الرئيسيةعريقبحث

كرزيسزتوف كوسلنياك

مؤرخ بولندي

☰ جدول المحتويات

كرزيسزتوف كوسلنياك (7 آب , 1965 رابكة - بولندا[2]) – قسسيس كاثوليكي، بروفيسور في التاريخ ( تاريخ الشرق، الدراسات الأسيوية، الدراسات الإسلامية، تاريخ الأديان، تاريخ الكنائس الشرقية)[3] . يعمل حاليا استاذ فيجامعة جا جيلونيان في كراكوف[4], و في جامعة البابوية يوحنا بولس الثاني في كراكوف - بولندا،[5] وفي المدرسة الإكريليكية للأباء البولنين - كراكوف .[6]

كرزيسزتوف كوسلنياك
(بالبولندية: Krzysztof Kościelniak)‏ 
معلومات شخصية
الميلاد 7 أغسطس 1965 (55 سنة) 
بولندا 
مواطنة Flag of Poland.svg بولندا[1] 
الحياة العملية
المهنة مؤرخ 
موظف في جامعة ياغيلونيا 

الخبرات التعليمية والبحثية

 درس معهد لتعليم اللاهوت في أبرشية كراكوف - (1985-1991) ثم الأكاديمية البابوية في اللاهوت في كراكوف- منذ عام 2009 البابا يوحنا بولس الثاني الجامعة البابوية .ثم بدأ المرحلة الثانية من الدراسات في كلية اللاهوت (1992)[7] دراسات أخرى [8]: معهد الدراسات الشرقية وفقه اللغة - جامعة جاجيلونيان(1995-1996). معهد اللغات والثقافات في الشرق الأوسط في جامعة روبيخت كارلز في هايديلبيرغ, ألمانيا (1996-1997)[9] . المعهد الباباوي للدراسات العربية والإسلامية- مركز تعليم العربية ( القاهرة-مصر) 1997-1998 . مركز الفرنسيسكان للدراسات المسيحية الشرقية ( القاهرة- مصر) 1997-1998) [10]. حاز على الدكتواره في علم الأديان 1999 من كلية اللاهوت في الأكاديمية الباباوية للاهوت . أطروحة ما بعد الدكتوراه: العلوم الإنسانية - تاريخ الشرق 2001 - كلية التاريخ والتراث الثقافي .[11] عمِلَ أبحاث لمدة طويلة في سوريا-( 2002-2003 ) [12] نال درجة الأستاذية عام 2004-2005 في كلية التاريخ في جامعة جاجيليون . [13] مراحل بحثية مختلفة تتضمن بحوثا عن سوريا ايضا ( عشرة ابحاث من 2004-2011)، روما، بولونيزيا الفرنسية، لندن، نيوزيلندا. دراسات حول الأقليات المسلمة في شنج تشيانج –الصين، يالا، بتاني، ناراثيوات (جنوب تايلند)، وتركيا. محاضر في جامعة فوجين وتام كونج في تايبيه 2016 -2017 . [14] ومحاضر في جامعة القوقاز الدولية - جروجيا - تبليسي 2018. [15]

الخبرات المهنية

أثناء عمله كقسيس كاثوليكي تعرَّف إلى مجتمعات كاثوليكية في بلدان مختلفة . 

جامعة جاجيلوانيان: منذ عام 2005 استاذ في كلية الدراسات الدولية والسياسية .[16] رئيس قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا منذ عام 2011. ورئيس معهد الشرق الأقصى (2012-2016).[17] ( ساهم في إنشاء الدراسات الآسيوية )[18]، عضو لجنة [19]، منظم عدة مدارس صيفية في العديد من البلدان الآسيوية.[20]  

الأكاديمية الباباوية للاهوت ( منذ عام 2009 البابا يوحنا بولص الثاني في مدينة كراكوف ): منذ عام 1994 ، أستاذاً في كلية اللاهوت، كلية الفلسفة، كلية التاريخ والتراث الثقافي، كلية العلوم الاجتماعية .[21] أستاذ مساعد وأستاذ في كلية التاريخ والتراث الثقافي (2001-2009) .[22] شغل العديد من المناصب [23] مثل: مؤسس ورئيس تحرير المجلة العلمية ( أورينتاليا كريستيانا كراكوفينسيا- 2009-2012) . سلسلة للمصادر الشرقية والمونوجرافات [24] ونظم عدة مدارس صيفية في سوريا.[25]

نشاطات ذو صلة بالخبرات: شارك في مؤتمر حزب الشعب الأوروبي في البرلمان الأوروبي في البندقية،[26] ومركز الدوحة الدولي للحوار بين الأديان في قطر[27] ، مركز الرأي للدراسات، رابطة الأعمال التجارية الأردنية الأوروبية، [28] الأكاديمية الصينية للعلوم[29] و الماليزية ( الجامعة الماليزية للعلوم الإسلامية) [30].  قدم مئة وعشرين ورقة علمية وقام بمقابلات عديدة . قدم 

الأبحاث العلمية

تتركز ابحاثه في مجالات الدراسات الأسيوية/ الشرقية :[31]

- حالة الدول الإسلامية، الإسلام المعاصر والأقليات المسلمة ( نماذج تحديث الإسلام في سياق ديناميكي[32] ، عمليات إحلال الديموقراطية في العالم الإسلامي في الوقت الحاضر، عناصر الديموقراطية في العالم الإسلامي،[33] محاولات الفصل بين الدين والدولة،[34] التصورات الإسلامية والمسيحية للعلمنة [35] وتطبيقها عمليا في البلدان الإسلامية، [36] ونتائجها الاقتصادية في الربيع العربي- 2011-2013 في مصر وتونس وسوريا وليبيا،[37] 

التنوعات الثقافية والعرقية للمهاجرين المسلمين في بولندا 1989- 2014 ،[38] آفاق وتحديات هجرة المسلمين إلى أوروبا، [39] العلاقات بين المسلمين والهندوس بعد إنشاء حزب بهارتيا جاناتا في الهند،[40] مجتمع الإيغور المسلم في الصين، حياة أفاق خوجا 1626-1694 في السياق التاريخي للآرائه عن دوره داخل مجتمع الإيغور) .[41]

- دراسات إسلامية (التأثير المسيحي في التقاليد الإسلامية) ، مفهوم الوقت والتقويم في الإسلام،[42] الجن والشياطين في ظل المفهوم القرآني، [43] مفهوم المطهر(الأعراف) في الإسلام،[44] تفسير القرآن في الإسلام، [45] الفقه الإسلامي وقواعد اللاهوت الإسلامي السني،[46] مظاهر العرافة تبعا لفريد الدين العطار النيسابوري (توفي في 1221) ، [47] مفهوم الإسلام كدين عالمي،[48] مفهوم الإسلام بالإيمان باليوم الآخر، [49] العبودية [50] ومكانة المرأة في الإسلام،[51] مفهوم الجهاد في المصادر السنية والتعديلات الحديثة في مفاهيم الجهاد في العالم الإسلامي،[52] الجهاد في مختلف جوانب السياقات التاريخية / تاريخيا ولاهوتيا وجدليا / [53] مؤلف أول قاموس للقرآن بالبولندية .[54] ترجم وعلَّق على بعض الأحاديث النبوية ).

- تاريخ الإسلام ( تاريخ آسيا الوسطى من القرن السادس حتى القرن الثاني عشر، [55] وتاريخ إفريقيا/ الصحراء الجنوبية الإفريقية في العصور الوسطى / [56] (نشر في أجزاء من تاريخ العالم العظيم) .[57]  إنجازات وإخفاقات العباسسيين 750- 1258،[58] معاني التاريخ في الفكر الإسلامي . [59] وصف قبر محمد في المدينة المنورة في القرن السابع عشر وتناول موضعوع الرجال البولنديين الذين تحولوا للإسلام نتيجة قيام الأتراك بخطفهم وإرسالهم إلى مصر، [60] وقام بتحليل مساهمة تاديديوش لويكي 1906-1992 للدراسات الإسلامية وتاريخ غرب إفريقيا ).[61]

- الكنائس الشرقية ( العرب المسحيين قبل محمد والأدب العربي المسيحي قبل ظهور الإسلام .[62] المسيحيون في العالم الإسلامي في العصور الوسطى، تاريخ كنيسة الروم الملكيين(1516-634) ، الكنيسة المارونية في الشرق الأوسط كجسر بين الشرق والغرب،[63] مساهمة الموارنة المسيحيين في التركيبة المجتمعية المشهورة في لبنان 1861و1864 والتغييرات الإحصائية للمسيحيين في لبنان وسوريا في القرن العشرين .[64] التغييرات في الهوية القبطية، التعددية للكنيسة الكاثوليكية في مصر [65] وحالة الأقليات المسيحية في تركيا ).

- التفاعل والحوار بين الإسلام والمسيحية
( تأثير الإنجيل على المفاهيم أو التصورات القرآنية للشياطين والجن في سياق نظرة مقارنة لمفهوم الشياطين في الديانات القديمة، التلفيق فيما يخص الشيطان في القرآن . التقاليد الإسلامية في خلفية التبادل الثقافي بين اللإسلام والمسيحية من القرن السابع إلى العاشر، أصل وتاريخ ومعنى الاقتباسات في الحديث من العهد الجديد، [66] التفاعل بين القرآن وتعدد الآلهة في الجاهلية والمعتقد المسيحي، [67] عناصر العدين القديم والجديد في القرآن، [68] التأثير المسيحي على بعض التفسيرات الإسلامية للمطهر(الأعراف) [69] و العناصر المبكرة للمسيحية في القرآن، [70] الاختلافات بين الإسلام والمسيحية ). [71]

- تاريخ العلاقات الإسلامية والمسيحية ( مصادر تصف الإستيلاء على كنيسة القديس يوحنا المعمدان في دمشق في عهد الخليفة الوليد الثاتي،[72] آلية التمازج الثقافي بين المسلمين والمسيحيين في القرون الأولى من الإسلام في الشرق الأوسط،[73] الثقافة والدين في الشرق الأوسط في القرون الأولى للإسلام حسب ابن خلدون 1332- 1406.[74] جوانب جدلية إسلامية مسيحية في العصور الأولى للإسلام،[75] احتلال العرب لمدينة روما عام 846 ، [76] حالة الطوائف المسيحية في العالم قبل الحروب الصليبية، [77] غموض موقف المسيحيين في المجتمع الإسلامي،[78] تدمير كنيسة القيامة في القدس عام 1009،[79] وصف للمسيحيين في مصر من قبل الراهب الفرنسيسكاني انتوني غونزاليس 1673 ، [80] مدح ابن جبير للصليبيين لموقف الصلببيين من المسلمين أثناء رحلته إلى الشرق،[81] أهمية الفرنسيسكان في الشرق الأوسط خلال الحقبة المملوكية، [82] تقليد الإمبراطور ليو السادس لفكرة الجهاد في الإسلام من عام 866 إلى عام 912 ، [83] الأنشطة التبشيرية في الكنائس البروتستانتية في المقاطعات الشرقية في الإمبراطورية العثمانية في النصف الأول من القرن التاسع عشر،[84] التأثيرات الغربية في تشكيل النظام السياسي في لبنان في النصف الثاني من القرن التاسع عشر،[85] الحوار الإسلامي المسيحي في سياق حقوق الإنسان/ الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، حوار الحياة بين المسيحيين والمسلمين في تاريخ لبنان 1861-1945 بعد النظام الأساسي للبنان،[86] التجربة البولندية للتعايش بين المسحيين والمسلمين ). [87]

- اللاهوت وتاريخ الأديان والدراسات الدينية ( مؤلف كتب مدرسية باعتبارها جزءًا من سلسلة الأديان في الشرق الأوسط الحديث والشرق الأقصى: المجلد الأول يقدم تعقيدات ظاهرة الأديان،[88] والمجلد الثاني يقدم المخطط الشامل للهندوسية .[89] كما نشر كتابا عن اللاهوت الكاثوليكي عن الأديان،[90] وقد شارك في تأليف كتابين عن مباديء اللاهوت الكاثوليكي .[91] وقد قارن فكرة الشهادة في عدة أديان عالمية .[92] حقق حول التفاعلات والاتصالات بين قدماء المصريين والثقافة البدوية العربية [93] ومكونات حول بعض الأفكار التي لها علاقة بالشيطان لدى قدماء المصريين في الدين في الجزيرة العربية قبل الإسلام )[94].

- دراسات في العهدين القديم والجديد ( هذه المجموعة من المنشوارات تعطي فكرة اعتيادية عن أبحاثه المبكرة حول العبادات الشيطانية. وقام بتحليل الأفكار الرئيسية حول الأرواح الشريرة في الكتاب المقدس,[95] قدم تفسير بعض أجزاء من إنجيل يوحنا التي يوجد بها مصطلح رب هذا العالم άρχων του̃ κόσμου τούτου.[96] وقد درس الصلة بين فكرة وجود الشيطان في الكتاب المقدس والديانات القديمة في منطقة الشرق الأوسط[97] وقام بنقد وتفنيد نظرية جيرالد ميسادي بأن مفهوم الشيطان في الكتاب المقدس يستند على أعتقادات من العبادات الفارسية القديمة  [98] بالإضافة إلى الفكرة عن الشيطان بالكتاب المقدس أجرى تفسيرا للصلاة الربانية وغيرها من أجزاء العهد الجديد التي أدرجت في التقاليد الإسلامية.

العضوية في منظمات مهنية

عضو في رابطة العرب والمسلمين الأوروبية [99]، وعضو في لجنة الدراسات الشرقية التابعة لأكادمية العلوم البولندية في وارسو[100] 2011-2014 ، عضو هيئة رئاسة هذه اللجنة، [101] عضو اللجنة البيزنطية التابعة لأكادمية العلوم البولندية في وارسو والمجتمع العلمي في أستراليا ونيوزيلندة وأقونوسيا، [102] عضو رابطة اللاهوتيين في بولندا والمجتمع اللاهوتي البولندي[103] في كراكوف/ اللجنة اللاهوتية والتاريخية، وعضو في جامعة البابا يوحنا بولص الثاني للحوار بين الثقافات في كراكوف) .[104]

مؤلفاته 

روابط، مصادر 

  • موسوعة أكسفورد لشخصيات جمهورية بولندا – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej, entry: Krzysztof Kościelniak, London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, صفحة. 555–556 (عرض أنشطة البروفسور كرزيستوف كوشيلنياك وإنجازاتها حتى عام 2016 );
  • الببليوغرافيا العلمية البولندية (PBN) - بوابة وزارة العلوم البولندية, Polska Bibliografia Naukowa PBN, Krzysztof Kościelniak (قائمة كاملة بالأعمال العلمية المنشورة للبروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك), [accessed: 12.07.2016].
  • Academia, Krzysztof Kościelniak – Jagiellonian University – Department of the Middle and Far East (غالبية المنشورات العلمية للبروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك على الانترنت): [accessed: 12.07.2016].
  • K. Kaucha, Kościelniak Krzysztof, w: Leksykon teologii fundamentalnej, red. M. Rusecki i inni, Lublin-Kraków 2002, s. 653-654 (omówienie zasadniczych osiągnięć naukowych K. Kościelniaka do 2001);
  • J. Hauziński, [ بحث في تاريخ العالم الإسلامي في بولندا بعد عام 1945] Badania nad dziejami świata islamu w Polsce po 1945 roku, in: T. Majda (ed.), Szkice z dziejów polskiej orientalistyki, vol. V, Warszawa 2010, صفحة. 69–70 (عرض مساهمة البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك في الدراسات الشرقية حتى عام 2008);
  • D. Rosiak, Ziarno i krew. Podróż śladami bliskowschodnich chrześcijan [القمح والدم. السير على خطى المسيحيين في الشرق الأوسط ], Wołowiec: Wydawnictwo Czarne 2015, wstęp (ذاكرة من الاجتماع كرزيستوف كوشيلنياك ) (accessed: 29.12.2016)
  • International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, [accessed: 10.07.2016].
  • The Institute of the Middle and Far East (Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu), Ks. prof. dr hab. - تصفح: Krzysztof Kościelniak, [accessed: 12.07.2016].
  • Krzysztof Kościelniak, Dorobek naukowy Katedry Historii Religii Bliskiego i Dalekiego Wschodu [كرزيستوف كوشيلنياك، إنجازات قسم تاريخ الدين في الشرق الأوسط والشرق الأقصى في كلية التاريخ والتراث الثقافي، جامعة يوحنا بولوس الثاني البابوية في كراكوف] (عرض أنشطة البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك والإنجازات حتى عام 2011) [accessed: 22.03.2011].
  • Sprawozdanie dziekana Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ z kadencji 2012-2016 [ تقرير عميد كلية الدراسات السياسية والدولية - جامعة جا جيلونيان للفترة 2012-2016 ] [accessed: 21.07.2016].
  • مؤتمر الدوحة الثامن في حوار الاديان in: Vita Academica 6(60)2010, p. 26; [accessed: 25.06.2016].
  • Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Wydarzenia [ معهد الشرق الأوسط والشرق الأقصى - الأحداث] [accessed: 20.07.206]
  • Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Galerie i blogi, [ معهد الشرق الأوسط والشرق الأقصى - معارض ومدونات ] [accessed: 20.07.2016].
  • Rozmowy Teofila: Rozmowa A. Dobrzyńskiego OP z ks.Krzysztofem Kościelniakiem - Dlaczego warto zajmować się islamem? [نقاش التيوفيل : محادثة مع القس كرزيستوف كوشيلنياك، لماذا الإسلام جدير بالطلاع عليه؟ ], in: ‘Teofil – Pismo Kolegium Filozoficzno-Teologicznego Dominikanów’ 24(2006) صفحة. 23–4; [accessed: 12.07.2016];
  • Rozmowa o dialogu chrześcijańsko-muzułmańskim J. Bocheńskiej z ks. prof.Krzysztofem Kościelniakiem [حوار مسيحي- مسلم بين ج، بوشينشكا والقس البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك  ], in: ‘Tolerancja.pl’ [accessed: 12.07.2016];
  • Dialog życia.Rozmowa ks. dr Piotra Gąsiora z ks. prof.Krzysztofem Kościelniakiem [حوار الحياة. محادثة القس الدكتور بيتر كاشيور مع القس البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك ], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 48/2006, صفحة. 13–14; [accessed: 18.07.2016]);
  • Co mamy przemilczać?! Z ks. prof. dr. hab. Krzysztofem Kościelniakiem - islamoznawcą, wykładowcą na Papieskiej Akademii Teologicznej – rozmawia ks.Piotr Gąsior [هل سنبقى صامتين؟ محادثة القس الدكتور بيتر كاشيور مع القس البروفيسور كرزيستوف كوشيلنياك، محاضر في الأكاديمية البابوية للاهوت ], in: ‘Niedziela Ogólnopolska’ 43/2006, صفحة. 18–19 [accessed: 12.07.2016].
  • Radość w Rabie Niżnej – mieszkańcy są dumni z ks. Prof. Krzysztofa Kościelniaka [ فرح في رابا نيجنا - أهل رابا نيشنا فخورون بالقس القس كرزيستوف كوشيلنياك ], in: Gazeta krakowska – nowosądecka, 16.12.2005, صفحة. 1–2.
  • Ksiądz Profesor z Raby Niżnej – specjalista od islamu i świata arabskiego, [القس الأب أستاذ من رابا نيقنا - خبير في الإسلام والعالم العربي], in: Nasza Gmina Mszana Dolna 4(2005) p. 9.
  • 30 przesiadek. Wspomnienia studentów z wyjazdu naukowego do Syrii, [ ثلاثون تغييرا. ذكريات الطلاب المشاركين في المدرسة الصيفية في سوريا ], in: ‘Patos’ part I 4(2005) صفحة. 16-17; part II 1(2006) صفحة. 14-15.

المراجع

  1. http://catalogue.bnf.fr/ark:/12148/cb16501359k — تاريخ الاطلاع: 27 مارس 2017
  2. انظر: Duchowieństwo diecezjalne oraz członkowie męskich instytutów życia konsekrowanego i stowarzyszeń życia apostolskiego 2001 [The Diocesan Clergy and Members of the Male Congregation of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life, 2001], Ząbki: Apostolicum 2002, p. 255.
  3. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555.
  4. انظر: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ [The Council of the Faculty of International and Political Studies, Jagiellonian University] [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  5. انظر: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II, Krzysztof Kościelniak [The John Paul II Pontifical University, Krzysztof Kościelniak] [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  6. انظر: Wyższe Seminarium Duchowne Zakonu Paulinów, Wykładowcy, [Seminary of the Pauline Fathers, Lecturers] [accessed: 13.07.2016]. نسخة محفوظة 6 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  7. Licentiate of Sacred Theology (S.T.L.) – at pontifical institutions of higher education is not a Bachelor’s degree, but a degree given to those who have completed Master’s studies and obtained a Master’s degree; his licentiate dissertation: Dialog z ateistami według Henri de Lubaca na tle ewolucji stosunku Kościoła do niewierzących [The dialogue with atheists according to Henri de Lubac in the background of the evolution of the Church’s attitude towards non-believers] under the supervision of Rev. Prof. Dr. Łukasz Kamykowski. Licentiate of Sacred Theology partially published (co-author): Człowiek – filozofia – Bóg [Human Being – Philosophy – God], Kraków 1999, صفحة. 19-40.
  8. 1994–1999 he participated in a doctoral programme at the Pontifical Academy of Theology in Kraków (which offered several opportunities for personal development. The programme was flexible and provided opportunities to have cultural and academic experiences at many universities and high schools.)
  9. انظر: The Final Conference of the Mobility Joint European Project – Tempus PHARE, Student Mobility for the Study of Religious Interaction: CHRISTIANITY – JUDAISM – ISLAM, Kraków: UNUM 1998, p. 119 [accessed: 20.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  10. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555; International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, [accessed: 10.07.2016]. نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  11. On the basis his scientific works and achievements, especially habilitation monograph Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian-Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 [accessed: 22.11.2016]. نسخة محفوظة 02 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  12. Arabic intensive language programs (Arabic Teaching for Non-Arabic Speakers – Ministry of Education SAR – Damascus) research in Institut Français d'Etudes Arabes de Damas. انظر: Krzysztof Kościelniak, Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej [Oxford Encyclopedia of Personalities of The Republic of Poland, Warszawa 2016.
  13. On the basis his scientific works and achievements, especially monograph Grecy i Arabowie. Historia Kościoła melkickiego (katolickiego) na ziemiach zdobytych przez muzułmanów (634-1516), [Greeks and Arabs. The History of the Melkite (Catholic) Church in the lands conquered by the Muslims (634-1516)] Kraków: UNUM 2004. [accessed: 10.07.2016]. نسخة محفوظة 20 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  14. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556.
  15. "Krzysztof Kościelniak, Professor at Jagiellonian University, Poland Visits CIU". Caucausus International University. مؤرشف من الأصل في 12 يونيو 201809 يونيو 2018.
  16. انظر: Rada Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ, [Council of the JU Faculty of International and Political Studies], [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  17. انظر: Instytut Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, Krzysztof Kościelniak [The Institute of Middle and Far East Studies – Krzysztof Kościelniak], [accessed: 10.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  18. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of Personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555; Ks. prof. dr hab. Krzysztof Kościelniak – Dyrektor Instytutu Bliskiego i Dalekiego Wschodu UJ, O Instytucie… [Professor Krzysztof Kościelniak – Director of the Institute of the Middle and Far East Jagiellonian University, About the Institute…], [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 06 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  19. In 2012-2016 a member of the Professor Contract Commission, the Interim Evaluation Commission and the Financial Committee of the Faculty (انظر: Sprawozdanie dziekana Wydziału Studiów Międzynarodowych i Politycznych UJ z kadencji 2012-2016 [Report of the Dean of the Faculty of International and Political Studies – Jagiellonian University, concerning the 2012-2016 term] [accessed: 21.07.2016]). A reviewer for ‘Politeja,’ the periodical of the JU Faculty of International and Political Studies (انظر: Politeja – recenzenci [Politeja – reviwers] [accessed: 12.07.2016]). نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  20. Syria, Morocco, Thailand, Malaysia, Kurdistan, Indonesia, Cambodia, Vietnam and Laos انظر: Chronicle of events of the Institute of the Middle and Far East, in: Wydarzenia [Events], [accessed: 20.07.2016] and Galerie i blogi [Galleries and blogs] [accessed: 20.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  21. انظر: Uniwersytet Papieski Jana Pawła II w Krakowie, Krzysztof Kościelniak [The John Paul II Pontifical University of Kraków, Krzysztof Kościelniak, [accessed 20.11.2016]. نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  22. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555.
  23. انظر: Krzysztof Kościelniak, in: Skrócony Katalog Duchowieństwa i Kościołów Archidiecezji Krakowskiej [Abbreviated directory of the clergy and churches of the Archdiocese of Kraków] 1997, Kraków: Wydawnictwo Św. Stanisława BM Archidiecezji Krakowskiej 1997; Krzysztof Kościelniak, in: Informator Archidiecezji Krakowskiej-Parafie i Kościoły 2000 [Handbook of the Archdiocese of Kraków – Parishes and Churches in 2000], Kraków: Wydawnictwo Św. Stanisława BM Archidiecezji Krakowskiej 2001.
  24. Dorobek naukowy Katedry Historii Religii Bliskiego i Dalekiego Wschodu, [Scientific achievements of the Department of the History of Religion in the Middle and Far East] [accessed 22.03.2011]. These series were closed at the John Paul II Pontifical University of Kraków after the affiliation of Prof. Krzysztof Kościelniak to the Jagiellonian University. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  25. انظر: 30 przesiadek. Wspomnienia studentów z wyjazdu naukowego do Syrii [Thirty changes. Recollections of the students from the summer school in Syria], in: ‘Patos’ part I 4(2005) صفحة. 16-17; part II 1(2006) صفحة. 14-15.
  26. انظر: Forms of dialogue supporting tolerance. Human rights in the context of inter-religious dialogue, lecture: An Identity of Values for Europe. Dialogue between the EPP Group and the Churches and Religious Institutions, Venice, Italy, 20 Nov 2009. انظر: Lissabon-Vertrag: Religionsvertreter und intensivere vereinbaren Zusammenarbeit Politiker-. Vertreter verschiedener Religionen und christdemokratische EU-Politiker haben eine engere Zusammenarbeit in zahlreichen Politikfeldern vereinbart, [accessed: 18.07.2016]. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  27. He led the session Enhancing the education system to build an religiously balanced international society during the 8th Annual Doha Conference on Interfaith Dialogue, Doha (Qatar) 18.10. 2010. انظر: M. Rzepka, 8th Doha Conference on Interfaith Dialogue, in: Vita Academica 6 (60) 2010, p. 26; link [accessed 25.06.2016]. نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  28. Analysis: The new EU economic strategy towards the Arab countries, the international economic forum of the future relations between Poland and the Arab World, Al-Rai Center for Studies, Amman, 13.05.2013. Panel member Jordan Europe Business Association (JEBA) 14.05. 2013. انظر: Embassy of the Republic of Poland, The Seminar on the Future of Polish-Arab Relations, [accessed 22.07.2016]; نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  29. Panel discussion on the relations between the People’s Republic of China and the Vatican. The Chinese Academy of Sciences, Beijing, 10 December 2014, انظر: Zebranie Rady Programowej Instytutu Konfucjusza [Board Meeting of the Confucius Institute], [accessed 12.07.2016]. نسخة محفوظة 6 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  30. The lecture: Faith dialogue in the contemporary Muslim-Christian relationship. Polish experience, Islamic Science University of Malaysia (Universiti Sains Islam Malaysia), Kuala Lumpur 30.08.2012. انظر: International Institute of Advanced Islamic Studies (IAIS) Malaysia, Kuala Lumpur, Krzysztof Kościelniak, at: link [accessed 10.07.2016]. نسخة محفوظة 12 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  31. Critical view of his scientific work and research انظر: K. Kaucha, Kościelniak Krzysztof, in: Leksykon teologii fundamentalnej [Dictionary of Fundamental Theology] ed. M. Rusecki, Lublin-Kraków 2002, صفحة. 653-654; J. Hauziński, [Research on the history of the Islamic world in Poland after 1945] Badania nad dziejami świata islamu w Polsce po 1945 roku, in: T. Majda (ed.), Szkice z dziejów polskiej orientalistyki, vol. V, Warszawa 2010, صفحة. 69-70;
  32. انظر: Modernizacja islamu – fenomen świata muzułmańskiego czy polityczny cel Zachodu? [The modernization of Islam. A phenomenon of the Muslim world or the political goal of the West?], in: B. Bednarczyk, Z. Pasek, P. Stawiński, Religia a stosunki międzynarodowe, Kraków 2010, صفحة. 145-160 ,[accessed: 11.07.2016]; Państwo, religia i wspólnota. Wybrane zagadnienia z procesów modernizacji na Bliskim Wschodzie [State, Religion, Community. Selected Topics from Political Modernization in the Middle East], ed. K. Kościelniak, Kraków: UNUM 2010. [accessed: 11.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  33. انظر: Relacja państwo-religia w ujęciu islamu i katolicyzmu. Studium historyczno-porównawcze na temat sekularyzacji [State-religion relations in Islam and Catholicism. Comparative historical analysis of secularization], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 34(2002) صفحة. 329-352.
  34. انظر: The range of religious liberties of the Christian minorities in the Republic of Turkey in the background of the political changes in the 20th century and the beginning of the 21st century, in: Dilemmas of democracy In the Middle East. Israel, Jordan, Turkey, ed. K. Kościelniak, Kraków 2010, صفحة. 181-196; [accessed: 12.07.2016]; Status prawny chrześcijan w Turcji (2008) na tle zmian politycznych w XX wieku i najnowszych dyrektyw unijnych [The legal status of Christians in Turkey (2008) in the background of political changes in the 20th century and the recent EU directives], in: Lex tua veritas, Kraków 2010, صفحة. 831-847. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  35. انظر: Relacja państwo-religia w ujęciu islamu i katolicyzmu. Studium historyczno-porównawcze na temat sekularyzacji [State–religion relations in Islam and Catholicism. Comparative historical analysis of secularization], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 34(2002) صفحة. 329-352.
  36. انظر: Dżihad. Święta wojna w islamie. Związek religii z państwem. Islam a demokracja. Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [The Jihad. Holy War in Islam. The Relation Between Religion and State. Islam vs. Democracy. Christians in the Islamic Countries], Kraków 2002 , [accessed: 17.07.2016]. نسخة محفوظة 07 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  37. انظر: The Economic Aspects of the Arab Spring. The EU’s New Partnership and Strategy, in: K. Bojko (ed.), Poland – Jordan – European Union: A New Role of Europe in the Middle East after the Arab Spring, Amman 2013, صفحة. 63-82, [accessed: 12.07.2016]; The new EU’s economic strategy towards Arab countries, in: K. Bojko, K. Shorgan, S. Abudayeh (ed.), Past – Present – Future. Bonds between Poland and Jordan – Europe and the Arab World, Amman 2013, صفحة. 59-81, [accessed 13.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  38. انظر: Muzułmanie polscy. Religia i kultura [Polish Muslims. Religion and Culture], Kraków: Wydawnictwo M 2015 [accessed: 13.12.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  39. Zjazd Stowarzyszenia Teologów Moralistów Zakopane, 12-14 czerwca 2016, referat: Migracja muzułmańska w Europie. Perspektywy i problemy integracji [Muslim migration in Europe. Perspectives and problems of integration], at: link [accessed: 10.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  40. See: Implikacje religijnego nacjonalizmu hinduskiego Bharatiya Janata Party (BJP) dla społeczności muzułmańskich Indii [Implications of Religious Hindu Nationalism of Bharatiya Janata Party (BJP) for Muslim communities in India], at: M. Pycińska, K. Wiciarz (ed.), Nacjonalizm i religia. Refleksje nad uniwersalnością pojęć i teorii w kontekście badań Azji i Afryki Północnej, Kraków: UNUM 2013, صفحة. 203-222, [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  41. انظر: Apak Hodża i jego mauzoleum (ئاپاق خوجا مازار) w Kaszgarze jako elementy pamięci zbiorowej Ujgurów (ok. 1695-2015) [The Afaq (Apak) Khoja and his Mausoleum in Kashgar as a symbol of Uyghur’s identity (ca 1640-2015)] in: Na szlakach dwóch światów, ed. A. Tetrycz-Puzio, Słupsk 2016: Wyd. Naukowe Akademii Pomorskiej w Słupsku, صفحة. 291-315, [accessed: 1.12.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  42. انظر: Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej [Religious and Philosophical Aspects of Time and History in Islam], Kraków: Księgarnia Akademicka 2013; [accessed: 23.06.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  43. انظر: Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [Evil Spirits in the Bible and the Koran – the influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of interactions of the ancient religions], Kraków: UNUM 1999, [accessed: 1.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  44. انظر: Eschatologia muzułmańska – możliwości dialogu na podstawie analizy islamskiej nauki o Al-A‘raf – „czyśćcu” [Muslim eschatology – possibilities of dialogue on the basis of the analysis of the Muslim teaching on Al-A‘raf – ‘purgatory’], in: Dialog międzyreligijny, ed. H. Zimoń, Lublin 2004, صفحة. 289-310, [accessed: 4.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  45. انظر: Hermeneutyka Koranu w świecie islamu. Rozumienie objawienia, typy egzegezy i kontrowersje wokół krytycznego badania świętej księgi, in: Islam. Apologia i dialog, ed. P. Artemiuk, Płock: Płocki Instytut Wydawniczy 2016, صفحة. 58-119. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  46. انظر: Perspektywy, zasady i kryteria sunnickiej teologii muzułmańskiej i ich implikacje we współczesnym islamie [Perspectives, rules and criteria of Sunni Muslim schools of theology and their implications in contemporary Islam], in: M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski (ed.), Koncepcje teologii katolickiej, Kraków 2013, صفحة. 271-292, [accessed: 10.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  47. انظر: Aspects of divinization according to Farīd-al-dīn ʿAṭṭār Nīšāpūrī (died c. 1221), in: Divine Men and Women in the History and Society of Late Hellenism, ed. by Maria Dzielska and Kamilla Twardowska, “Byzantina et Slavica Cracoviensia VII’, Kraków 2013, صفحة. 91-101, [accessed: 4.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  48. انظر: Uniwersalistyczne roszczenia islamu [The universality of Islam], in: Uniwersalizm chrześcijaństwa a pluralizm religii. Materiały z sympozjum Tarnów – Kraków, 14-15 kwietnia 1999 r., Tarnów 2000, صفحة. 132-153.
  49. انظر: Al-Qiyama – zmartwychwstanie w nauce islamu [Al-Qiyama – resurrection in the teaching of Islam], in: ‘Resovia Sacra’ 6(1999) صفحة. 95-113 [accessed: 23.07.2016]; Piekło i potępienie w islamie [Hell and condemnation in Islam], in: ‘Polonia Sacra’ 10/2002, صفحة. 217-227 [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  50. انظر: Niewolnictwo w islamie wczoraj i dziś [Slavery in Islam, yesterday and today], in: ‘Polonia Sacra’ 14/2004, صفحة. 39-56.
  51. انظر: Status teologiczny i prawny kobiety w islamie. Tradycja a zmiany prawne w ciągu ostatnich dziesięcioleci [The theological and legal status of women in Islam. Tradition and legal changes within the recent decades], in: ‘Nurcie Franciszkańskim’ 13(2003) صفحة. 105-113 [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 15 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  52. انظر: Rozumienie wojny w źródłowych tekstach islamu [The Concept of War in Islamic Sources], in: M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski, Kościół i dar pokoju, Kraków: Wydawnictwo Salwator 2016 صفحة. 147-172, [accessed: 2.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  53. انظر: Dżihad. Święta wojna w islamie. Związek religii z państwem. Islam a demokracja. Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [The Jihad. Holy War in Islam. The Relation Between Religion and State. Islam vs. Democracy. Christians in the Islamic Countries] Kraków 2002, [accessed: 17.07.2016]; Dżihad – wyzwanie dla świata [The Jihad – the Challenge for the World] in: E. Sakowicz (ed.), Czy islam jest religią terrorystów, Kraków 2002, صفحة. 197-208; „Święta wojna” w islamie. Historyczno-teologiczne aspekty dżihadu [The Holy War in Islam. The historical and theological aspects of jihad], in: ‘Polonia Sacra’ 9(2001) صفحة. 181-224. نسخة محفوظة 07 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  54. انظر: Tematyczna konkordancja do Koranu [Thematic Concordance of the Qur’an], Kraków: UNUM 2006, [accessed: 10.07.2016). نسخة محفوظة 14 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  55. انظر: Dzieje Azji Środkowej od VI do XII wieku [The History of Central Asia in the 6th–12th Centuries] in: Wielka historia Świata, vol. IV: Kształtowanie średniowiecza, ed. M. Salamon, FOGRA, Kraków 2005, صفحة. 605-632.
  56. انظر: Dzieje Afryki od VI do XII wieku [The History of Africa in the 6th–12th centuries] in: Wielka historia świata, vol. IV: Kształtowanie średniowiecza, ed. M. Salamon, FOGRA, Kraków 2005, صفحة. 230-243.
  57. Wielka historia świata [The Great History of the World], vol. 1-12, Kraków 2004-2006.
  58. انظر: Prosperity and Stagnation. Some Cultural and Social Aspects of the Abbasides Period (750-1258), ed. K. Kościelniak, “Orientalia Christiana Cracoviensia’ 1, Kraków 2010; accessed: 12.07.2016. نسخة محفوظة 31 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  59. انظر: Czas i historia w islamie. Kalendarz i podstawy chronologii muzułmańskiej [Religious and Philosophical Aspects of Time and History in Islam], Kraków: Księgarnia Akademicka 2013; accessed: 12.07.2016. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  60. انظر: Grób Mahometa według relacji Polaków uprowadzonych do Egiptu w opisie franciszkanina Antoniego Gonzalesa z 1673 roku [Muhammad’s grave in the reports of Poles kidnapped to Egypt as described by the Franciscan Friar Antoni Gonzales in 1673], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2(2005) صفحة. 79-85 [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  61. انظر: The contribution of Prof. Tadeusz Lewicki (1906-1992) to Islamic and West African Studies, at: ‘Analecta Cracoviensia’ 44(2012), [accessed: 22.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  62. انظر: XX wieków chrześcijaństwa w kulturze arabskiej. Tom I: Arabia starożytna. Chrześcijaństwo w Arabii do Mahometa (+632) [20 Centuries of Christianity in the Arab Culture, Volume I: Ancient Arabia. Christianity in Arabia until Muhammad (632)], Kraków: UNUM 2000, [accessed: 19.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  63. انظر: Between the Syriac heritage and the Papacy. The cultural influence and contribution of the Maronite Church to the growth of the Middle East in the 14ᵗʰ–19ᵗʰ centuries, in: ‘Orientalia Christiana Cracoviensia’ 2(2010) صفحة. 79-92; [accessed: 10.07.2016]; Wokół klasztoru. Monastyczno-patriarchalna struktura Kościoła maronickiego [Around the monastery. Monastic-patriarchal structure of the Maronite Church], in: Kapłaństwo zakonników, ed. M. Chojnacki, J. Morawa, A. Napiórkowski, Kraków 2010, صفحة. 85-100, [accessed: 8.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  64. انظر: Les chrétiens au Liban au XXe siècle. Les changements statistiques [Christians in Lebanon in the 20th century. The change of the statistics], in: ‘Folia Orientalia’ 39(2003) صفحة. 187-191 [accessed 12.07.2016]; Chrześcijanie w Syrii i Libanie. Zmiany statystyczne w XX wieku [Christians in Syria and Lebanon. The statistical changes in the 20th century] in: ‘Folia Historica Cracoviensia’ 12(2006) صفحة. 71-84. [accessed: 13.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  65. انظر: Pluralizm Kościoła Katolickiego w Egipcie wczoraj i dziś [The pluralism of the Catholic Church in Egypt, yesterday and today], in: ‘Saeculum Christianum’ 7(2000) صفحة. 36-55.[accessed: 18.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  66. انظر: Tradycja muzułmańska na tle akulturacji chrześcijańsko-islamskiej od VII do X wieku. Geneza, historia i znaczenie zapożyczeń nowotestamentowych w hadisach [Muslim Tradition in the Background of the Christian-Islamic Acculturation from the 7th to the 10th Centuries. The Origin, History and Meaning of the New Testament Borrowings in the Hadiths], Kraków: UNUM 2001 link accessed: 12.12.2016) نسخة محفوظة 02 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  67. انظر: Jewish and Christian religious influences on pre-Islamic Arabia on the example of the term RHMNN (‘the Merciful’) in: Orientalia Christiana Cracoviensia 3(2011), صفحة. 67-74 [accessed: 12.07.2016]; Tytuł Boga RḤMNN – “Miłosierny” z żydowskich i chrześcijańskich inskrypcji przedmuzułmańskiej Arabii. Politeistyczna czy monoteistyczna geneza koranicznego ar-Raḥmān? [The title of God RḤMNN – ‘Merciful’ from the Jewish and Christian pre-Muslim inscriptions of Arabia. Polytheistic or Monotheistic origin of the Koranic ar-Raḥmān?] in: ‘Analecta Cracoviensia’ 43(2011) صفحة. 313-328, [accessed: 24.07.2016]. نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  68. انظر: Wpływ Biblii na Koran [The influence of the Bible on Koran], in: Biblia w kontekście kultur, ‘Studia Nauk Teologicznych PAN’2009, vol. 4, ed. M. Rusecki, 2010, صفحة. 54-69, [accessed: 5.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  69. انظر: Eschatologia muzułmańska – możliwości dialogu na podstawie analizy islamskiej nauki o Al-A‘raf – „czyśćcu” [Muslim eschatology – possibilities of dialogue on the basis of the analysis of the Muslim teaching on Al-A‘raf – ‘purgatory’] in: Dialog międzyreligijny, ed. H. Zimoń, Lublin 2004, صفحة. 289-310, [accessed: 4.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  70. انظر: Dziedzictwo starożytnego chrześcijaństwa we wczesnym islamie [The heritage of ancient Christianity in early Islam], in: U źródeł kultury wczesnochrześcijańskiej. Materiały z sesji naukowej 25 kwietnia 2002, ed. J.C. Kałużny, Kraków 2002, صفحة. 93-113. [accessed: 17.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  71. انظر: Chrześcijaństwo a islam [Christianity and Islam], in: M. Rusecki, et al. (ed.) Leksykon teologii fundamentalnej, Lublin-Kraków 2002, صفحة. 251-256; Christentum und Islam. Perspektive und Probleme des Dialogs, Kraków: UNUM, 2005, [accessed: 15.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  72. انظر: The Churches of Damascus according to Ibn ‘Asākir (d. 1176). Destruction of the church of St. John the Baptist by Caliph Walid II, in: ‘Rocznik Orientalistyczny’ 64(2011) صفحة. 133-139; [accessed: 20.07.2016]; Inskrypcja fundacyjna meczetu Umajjadów jako źródło do historii zniszczenia i przejęcia przez muzułmanów bazyliki św. Jana Chrzciciela w Damaszku [The foundational inscription of the Umayyads’ mosque as a source to the history of the destruction and seizure of St John’s Basilica in Damascus by the Muslims], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 41(2009) صفحة. 409-417. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  73. انظر: Dynamizm akulturacji muzułmańsko – chrześcijańskiej w pierwszych wiekach islamu na Bliskim Wschodzie [The dynamism of the Muslim-Christian acculturation in the first centuries of Islam in the Middle East], in: ‘Saeculum Christianum’ 9(2001) صفحة. 1-19 [accessed: 12.07.2016]; Świadomość ograniczeń kulturowych wśród muzułmanów jako źródło akulturacji muzułmańsko-chrześcijańskiej [The awareness of the cultural limitations among Muslims as a source of the Muslim-Christian acculturation] in: Dialog i akulturacja. Judaizm, chrześcijaństwo i islam, ed. A. Pankowicz, S. Bielański, Kraków 2007, صفحة. 75-88 link [accessed: 12.07.2016]). نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  74. انظر: Akulturacja muzułmańska i arabizacja chrześcijan. Kultura i religia na Bliskim Wschodzie w pierwszych wiekach islamu według Ibn Haldūna (1332-1406) [Muslim acculturation and Arabisation of Christians. Culture and religion in the Middle East in the first centuries of Islam according to Ibn Haldūn (1332-1406)], in: ‘Analecta Cracoviensia’ 32(2000) صفحة. 289-306.
  75. انظر: Polemika muzułmańsko-chrześcijańska na podstawie korespondencji przypisywanej kalifowi umajjadzkiemu ‘Umarowi II († 720) i cesarzowi bizantyjskiemu Leonowi III († 741) [The Christian-Islamic polemic on the example of the correspondence ascribed to Caliph Umar II († 720) and Byzantine emperor Leo III († 741)], in: ‘Folia Historica Cracoviensia’ 8(2002) صفحة. 97-105 [accessed: 13.07.2016]; Dispute about Christ. Christological aspects of the Christian-Islamic polemics from the early ages of Islam based on the correspondence ascribed to Caliph Umar II († 720) and Byzantine emperor Leo III († 741) in: ‘Sprawozdania z Posiedzeń Komisji Naukowych Polskiej Akademii Nauk,’ vol. XLVI/1, Kraków 2002, صفحة. 81-82 [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  76. انظر: O muzułmańskim najeździe na Rzym i sprofanowaniu Bazylik Papieskich Św. Piotra i Św. Pawła za Murami Z badań nad militarną ekspansją islamu w średniowieczu [About the Muslim invasion of Rome and the profanation of St. Peter’s Basilica and Basilica of Saint Paul Outside the Walls. From research on military expansion of Islam in the Middle Ages] in: Ante Deum stantes, ‘Facultas Theologica Studia,’ vol. VII, Kraków 2002, صفحة. 775-787 [accessed: 19.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  77. انظر: Chrześcijaństwo wobec podbojów muzułmańskich do wypraw krzyżowych [Christianity facing the Muslim conquests till the Crusades], in: B. Michalak-Pikulska (ed.), W kręgu cywilizacji Półksiężyca. 6. Ogólnopolska Konferencja Arabistyczna, Kraków 14-15 maja 2002 roku, Kraków 2002, صفحة. 195-207 [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  78. انظر: Sytuacja chrześcijan na ziemiach islamu – wczoraj i dziś [Situation of Christians in the Islamic World yesterday and today] in: E. Sakowicz (ed.), Czy islam jest religią terrorystów, Kraków 2002, صفحة. 181-192; Chrześcijanie w krajach muzułmańskich [Christians in the Islamic Countries] in: ‘Tarnowskie Studia Teologiczne’ XXIV/1(2005) صفحة. 15-29.
  79. انظر: O zburzeniu bazyliki Grobu Pańskiego w Jerozolimie i prześladowaniach chrześcijan za panowania kalifa Al-Hakima (996—1021) [The destruction of the Holy Sepulchre Basilica in Jerusalem and persecutions of Christians during the reign of Caliph Al-Hakim (996-1021)], in: Stromata historica in honorem Roman Mariae Zawadzki, Kraków 2006, صفحة. 123—131.
  80. انظر: Grób Mahometa według relacji Polaków uprowadzonych do Egiptu w opisie franciszkanina Antoniego Gonzalesa z 1673 roku [Muhammad’s grave in the reports of Poles kidnapped to Egypt as described by the Franciscan Friar Antoni Gonzales in 1673], in: ‘Przegląd Orientalistyczny’ 1-2(2005) صفحة. 79-85 [accessed: 10.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  81. انظر: Praise of the crusaders’ attitude towards Muslims in Ibn Jubayr’s chronicle concerning his journey to the East (d. 1217), in: ‘Rocznik Orientalistyczny’ 61/1(2008) صفحة. 44-55, [accessed: 12.07.2016]; Pochwała relacji krzyżowców do muzułmanów we wspomnieniach z podróży na Wschód Ibn Dżubajra (zm. 1217), in: ‘Portolana – Studia Mediterranea’ vol. III: Mare apertum. Przepływ idei, ludzi i rzeczy w świecie śródziemnomorskim, Kraków 2007, صفحة. 139-150. نسخة محفوظة 02 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  82. انظر: Znaczenie „Ordo Fratrorum Minorum” na Bliskim Wschodzie w epoce mameluckiej (1250—1516) [The significance of ‘Ordo Fratrorum Minorum’ in the Middle East in the Mamluk epoch] in: ‘Nurcie Franciszkańskim’ 16(2007) صفحة. 77—84.
  83. انظر: Naśladownictwo islamskie ideologii dżihadu w „Tactica” cesarza Leona VI (86—912) w kontekście zmagań bizantyjsko-muzułmańskich od VII do X wieku [Imitation of the Islamic ideology of Jihad in ‘Tactica’ by Emperor Leo VI (866-912) in the context of the Byzantine-Muslim struggles from the 7th till the 10th centuries] in: Byzantina europaea. Księga jubileuszowa ofiarowana profesorowi Waldemarowi Ceranowi, Byzantina Lodzensia 11, Łódź 2007, صفحة. 305—320, [accessed: 8.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  84. انظر: Działalność misyjna kościołów protestanckich na terenie wschodnich prowincji Imperium Osmańskiego w I połowie XIX w. [The missionary activities of Protestant Churches in the territory of the eastern provinces of the Ottoman Empire in the first half of the 19th c.], in: ‘Christiana Orientalia Cracoviensia’ 1(2009) صفحة. 9-19, [accessed: 19.07.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  85. انظر: Wpływy zachodnie na kształtowanie się ustroju Libanu w drugiej połowie XIX wieku [Western influences on the shaping of the political system in Lebanon in the second half of the 19th c.], in: Oddziaływanie cywilizacji śródziemnomorskiej, ‘Mare inclitum’ vol. 4, Kraków 2009, صفحة. 291-305.
  86. انظر: Z historii dialogu życia. Swobody obywatelskie i zasady porządku konfesyjnego w tzw. „Małym” Libanie według „Règlement” z 1861 i 1864 roku na tle wydarzeń epoki [From history of ‘dialog of life’: Civil and political rights in the so-called ‘small Lebanon’ according to ‘Règlement’ from 1861 and 1864 in the context of epoch events] in: Prawa człowieka w kulturze północnej Afryki Bliskiego i Dalekiego Wschodu, ed. K. Kościelniak, Kraków 2008, صفحة. 109—125, [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  87. انظر: Christian-Muslim Relations in Central Europe: The Polish Experience, in: ‘Islam and Civilisational Renewal’ 4/2(2013) صفحة. 215-229, [accessed: 15.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  88. انظر: Złożony obraz zjawiska religii, Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu 1 [The Complex Phenomenon of Religion, ‘Contemporary Religions of the Middle East and Far East’ vol. 1], Kraków: Wydawnictwo M 2014.
  89. انظر: Hinduizm, seria: ‘Religie współczesnego Bliskiego i Dalekiego Wschodu’ 2, [Hinduism. ‘Contemporary Religions of the Middle East and Far East’ vol. 2] Kraków: Wydawnictwo M 2015.
  90. انظر: Chrześcijaństwo w spotkaniu z religiami świata [Christianity vis-à-vis World religions], Kraków: Wydawnictwo M 2002.[accessed: 14.07.2016] نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  91. انظر: Religie świata a chrześcijaństwo [World religions and Christianity] Kraków 1998; Człowiek – filozofia – Bóg [Human being, philosophy, God], Kraków 1999, صفحة. 19-40.
  92. انظر: Męczeństwo chrześcijańska wyłączność? [Is Martyrdom Christian exclusiveness?], in: S. Dżyżdżyk (ed.), Męczeństwo, przeszłość, teraźniejszość, przyszłość, Kraków 2012, صفحة. 67-93 [accessed: 17.06.2016]. نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  93. انظر: Kontakty starożytnych Egipcjan z kulturą nomadyczno-arabską [The contacts of the ancient Egyptians with the Nomadic-Arabic culture], in: ‘Nowy Filomata’ 4(2001) صفحة. 273-282 [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  94. انظر: Elementy demonologii staroegipskiej w wierzeniach arabskich [Some aspects of ancient Egyptian demonology in Arabic beliefs], in: ‘Polonia Sacra’ 4/48(1999) صفحة. 83-92 [accessed: 24.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  95. انظر: Zło osobowe w Biblii. Egzegetyczne, historyczne, religioznawcze i kulturowe aspekty demonologii biblijnej [Personal evil in the Bible. Exegetical, historical, religious, and cultural aspects of biblical demonology], Kraków: Wydawnictwo M 2002, [accessed: 18.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  96. انظر: Sąd Ducha Świętego – Egzegeza i teologia J 16, 8-11 [Paraclete's judgment – Exegesis and theology John 16: 8-11], in: ‘Collectanea Theologica’ 69(1999) صفحة. 5-21; [accessed: 15.07.2016]; Sens ironiczny określenia „Władca tego świata” w Ewangelii św. Jana [The ironic sense of ‘the ruler of this world’ in the Gospel According to John], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 8(1999) صفحة. 47-57 [accessed: 23.07.2016]; Sąd nad światem i uwielbienie Chrystusa – egzegeza i teologia J 12, 28-31 [The judgment of this world and adoration of Christ. Exegesis and theology John 12:28-31], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 9(2000) صفحة. 7-15 [accessed: 18.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  97. انظر: Implikacje ugaryckiej etymologii Belzebuba w Nowym Testamencie [Implication of the Ugaritic etymology of Beelzebub in the New Testament] in: ‘Polonia Sacra’ 5/49(1999) صفحة. 173-181 [accessed: 19.07.2016]; Złe duchy w Biblii i Koranie – wpływ demonologii biblijnej na koraniczne koncepcje szatana w kontekście oddziaływań religii starożytnych [The influence of biblical demonology on the Koranic conceptions of Satan in the context of the interactions of the ancient religions], Kraków 1999, [accessed: 1.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  98. انظر: Czy biblijna nauka o złych duchach jest zapożyczona z demonologii perskiej? [Is biblical demonology borrowed from Persian demonology?], in: ‘W Nurcie Franciszkańskim’ 10(2001) صفحة. 47-56 [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 7 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  99. انظر: 26th Congress Union Européenne des Arabisants et Islamisants, [accessed: 18.07.2016]. نسخة محفوظة 14 نوفمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  100. انظر: Skład Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2015-2018 [Members of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2015-2018] [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  101. انظر: Prezydium Komitetu Nauk Orientalistycznych PAN kadencja 2011-2014 [Presidium of the Committee of Oriental Studies of the Polish Academy of Sciences 2011-2014] [accessed: 10.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  102. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; Towarzystwo Naukowe Australii, Nowej Zelandii i Oceanii, [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  103. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; XI Zjazd Stowarzyszenia Teologów Fundamentalnych w Polsce [The 11th Congress of the Association of the Fundamental Theologians in Poland] [accessed: 12.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  104. انظر: Oxford Encyklopedia – Osobistości Rzeczypospolitej Polskiej – entry: Krzysztof Kościelniak [Oxford Encyclopedia of personalities of the Republic of Poland], London: An Oxford Encyclopedia Publication 2016, p. 555-556; Sprawozdanie prezesa Polskiego Towarzystwa Teologicznego za rok 2015 [The report of the President of Polish Theological Society in Kraków], [accessed: 22.07.2016]. نسخة محفوظة 14 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.

موسوعات ذات صلة :