الرئيسيةعريقبحث

بيت ريمكي

بيت ريمكي ، "بيت الوضوء" أو "الحمام" ، هي طقوس وقائية قديمة من بلاد ما بين النهرين ومرفقة بسلسلة التعاويذ المصاحبة ، مسجلة على سبعة ألواح أو أكثر ، أولها يصف الأداء الفعلي للطقوس. كان الغرض منه تطهير شخص الملك الآشوري وعائلته من الشرور التي تنبئ بالعلامة المشؤومة ككسوف القمر والسحر وإساءة الطقوس ، إلخ. [1] تظهر مراسلات أسرحدون مع كهنته أد-دشوما-وصر، و أوراد-إيا، و مردوخ-شاكن-شومي، و نابو-ناصر أنه خضع لهذا الطقس في أربع مناسبات منفصلة، في حين يتنكر في زي "مزارع"، وذلك في طقوس الملك البديل المتقنة. خضع ملك بابل الآشوري شمش شوم أوكين لطقسين من هذا القبيل حيث تم إعداد نسخ جديدة لألواح التعويذ بشكل مرهق . يبدو أن الطقس استمر سبعة أيام. [2]

طقوس

دورة شمش على بيت رمكي هي مجموعة من سبعة موضوعات "بيوت"، أو ربما أصح "محطات"، في كل منها زوج من الصلوات: كياوتو كام ki’utu kam (استدعاء شمش) ثنائي اللغة يتلى من قبل اشيفو āšipu " طارد الأرواح الشريرة "، عند الفجر ، شوايللا šu'illa (صلاة الأيدي المرفوعة ) ، بتلاوة من الملك – والعمل الطقسي (عروض لاسترضاء الإله تكفيرتو takpirtu " طقوس التطهير "، أو طقوس الندم) ، لمرافقة التعويذات . [3] مر الملك بين كل محطة بهيكل مؤقت يدعى بيت رمكي ، ربما كان هيكلًا مبنيًا من القصب ، كان يغتسل طقسيًا ويرتدي ملابس جديدة أثناء مروره بسلسلة من الشرور ممثلة بتماثيل لأعدائه، الشياطين الذين لوثوه ، يغمسون بماء الطهارة أو البصق. أخيرًا ، يخرج من الهيكل مع كاهنه – مطهّرًا ، ولد من جديد ، وعلى استعداد لاستئناف منصبه الملكي. [4]

تضمنت التعويذات الموصوفة في ألوح نامبوربي NAM-BÚR-BI طقوس لتجنب الأحداث المشؤومة ، والعديد من ušburrudûs لفك السحر. [2] على الرغم من أن جميع النماذج من هذه الطقوس لها أصلها في المجاميع الآشورية ، فقد تألفت من مواد مصدرها بابل . [5]

المراجع

  1. J. Læssø (1955). Studies on the Assyrian ritual and series bît rimki. Ejnar Munksgaard. صفحات 89–93.
  2. Simo Parpola (2007). Letters from Assyrian Scholars to the Kings Esarhaddon and Assurbanipal Part II: Commentary and Appendices. Eisenbrauns. صفحات 90, 164, 473.
  3. Erica Reiner (Jul 1958). "The Series Bīt rimki: A Review Article". Journal of Near Eastern Studies. 17 (3): 204–207. doi:10.1086/371468. JSTOR 542887.
  4. J. A. Scurlock (Apr–Jun 1988). "KAR 267 // BMS 53: A Ghostly Light on bīt rimki?". Journal of the American Oriental Society. 108 (2): 203–209. doi:10.2307/603647. JSTOR 603647.
  5. Walter Farber (1997). "Bīt rimki - ein assyrisches Ritual? -- Assyrien im Wandel der Zeiten; Heidelberger Studien zum Alten Orient 6". Assyrien im Wandel der Zeiten. XXXIXe Rencontre Assyriologique Internationale. Heidelberg. صفحات 41–46.