلة اليمنية الذي الفه في عام 1329هـ ان بني عمرو تتفرع إلى عدة قبائل وذكر منها قبيلة معبّد
- ذكرت جريدة ام القرى في عددها الأول بتاريخ 15/5/1343هـ ان شيخ قبيلة معبّد سليمان بن هادي النتاف قدم للملك عبد العزيز ضمن وفد من قبيلة حرب
- وثيقه مؤرخه في يوم 24/12/1363هـ تتضمن حضور مشايخ معبّد على يد اميرهم حسين بن محمد بشان حماية ديرة معبّد المسماة ب(المعبّديه).