الأنانية الأخلاقية أو الأثرة الأخلاقية هي الموقف الأخلاقي المعياري الذي ينبغي معه على الممثلين الأخلاقيين فعل ما يحقق مصلحتهم الشخصية. وتختلف الأنانية الأخلاقية عن الأثرة النفسية، التي تشير إلى أن الناس لا يمكنهم التصرف سوى بما يحقق مصلحتهم الشخصية. وتختلف، كذلك، عن الأثرة العقلانية، التي ترى أنه من العقلانية التصرف بما يتفق مع مصلحة المرء الشخصية.[1]
تتناقض الأثرة الأخلاقية مع الإيثار، وهو المبدأ القائل بأن الممثلين الأخلاقيين ملتزمون بمساعدة الآخرين. على الجانب الآخر، يتناقض كلٌ من الأثرة والإيثار مع النفعية الأخلاقية، التي ترى أن الممثل الأخلاقي يجب ألا ينظر لنفسه (المعروفة أيضًا في الفلسفة باسم الكيان) على أنها في مكانة أعلى من الآخرين (كما هو الحال مع الأثرة، عن طريق رفع المصالح الشخصية و"الذات" إلى وضع لا يتمتع به الآخرون)، لكنه لا يجب في الوقت نفسه (كما هو الحال مع الإيثار) أن يضحي بمصالحه الشخصية لتعزيز مصالح الآخرين، طالما أن هذه المصالح الشخصية (أي الرغبات أو الرفاهية الشخصية) تتساوى فعليًا مع مصالح الآخرين ورفاهيتهم. وتُعَد الأثرة والنفعية والإيثار جميعًا صورًا من العواقبية، لكن الأثرة والإيثار متناقضان مع النفعية من حيث أن كلاً منهما من صور العواقبية التي تركز على الممثلين (أي التي تركز على الكيان أو الذاتية). أما النفعية، فتتسم بحيادية الممثل الأخلاقي (أي الموضوعية وعدم الانحياز)، فلا تنظر إلى مصالح الكيان (أي الذات أو الممثل الأخلاقي) الشخصية على أنها أقل أو أكثر أهمية من مصالح الآخرين أو رغباتهم أو رفاهيتهم. بالرغم من ذلك، يمكن اعتبار المفهوم النفعي للمصلحة الذاتية المستنيرة نوعًا من الفلسفة التي ترتكز على الممثل الأخلاقي.
لكن الأثرة لا تدفع الممثلين الأخلاقيين إلى الإضرار بمصالح الآخرين أو رفاهيتهم عند الدراسة الأخلاقية المتأنية. فيمكن، مثلاً، أن تكون المصلحة الذاتية للمرء ضارة أو نافعة في أثرها على الآخرين، أو بلا أثر على الإطلاق. وتسمح الفردية بتجاهل مصالح الآخرين ورفاهيتهم، أو عدم تجاهلها، طالما أن ما يتم اختياره مؤثر في إرضاء المصلحة الذاتية للممثل الأخلاقي. كما لا تقتضي الأثرة الأخلاقية بالضرورة أن المرء يلزم عليه دائمًا - في سعيه لتحقيق المصلحة الذاتية - أن يفعل ما يرغب في فعله؛ على سبيل المثال، قد تؤدي تلبية الرغبات قصيرة المدى إلى الإضرار بالذات على المدى الطويل. وبذلك، يكون للمتعة الزائلة قدر أقل من الأهمية مقارنةً بالسعادة طويلة المدى. ويشير جيمس راتشيلز إلى ذلك بقوله: "تؤيد الأثرة الأخلاقية [...] الأنانية، لكنها لا تؤيد الحمق."[2]
مقالات ذات صلة
- آدم سميث واليد الخفية
- أرسطو
- آين راند
- باروخ سبينوزا
- إبيقور
- فريدريك نيتشه
- ماكس شتيرنر
- توماس هوبز
- الإيثار (أخلاق)
- الاقتصاد السلوكي
- كارفاكا، فلسفة هندية داعية للأثرة
- أخلاق
- مذهب المتعة
- السلوك المعاون
- الفردية
- لاسلطوية فردية
- الموضوعية
- الدافع الربحي
- الأثرة النفسية
- الأثرة العقلانية
- التوقعات العقلانية
- المصلحة الذاتية
- يانجزم، فلسفة صينية داعية للأثرة
حواشٍ
- Sanders, Steven M. Is egoism morally defensible? Philosophia. Springer Netherlands. Volume 18, Numbers 2–3 / July, 1988
- Rachels 2008, p. 534.
المراجع
- Aristotle, Nicomachean Ethics.
- Aristotle, Eudemian Ethics.
- Kurt Baier|Baier, Kurt, 1990, "Egoism" in A Companion to Ethics, Peter Singer(ed.), Blackwell: Oxford. (ردمك )
- Biddle, Craig, Loving Life: The Morality of Self-Interest and the Facts that Support It, 2002, Glen Allen.
- Branden, Nathaniel, The Psychology of Self-Esteem, 1969, Nash.
- Hobbes, Thomas, 1968, Leviathan, C. B. Macpherson(ed.), Harmondsworth: Penguin. (ردمك )
- Machan, Tibor, Classical Individualism: The Supreme Importance of Each Human Being, 1998, Routledge.
- Nietzsche, Friedrich, 1886, Beyond Good and Evil.
- Norton, David, Personal Destinies: A Philosophy of Ethical Individualism, 1976, Princeton University Press.
- Peikoff, Leonard, "Why Should One Act on Principle?," The Objectivist Forum, 1988.
- Rachels, James. "Ethical Egoism." In Reason & Responsibility: Readings in Some Basic Problems of Philosophy, edited by Joel Feinberg and Russ Shafer-Landau, 532–540. California: Thomson Wadsworth,2008. (ردمك ).
- Ayn Rand|Rand, Ayn, Atlas Shrugged, 1957, Random House.
- Rand, Ayn, 1964, The Virtue of Selfishness. Signet. (ردمك )
- Rosenstand, Nina. 2000. 'Chapter 3: Myself or Others?'. In The Moral of the Story. (3rd Edition). Mountain View, Calif: Mayfield Publishing: 127–167. (ردمك )
- Schoeck, Helmut, Der Neid. Eine Theorie der Gesellschaft (Envy: A Theory of Social Behaviour), 1966, 1st English ed. 1969.
- Smith, Tara, Viable Values: A Study of Life as the Root and Reward of Morality, 2000, Rowman & Littlefield. .
- Smith, Tara, The Virtuous Egoist: Ayn Rand's Normative Ethics, 2006, Cambridge University Press. .
- Waller, Bruce, N. 2005. "Egoism." In Consider Ethics: Theory, Readings, and Contemporary Issues. New York: Pearson Longman: 79–83. (ردمك )