الرئيسيةعريقبحث

دين شعبي

☰ جدول المحتويات

يتكون الدين الشعبي من التقاليد العرقية أو الدينية الإقليمية تحت مظلة أي دين منظم، لكن بعيدًا عن المذاهب الرسمية وممارساتها.[1] وعَرّف دون يودر (Don Yoder) "الدين الشعبي" بأنه عبارة عن مجموعة الآراء والممارسات الدينية المنتشرة بين الناس بعيدًا عن اللاهوتية المتشددة وأشكال الطقوس الدينية للدين الرسمي أو بجانبها."[2]

ويتم تفسير مصطلح "الدين الشعبي" بصفة عامة على أنه يشمل موضوعين مرتبطين، لكنهما منفصلان. الأول؛ هو البعد الديني لـ الثقافة الشعبية أو الأبعاد الشعبية الثقافية للدين. ويشير البعد الثاني إلى دراسة التوفيق بين ثقافتين في مراحل مختلفة من التعبير الرسمي، مثل مزيج من المعتقدات الشعبية الإفريقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي أدت إلى تطوير الفودو (Vodun) و سانتيريا (Santería) وامتزاجات مماثلة للأديان الرسمية مع الثقافات الشعبية.[3]

وتعد الديانة الشعبية الصينية وكذا المسيحية الشعبية والهندوسية الشعبية وأيضًا الإسلام الشعبي من أمثلة الدين الشعبي المرتبط بالأديان الرئيسة. وفي بعض الأحيان، فإنّ هناك توترًا ينشأ بين ممارسة الدين الشعبي والمذاهب الرسمية التي تدرّس تعاليم الدين. وفي حالات أخرى، يتم اعتماد الممارسات التي نشأت في الدين الشعبي كجزء من الدين الرسمي. ويستخدم هذا المصطلح، خاصة بواسطة رجال الدين في الديانات المعنية، ليصف رغبة الناس وخاصة أولئك الذين يخدمون العبادة الدينية ولا ينتمون إلى الكنيسة أو المجتمع الديني المماثل والذين لا توجد لهم مهنة رسمية من الإيمان وبخاصة في العقيدة الدينية، وتقام لهم حفلات زواج أو جنازات دينية، أو (بين المسيحيين) لينصب أطفالهم المعمودية.[1]

وتشتمل معظم الأديان الشعبية على:

  • التجلي الإلهي والظواهر المماثلة، مثل: ظهور ماريان الذي نشأ بعيدًا عن الطقوس الدينية الرسمية والتسلسل الهرمي للديانات.
  • الاعتقاد السحري
    • الخصائص الوقائية التي تتم نسبتها إلى المواضيع الدينية، مثل: النسخة الخاصة من الكتاب المقدس أو أكياس الفودو أو المصلوب أو الأحجار أو البلورات أو ريش النسر أو أي موضوع خاص بـ"قوى" أخرى..
    • الاعتقاد في الأنظمة التقليدية لـ السِحر (الشؤم (hoodoo) و الفودو وأسير حرب وبينيدكاريا (Benedicaria) و بالو مونتي (Palo Monte) و أنيتو (Anito) و سانتيريا وكاتيمبو (Catimbó))
    • الطقوس لمنع عين الشر واللعنات و الشياطين والعرافة وغيرها.

مقالات ذات صلة

المراجع

  1. Bowman, Marion (2004). "Chapter 1: Phenomenology, Fieldwork, and Folk Religion". In Sutcliffe, Steven (المحرر). "folk+religion" Religion: empirical studies. Ashgate Publishing, Ltd. صفحات 3–4.  . مؤرشف من "folk+religion" الأصل في 25 أبريل 2016.
  2. Yoder, Don (1974). "Toward a Definition of Folk Religion". Western Folklore. 33 (1): 1–15.
  3. Don Yoder, "Toward a Definition of Folk Religion", above

كتابات أخرى

  • Thomas, Keith (1971). Religion and the Decline of Magic. Studies in popular beliefs in sixteenth and seventeenth century England. London: Weidenfeld and Nicholson.  .
  • Nepstad, Sharon Erickson (1996). "Popular Religion, Protest, and Revolt: The Emergence of Political Insurgency in the Nicaraguan and Salvadoran Churches of the 1960s–80s". In Smith, Christian (المحرر). Disruptive Religion: The Force of Faith in Social Movement Activism. New York: Routledge. صفحات 105–124.  .
  • Nash, June (1996). "Religious Rituals of Resistance and Class Consciousness in Bolivian Tin-Mining Communities". In Smith, Christian (المحرر). Disruptive Religion: The Force of Faith in Social Movement Activism. New York: Routledge. صفحات 87–104.  .
  • Gorshunova . Olga V.(2008). Svjashennye derevja Khodzhi Barora…, ( Sacred Trees of Khodzhi Baror: Phytolatry and the Cult of Female Deity in Central Asia) in Etnoragraficheskoe Obozrenie, n° 1, pp. 71–82. ISSN 0869-5415. (بالروسية).
  • Allen, Catherine. The Hold Life Has: Coca and Cultural Identity in an Andean Community. Washington: Smithsonian Institution Press, 1989; second edition, 2002.
  • Badone, Ellen, ed. Religious Orthodoxy and Popular Faith in European Society. Princeton: Princeton University Press, 1990.
  • Bastide, Roger. The African Religions of Brazil: Toward a Sociology of the Interpenetration of Civilizations. Trans. by Helen Sebba. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1978.
  • Brintnal, Douglas. Revolt against the Dead: The Modernization of a Mayan Community in the Highlands of Guatemala. New York: Gordon and Breach, 1979.
  • Christian, William A., Jr. Apparitions in Late Medieval and Renaissance Spain. Princeton: Princeton University Press, 1981.
  • Johnson, Paul Christopher. Secrets, Gossip, and Gods: The Transformation of Brazilian Candomblé. Oxford: Oxford University Press, 2002.
  • Nutini, Hugo. Ritual Kinship: Ideological and Structural Integration of the Compadrazgo System in Rural Tlaxcala. Princeton: Princeton University Press, 1984.
  • Nutini, Hugo. Todos Santos in Rural Tlaxcala: A Syncretic, Expressive, and Symbolic Analysis of the Cult of the Dead. Princeton: Princeton University Press, 1988.
  • Taylor, Lawrence J. Occasions of Faith: An Anthropology of Irish Catholics. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1995.
  • Vineeta Sinha, Problematizing Received Categories: Revisiting ‘Folk Hinduism’ and ‘Sanskritization’, Current Sociology, Vol. 54, No. 1, 98-111 (2006)
  • Vineeta Sinha, Persistence of ‘Folk Hinduism’ in Malaysia and Singapore, Australian Religion Studies Review Vol. 18 No. 2 (Nov 2005):211-234
  • Stuart H. Blackburn, Inside the Drama-House: Rama Stories and Shadow Puppets in South India, UCP (1996), ch. 3: " Ambivalent Accommodations: Bhakti and Folk Hinduism".
  • Stuart H. Blackburn, Death and Deification: Folk Cults in Hinduism, History of Religions (1985).
  • David N. Gellner, Hinduism. None, one or many?, Social Anthropology (2004), 12: 367-371 Cambridge University

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :