أنظمة الكتابة في أفريقيا==
تشير أنظمة الكتابة في أفريقيا إلى الممارسة التاريخية والحالية لأنظمة الكتابة في القارة الأفريقية لكل من السكان الاصليين ومن ذكروا في المقدمة.
واجه النص اللاتيني عادة في افريقيا خصوصاً في جنوب صحراء أفريقيا الكبرى، يستخدم النص العربي أساساً في شمال أفريقيا، اما النص الأثيوبي أو جييز غالب الاستخدام في عدة مدن أفريقية على المستوى الإقليمي، وفي بعض المواقع قد تكون النصوص الأخرى ذات أهمية كبيرة.
الأورثوغرافيا القديمة
اللغة المصرية القديمة
أشهر نظام للكتابة في القارة الأفريقية هو الهيروغليفية المصرية القديمة. تطورت إلى أسماء تعرف ب الهيراطيقية والديموقراطية والقبطية. لا تزال تُستخدم اللغة القبطية اليوم ك لغة شعائرية في الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية والكنيسة القبطية الكاثوليكية بالإسكندرية كما تستخدم لهجة القبطية البوهارية حاليا في الكنيسة القبطية. تشمل لهجات أخرى أيضاً ك ساهديك، وأخميميتش، ولايكوبوليتان، وفييوميك، وأوكسيرينشيتي.
لغة المروية القديمة
يتحدث اللغة المرَّوية سكان كلاً من ميروي والسودان خلال الفترة المرَّوية. لغة الأم لمملكة كوش هي (السودان الحديث). اُستخدمت من 300 قبل الميلاد إلى 400 م.
لغة النوبية القديمة
النوبية القديمة هي مجموعة قديمة متنوعة من لغة النوبية
اُستخدمت من القرن 8 إلى القرن 15. كتبت اللغة النوبية القديمة بأنسيال متنوع من الأبجدية القبطية.
لغة تيفيناغ القديمة
لا تزال أبجدية تيفيناغ تستخدم بنشاط بدرجات متفاوتة في التجارة والأشكال الحديثة لكتابة اللغات البربرية (الأمازيغية والتاماشيك وغيرها) في مناطق المغرب العربي والصحراء والساحل (سافاج 2008).
يتم ترميز النيو تيفيناغ. مشفر في نطاق + 2D30 الرمز Uإلى U + 2D7F ، بدءًا من الإصدار 4.1.0. هناك 55 حرفًا محددًا، ولكن هناك المزيد من الأحرف المستخدمة من تلك التي تم تعريفها. في ISO 15924 ، يتم تعيين رمز Tfng ليشير إلى النيو تيفيناغ.
لغة جيعز القديمة
إن مخطوطة جعيز هي نظام الكتابة التي تم تطويرها في عدة مدن أفريقية في القرنين الثامن والتاسع قبل الميلاد لكتابة لغة الجعيز. يتم استخدام نص اليوم في إثيوبيا وإريتريا للأمهرية، تيغرينيا، وعدة لغات أخرى.
يطلق عليه أحيانا الإثيوبية، ومعروف في إثيوبيا باسم فيدل أو أبوجيدا (الأصل الفعلي للمصطلح اللغوي في القرن الحادي والعشرين "أبوغيدا" ، والذي ينطبق على مخطوطات الهند).
وقد عرفت Ge'ez أو الإثيوبية برموز مثل الرمز 3.0 بين U + 1200 و U + 137F (عشري رقم 4608-4991) ، والتي تحتوي على علامات المقطع الأساسية للغة الجعيز والأمهرية والتغرينية، وعلامات الترقيم والأرقام.
نسيبديا القديمة
نسيبديا المعروفة أيضاً باسم نسيبريا اونسبيتشريا ونسيتشبدي هي نظام من الرموز الأصلية في جنوب شرق نيجيريا والذي يبدو أنه نص إيدوغرافي، على الرغم من وجود اقتراحات بأن يتضمن عناصر وجوجرافية هذه الرموز تعود إلى عدة قرون : ظهرت الأشكال المبكرة على الفخار المحفور، بالإضافة إلى البراز الخزفية ومساند الرأس من منطقة كالابار، مع مجموعة من التواريخ من 400 إلى 1400 م.
التهجئات الحديثة
شرق أفريقيا
تم تطوير نص لوه لكتابة دلوه في كينيا في عام 2009.
القرن الأفريقي
وتشمل أنظمة الكتابة التي طورت في القرن العشرين للنسخ عن الصومالية أبجديات أوسمانيا وبوراما وكاداري، التي اخترعها عثمان يوسف كينيداد والشيخ عبد الرحمن الشيخ نور وحسين شيخ أحمد كداري، على التوالي.
خط العثمانية متاح اليوم في هذة الرموز Unicode 10480-104AF [من U + 10480 - U + 104AF (66688-66735).
كما تم استخدام أنظمة الكتابة الأخرى على مر السنين من قبل عدة مدن أفريقية مختلفة. وتشمل هذه الأخيرة نص الشيخ بكري سابالو لأورومو.
جنوب أفريقيا
في جنوب أفريقيا، تُستخدم أبجدية موانغويغو لكتابة اللغات الملاوية.
اخترع ماندومب نص وابلادايو باي في عام 1978 في جمهورية الكونغو الديمقراطية. ويبدو أن كنيسة كامبنقيست عززتها وتستخدم لكتابة كيكونقو، لينقاقا، تيشلبو السواحلية، وغيرها من اللغات.
غرب أفريقيا
هناك العديد من أنظمة الكتابة الأخرى موطنها في غرب ووسط أفريقيا. في القرنين الماضيين، تم إنشاء مجموعة كبيرة ومتنوعة من أنظمة الكتابة في أفريقيا (دالبي 1967 ، 1968 ، 1969). بعضها ما زال مستخدمًا اليوم، في حين أن البعض الآخر قد نزحوا إلى حد كبير عن طريق الكتابة غير الأفريقية مثل الكتابة العربية والخط اللاتيني. توجد أدناه أنظمة كتابة غير لاتينية وغير عربية تستخدم لكتابة لغات مختلفة في إفريقيا. ابتكر سلطان نجويا إبراهيم نظام بامون، وشامون للكتابة التصويرية بداية من أواخر القرن التاسع عشر لكتابة لغة بامون في ما يعرف الآن بالكاميرون. تطورت بسرعة إلى مقطع. نادرًا ما يستخدم اليوم، ولكن لا يزال هناك قدر معقول من المواد المكتوبة في هذا النص.
تشمل أنظمة الكتابة الحديثة الأخرى التي تم تطويرها في غرب إفريقيا:
1- طُورت أبجدية "آدمام" لكتابة لغة "فول" ، التي تستخدم في الغالب في غينيا.
2- تم تصميم أبجدية اكغوا للغة ايقبوا المستخدمة لتكملة حروف نيسبديا الحديثة.
3- أبجدية باسا ليبريا.
4- بيتي سيلاباري ساحل العاج.
5- تم استخدام نص اقاف من قبل توكيشتر عام 1999و الباقوم من قبل روفينتشاك عام 2009. من الكاميرون
6- كبيل سيلابري من ليبريا وغينيا
7- الأبجدية نكو. من لوما سيلابري من ليبيريا وغينيا.
8- نص ماندومب، اخترعه وابيليدو باي في مقاطعة الكونغو السفلى في جمهورية الكونغو الديمقراطية.
9- ميند كي كا كاو أو كي كاكاو المقطعية، اخترعها كيسيمي كامار في سيراليون في أوائل القرن العشرين ولا يزالون يستخدمون هذة المقطعية أو نظام المقاطع.
اخترع نظام نكو في عام 1949 من قبل سولومانا كانتي في غينيا، في المقام الأول للغات الماندنج. ويبدو أنها تستخدم بشكل متزايد في غرب أفريقيا، بما في ذلك بعض الجهود لتكييفها مع اللغات الأخرى لعام 2008.
10- اخترع نظام مقاطع نوغا انيك في 1950 للغة إجبو في جنوب شرق نيجيريا
11- نظام مقاطع اخترعها ميملو دولا بكيل للغة فاي في ليبيريا خلال أوائل القرن التاسع عشر. و لا يزال يستخدم اليوم.
12- الزغاوة (بيريا) من دارفور وتشاد، أنشئت في عام 2000 من اقتراح سابق قدم من علامات المواشي.
معظم النصوص المكتوبة، بما في ذلك اليونانية والعبرية والعربية، كانت مبنية على نصوص مكتوبة، وأصل تاريخ الأبجدية الحروف الهيروغليفية المصرية، من خلال البروتستانتية الكنعانية أو الكنعانية القديمة. تم تطوير العديد من النصوص الأفريقية الأصلية الأخرى بالمثل من نصوص سابقة.
الفينيقية / البونيقية
كان الفينيقيون في لبنان يتاجرون مع شمال أفريقيا وأسسوا مدنًا هناك، أشهرها قرطاج. يُعتقد أن الأبجدية الفينيقية هي أصل العديد من الأبجديات الأخرى، بما في ذلك: العربية واليونانية واللاتينية. واللهجة القرطاجية تدعى بينك. يعتقد بعض العلماء أن تيفيناغ جزء من بوينك، ولكن هذا لا يزال قيد المناقشة.
تم تعديل الأبجدية اليونانية في مصر إلى الأبجدية القبطية واللغة (التي هي اليوم فقط لغة ليتورجية للكنيسة القبطية). تم تكييف الأبجدية الأخيرة مع ما يسمى الآن الأبجدية القبطية، مع إضافة 7 أحرف مشتقة من الديموطيقية القديمة.
اللغة العربية
قرص حجري صومالي-عربي قديم: نظام يُعرف أيضًا باسم كتابة الوداد.
تم تقديم النص العربي إلى أفريقيا من خلال انتشار الإسلام والتجارة. وبصرف النظر عن استخدامها الواضح للغة العربية، فقد تم تكييفه لعدد من اللغات الأخرى على مر القرون. لا يزال يستخدم النص العربي في بعض هذه الحالات، ولكن ليس في حالات أخرى. كان من الضروري في كثير من الأحيان تعديل البرنامج النصي لاستيعاب الأصوات غير الممثلة في البرنامج النصي كما هو مستخدم للغة العربية. ويطلق على الشكل المُعد للسيناريو اسم الأعجمية، خاصة في منطقة الساحل، وأحيانًا بأسماء محددة للغات الفردية، مثل كتابة الولوفال وسوراب وواداد. على الرغم من وجود سيناريو معروف وراسخ في إثيوبيا، إلا أن هناك حالات قليلة استخدم فيها المسلمون في إثيوبيا النص العربي، بدلاً من ذلك، لأسباب تتعلق بالهوية الدينية.
لا توجد نماذج قياسية أو إملاء رسمي، على الرغم من أن الاستخدام المحلي يتبع الممارسة التقليدية للمنطقة أو اللغة. كان هناك جهد من الإيسيسكو لتوحيد استخدام الأعجمية. يعتقد بعض النقاد أن هذا يعتمد كثيرًا على أشكال النص الفارسي العربي وليس كافيًا للاستخدام الحالي في إفريقيا. على أي حال، كان تأثير القياس هذا محدودًا.
جدول الحروف الأبجدية اللاتينية البربرية المستخدمة في القبايل.
كانت المحاولات المنهجية الأولى لتكييف الكتابة اللاتينية مع اللغات الأفريقية هي على الأرجح مع المبشرين المسيحيين عشية الاستعمار الأوروبي عام 2008. ومع ذلك فقد تم عزلهم، وقاموا بذلك من قبل أشخاص بلا تدريب لغوي، وأحيانًا نتج عن ذلك أنظمة منافسة لأنظمة اللغات نفسها أو مشابهة.
كان أحد التحديات في تكييف النص اللاتيني مع العديد من اللغات الأفريقية هو استخدام تلك الألسنة للأصوات غير المألوفة لدى الأوروبيين، ومن دون كتابة الاتفاقية التي يمكنهم اللجوء إليها. استخدام مختلف تركيبات الحروف والتعديلات وعلامات التشكيل التي تمثل مثل هذه الأصوات. وقد بقيت بعض تقنيات الإملاء، مثل نظام الكتابة اليوروبا الذي أنشئ في أواخر القرن التاسع عشر، سليمة إلى حد كبير. في كثير من الحالات، لم تكن الأنظمة الاستعمارية تهتم كثيراً بكتابة اللغات الأفريقية، ولكن في بلدان أخرى كانت تفعل ذلك. في حالة الهوسا في شمال نيجيريا، على سبيل المثال، شاركت الحكومة الاستعمارية بشكل مباشر في تحديد النماذج المكتوبة للغة.
منذ الفترة الاستعمارية، كانت هناك جهود لاقتراح ونشر مقاربات موحدة أو على الأقل متناسقة لاستخدام النص اللاتيني للغات الأفريقية. ومن الأمثلة على ذلك الأبجدية القياسية ل (منتصف القرن التاسع عشر) والأبجدية الأفريقية للمعهد الدولي للغات والثقافات الأفريقية (1928 ، 1930). بعد الاستقلال، استمر الاهتمام بنسخ اللغات الأفريقية. في الستينيات والسبعينيات، سهلت اليونسكو عدة "اجتماعات خبراء" حول هذا الموضوع، بما في ذلك اجتماع أساسي في باماكو في عام 1966 ، وواحد في نيامي في عام 1978. وأنتج هذا الأخير الأبجدية المرجعية الأفريقية. كما تم اقتراح توصيفات مختلفة على مستوى البلد، مثل الأبجدية القومية النيجيرية. تتضمن الأبجدية اللاتينية البربرية لشعوب الشمال البربرية أحرف لاتينية ممتدة وحرفين يونانيين. تستمر مثل هذه المناقشات، لا سيما في المقاييس المحلية المتعلقة باللغات العابرة للحدود.
كان هناك وجود يهودي في شمال أفريقيا لآلاف السنين، مع المجتمعات التي تتحدث مجموعة متنوعة من اللغات المختلفة. على الرغم من أن بعض هذه الكتب مكتوبة بالخط العربي أو الجعيز، إلا أن العديد منها - بما في ذلك هاكيتا وعدة أشكال من اللغة العربية - جعلت استخدام الحروف الأبجدية العبرية متكرر أو حصري.
الآلات الكاتبة
لا توجد معلومات كثيرة عن تهيئ الآلات الكاتبة لاحتياجات اللغة الأفريقية (باستثناء اللغة العربية، واللغات الأفريقية التي لا تستخدم أي حروف لاتينية معدلة). هناك على ما يبدو بعض الآلات الكاتبة مزودة مفاتيح لكتابة اللغات النيجيرية. هناك آلة كاتبة واحدة على الاقل تدعى آي بي إم تايبول وسيليكتر " مطورة لبعض اللغات الأفريقية (بما في ذلك فولا).
حوالي عام 1930 ، تم تعديل الآلة الكاتبة الإنجليزية من قبل ايانا بيرو من إثيوبيا لكتابة نسخة غير كاملة ومن الأبجدية الأمهرية. شمل اقتراح مايكل مان وديفيد دالبي الخاص عام 1982 إصدار الأبجدية المرجعية الأفريقية، تهييئاً مقترحًا للآلة الكاتبة.
الحوسبة المبكرة والخطوط
أجهزة الكمبيوتر المكتبية في وقت مبكر، كان من الممكن تعديل الخطوط اللاتينية ذات خاصية 8 بت الموجودة لاستيعاب احتياجات الحرف المتخصصة. تم ذلك دون أي نوع من النظام أو القياس، وهذا يعني عدم توافق الترميزات. وبالمثل، كانت هناك جهود متنوعة (ناجحة، ولكن ليست موحدة) لتمكين استخدام الاثيوبي / جعيز على أجهزة الكمبيوتر.
المعايير الحالية
لم يكن هناك أي معيار ISO 8859 لأية لغات أفريقية باستثناء ISO 8859-6 للغة العربية (القياسية). تم تبني معيار واحد - ISO 6438 لأغراض بيبليوغرافية، واستخدامه لم يكن بكثرة (على الرغم من أنه تم تبني ذلك في نفس الوقت تقريباً مع الأبجدية المرجعية الأفريقية، كانت هناك بعض الاختلافات بين الاثنين، مما يشير إلى احتمال قلة الاتصال بين الجهود المبذولة لتوافق نسخ اللغات الأفريقية وعملية معايير الأيزو). حيث يحل المبدأ مشكلة الترميز التي غير متوافقة، ولكن لا تزال تثار أسئلة أخرى مثل التعامل مع علامات التشكيل في النصوص اللاتينية الموسعة. وتتعلق هذه بدورها بالقرارات الأساسية المتعلقة بالهجئة في اللغات الأفريقية. في السنوات الأخيرة، تمت إضافة العثمانية و تيفيناغ ونكو، كما تحتوي على أحرف فردية إلى نطاقات أخرى، مثل اللاتينية والعربية. يتم تنسيق جهود ترميز النصوص الإفريقية الأخرى، بما في ذلك نصوص الأقليات وأنظمة الكتابة التاريخية الكبرى مثل الكتابة الهيروغليفية المصرية، من خلال مبادرة ترميز النصوص.