جوهر (فلسفة)

الجوهر (معرب گوهر الفارسية)^[1][2] هي الماهية إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضع. الجوهر منحصر في خمسة خصائص: هيولى، صورة، جسم، ونفس وعقل. يكون الجوهر إما مجردا أو لا. فالأول إما أن يتعلق بالبدن تعلق تدبير وتصرف أو يتعلق بالعقل والثاني بالنفس. ويكون المجرد إما مركبا أو حالا أو محلا، وقد يكون صورة. أما الهيولى فتسمى الحقيقة.

الفلسفة والكلام

الجوهر في الفلسفة هو الأساس الذي يشكل للجسم أو المادة ما هي عليه فعلا، وبهذا تملك ضرورة وجود حتمية، بخلاف الأعراض، أو الخواص التي تطرأ على الجسم أو المادة.

ويطلق على معان. منها الموجود القائم بنفسه حادثا كان أو قديما ويقابله العرض بمعنى ما ليس كذلك. ومنها الحقيقة والذات، وبهذا المعنى يقال أي شيء هو في جوهره أي ذاته وحقيقته، ويقابله العرض بمعنى الخارج من الحقيقة. والـجوهر بهذين المعنيين لا شكّ في جوازه في حقّ الله تعالى وإن لم يرد الإذن بالإطلاق. ومنها ما هو من أقسام الموجود الممكن، فهو عند المتكلمين لا يكون إلّا حادثا إذ كل ممكن حادث عندهم. وأما عند الحكماء فقد يكون قديما كالجوهرالمجرّد وقد يكون حادثا كالجوهرالمادي. وعند كلا الفريقين لا يجوز إطلاقه بهذا المعنى على الله تعالى بناء على أنّه قسم من الممكن. فتعريفه عند المتكلّمين الحادث المتحيز بالذات، والمتحيز بالذات هو القابل للإشارة الحسّية بالذات بأنه هنا أو هناك، ويقابله العرض. ^[3]

جملة الجوهر

جملة الجوهر، عند الرازي، كناية عن الفعل الواقع عن طبيعة الشيء الخاصة به لا عن سبب معروف. وذكره معجم المستعيني. ^[3]

تقسيم

الجوهر ماهية إذا وجدت في الأعيان كانت لا في موضوع،

• وجاء في تعريف العلامة الطباطبائي للجوهر: ( إذا وجدت في الخارج وجدت لا في موضوع مستغنٍ عنها في وجوده).^[4]وهو مختصر في خمسة: هيولى، وصورة، وجسم، ونفس، وعقل، لأنه إما أن يكون مجردا أو غير مجرد:
• فالمجرد:
  • إما أن يتعلق بالبدن تعلق التدبير والتصرف؛ وهو العقل
  • أو لا يتعلق؛ وهو النفس
• وغير المجرد:
  • إما أن يكون مركبا؛ وهو الجسم.
  • أو غير المركب:
    • إما حال؛ وهو الصورة
    • أو محل، وهو الهيولى.^[5]

مراجع

مصادر

• إبراهيم أدي شير. الألفاظ الفارسية المعربة. الطبعة الثانية 1987-88

موسوعات ذات صلة :

• موسوعة فلسفة