في علم النفس الشعبي و علم النفس التحليلي, الطفل الداخلي هو جانبنا الطفولي. ويشمل كل ما تعلمناه من واكتسبناه أثناء الطفولة و قبل سن البلوغ. يمثل الطفل الداخلي كيانًا شبه مستقل تابع للعقل الواعي.
يملك المصطلح تطبيقات علاجية متشعبة في الاستشارات والصحة الكلية بشكل عام. نشأ أول أسلوب شامل لإعادة تربية الطفل الداخلي في العلاج عن طريق الفن المعالج للدكتورة لوسيا كاباسشيوني في عام 1976 و ووثق في كتابها، استعد طفلك الداخلي (1991). باستخدام العلاج عن طريق الفن ولها طريقة تشمل (الوالد الراعي) و(الوالد الحامي) في (أسرة العمل الداخيلة) من أجل الاهتمام بالجوانب الجسدية، العاطفية، الإبداعية والروحية (وهو تعريفها للطفل الداخلي). يستخدم جون برادشو، مدرب في الولايات المتحدة في علم النفس الشعبي وزعيم حركة مساعدة الذات , مصطلح "الطفل الداخلي" بكثرة للإشارة إلى تجارب الطفولة غير المحلولة و الآثار الدائمة العالقة للطفولة المختلة. في هذا الطريق يشير "الطفل الداخلي" إلى مجموع الذكريات العقلية-العاطفية المخزنة في اللاوعي من الحمل وحتى مرحلة ما قبل البلوغ.
تعتبر حركة الاستشفاءبرنامج الاثنتي عشرة خطوة استعادة شفاء الطفل واحدة من المراحل الأساسية في التعافي من الإدمان, الاعتداء, الصدمة, أو اضطراب ما بعد الصدمة. في الثمانينات، ظهر مفهوم الطفل الداخلي بجانب مفهوم الاعتمادية (أول من سماه : الأطفال البالغون لمتلازمة الكحول.). هذه المواضيع لا تزال نشطة للغاية حتى اليوم.
أصوله
كثيرا ما يشار إلى كارل يونغ باعتباره المنشئ للمفهوم في طراز الطفل الإلهي. كما سماه إيميت فوكس بـ "الطفل الحائر". وعدله تشارلز ويتفيلد إلى اسم "الطفل بالداخل". اقتحم مصطلح الطفل الداخلي التيار السائد في المقام الأول من خلال هيو ميسيلداين, "طفلك الداخلية من الماضي" (1963) ؛ ومن خلال التحليل التفاعلي (حوالي 1965-1969) مع نموذج الطفل-الأم-البالغ. استخدام جون برادشو "الطفل الداخلي الجريح" وهو نسخة محرفة من الطفل الداخلي نحو الموضوعات وثيقة الصلة [ بجلسات العلاج] الفردية والجماعية.
غالبا ما يوصف الطفل الداخلي بأنه شخصية فرعية في إطار التركيب النفسي[1] أو يمكن أيضا أن ينظر إليه باعتباره عنصرا أساسيا محاطًا بالشخصيات الفرعية.[2] تقريبا كل نهج الكلام العلاجي يقر أو ينسب بعض المعنى الطفل الداخلي، حتى لو أنه يستخدم تسمية مختلفة. وسعت أنظمة العلاج الأسري الداخلي (IFS) المفهوم إلى حد كبير في الاعتراف بأنه ليس هناك فقط طفل داخلي واحد فقط كشخصية فرعية، ولكن العديد منهم. حيث تشير إلى الشخصية الفرعية للطفل الداخلي الجريح باسم "المنفيين" أو "المغتربين" لأنها تميل إلى أن تكون مستبعدة منالفكر الواعي من أجل تجنب الدفاع ضد الألم والصدمة المحمولة في تلك الذكريات. ولهذه الأنظمة طرق معقدة و متطورة من أجل الوصول الآمن إلى هؤلاء المنفيين.
مقالات ذات صلة
المراجع
- The essential guide to workplace mediation & conflict resolution : rebuilding working relationships. Kogan Page. 2008-01-01. . OCLC 874288518. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019.
- D., Rosen, Abby, Ph. (2010-01-01). Lasting transformation : a guide to navigating life's journey. Balboa Press. . OCLC 642465368. مؤرشف من الأصل في 11 ديسمبر 2019.