الضمير ما دل على غيبة أو حضور.
والمضمر ما وضع لمتكلمٍ، أو مخاطبٍ، أو غائبٍ، تقدم ذكره لفظاً؛ نحو: زيد ضربت غلامه، أو معنى بأن ذكر مشتقه، كقوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ﴾،[1] أي العدل أقرب لدلالة اعدلوا عليه، أو حكماً، أي ثابتاً في الذهن، كما في ضمير الشأن، نحو: هو زيد قائم. وعبارة عن اسم يتضمن الإشارة إلى المتكلم أو المخاطب أو غيرهما، بعد ما سبق ذكره، إما تحقيقاً أو تقديراً. والمضمر المتصل ما لا يستقل بنفسه في التلفظ. والمضمر المنفصل: ما يستقل بنفسه.
أقسام الضمائر
تنقسم الضمائر إلى ضمائر مستترة وضمائر بارزة:
الضمائر المستترة
الضمير المستتر هو ما يكون خفياً غير ظاهر في النطق والكتابة.
وتقسم الضمائر المستترة إلى قسمين:
- جائزة الاستتار: وهي ما يحل محلها الظاهر. نحو: عند وجود ما يمكن أن يحل مكان الفاعل المحذوف حيث يقال عنه جائز الاستتارة كقولنا: محمد يدرس الدرسَ. فالفاعل مستتر جوازا لأن إذا وضعنا محمد مكان الفاعل نحو ( يدرس محمد الدرس ) .
- واجبة الاستتار: وهي ما لا يحل محلها الظاهر.
و يأتي في هذه الموارد:
- الفعل المضارع المبدوء بـ أ نحو: أكتب الدرس، فالفاعل يكون مستتر وجوبا تقديره أنا .
- الفعل المضارع المبدوء بـ ن نحو : نعلم المؤمن بأخلاقه، فالفاعل هنا مستتر وجوبا تقديره نحن .
- الفعل الأمر للمفرد المخاطب نحو: ابدأ الدرس .
الضمائر البارزة
تنقسم الضمائر البارزة حسب اتصالها وانفصالها في الكلام إلى نوعين: الضمائر المنفصلة والضمائر المتصلة:
الضمائر المنفصلة
ينقسم الضمير المنفصل بحسب مدلوله إلى ثلاثة أنواع:
- ضمائر المتكلم: (أنا، نحن)، (إياي، إيانا).
- ضمائر المخاطَب: (أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن)، (إياكَ، إياكِ، إياكما، إياكم، إياكن).
- ضمائر الغائب: ( هو، هي، هما، هنْ، هم )، (إياهُ، إياها، إياهما، إياهم، إياهن).
وتنقسم الضمائر المنفصلة حسب موقعها من الإعراب إلى قسمين:
- ضمائر الرفع المنفصلة:
- ضمائر المنفصلة للمتكلم: (أنا، نحن).
- ضمائر المنفصلة للمخاطب: (أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتن).
- ضمائر المنفصلة للغائب: (هو، هي، هما، هنْ، هم).
- ضمائر النصب المنفصلة:
- ضمائر المتكلم: (إياي، إيانا).
- ضمائر المخاطب: (إياكَ، إياكِ، إياكما، إياكم، إياكن).
- ضمائر الغائب: (إياهُ، إياها، إياهما، إياهم، إياهن).
الضمائر المتصلة
و تنقسم الضمائر المتصلة حسب موقعها من الإعراب إلى ثلاثة أقسام
- ضمائر الرفع المتصلة: ( تاء المتحركة ت ، نا الفاعلين، نون الأناث (النسوة) ن، ألف الأثنين ا، وأو الجماعة و، ياء المخاطبة ي).
- ضمائر النصب المتصلة: ( الهاء - الكاف – ياء المتكلم – نا المتكلمين أو المفعولين ) ( فهمتها – فهمتك – فهمتني – فهمتنا )
- ضمائر الجر المتصلة: وهي نفس ضمائر النصب المتصلة إذا سبقها حرف جر: عنه، لها، الينا، عليك، فيها، منها
- وبالإضافة: هي التي تتصل باسم مثل : مدرسته، مدرستها، مدرستك، مدرستنا
أمثلة
المثال الأول
- قال تعالى: { قل هو الله أحد } سورة الإخلاص(1) .
قل: فعل أمر مبني على السكون، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
هو: فيه وجهان:
1 ـ ضمير الشأن في محل رفع مبتدأ.
2ـ مبتدأ بمعنى المسؤول عنه لأنهم قالوا: أربك من نحاس، أم من ذهب ؟
الله : لفظ الجلالة مبتدأ.
أحد : خبره مرفوع .
والجملة في محل رفع خبر المبتدأهو.
المثال الثاني
- قال تعالى: { فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض } سورة يونس(23) .
فلما: الفاء عاطفة لما ظرفية بمعنى الحين في محل نصب، أو رابطة.
أنجاهم: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو، وها الغيبة في محل نصب مفعول به.
إذا: فجائية رابطة لجواب الشرط، مبنية على السكون لا محل لها من الإعراب.
هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
يبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة يبغون في محل رفع خبر المبتدأ.
في الأرض: جار ومجرور متعلقان بـ «يبغون».
* المثال الثالث
قال تعالى: ﴿ لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا ﴾[2]
أنا: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
أكثر: خبر مرفوع وعلامة رفعه بالضمة.
منك: جار ومجرور متعلقان بـ «أكثر».
مالاً: تمييز منصوب بالفتحة.
وأعز نفراً: الواو حرف عطف، أعز نفراً معطوف على أكثر مالاً.
المثال الرابع
- قال تعالى: ﴿ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآَنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ ﴾
نحن: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
نقص: فعل مضارع مرفوع بالضمة، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: نحن وجملة نقص في محل رفع خبر المبتدأ.
عليك: جار ومجرور متعلقان بـ «نقص».
أحسن: مفعول به منصوب بالفتحة، إذا كان القص مصدر بمعنى المفعول، ومفعول مطلق إذا كان القص مصدراً غير مراد به المفعول، وأحسن مضاف، والقصص مضاف إليه. قال العكبري: أن «أحسن» ينتصب انتصاب المصدر.
المراجع
- (سورة المائدة/8)
- [سورة الكهف (34)].
المصادر
- كتاب القواعد العربية، في اللغة العربية.