النونية القحطانية هي منظومة نونية ينسبها البعض إلى الإمام القحطاني الأندلسي، يشرح فيها الناظم عقيدته، يبلغ عدد أبيات نونية القحطاني 686 أو 690 بيتًا حسب الطبعة[1] اشتملت النونية على مواضيع العقائد الأساسية ومسائل الإيمان الخلافية والمتنازع عليها، وأركان الإسلام العملية الخمسة، وبعض المسائل الفقهية الفرعية، وذكر كثير من الآداب والأخلاق والنصائح والمواعظ، كل ذلك في نظم واحد تتداخل فيه الموضوعات من غير ترتيب معروف أو تبويب خاص.[2]
| نونية القحطاني | |
|---|---|
| الاسم | نونية القحطاني |
| العنوان الأصلي | النونية القحطانية |
| المؤلف | تنسب إلى الإمام القحطاني الأندلسي |
| اللغة | العربية |
| الموضوع | عقيدة إسلامية |
| النوع الأدبي | نونية |
| عدد الأبيات | 686 أو 690 بيتا حسب الطبعة |
| البحر | البحر الكامل |
| الشارح | جمال بن السيد بن رفاعي صالح السحيمي محمد بن شمس الدين عبد الرحمن البراك |
| تأثر بها | ابن قيم الجوزية |
| 📖 نونية القحطاني | |
في القصيدة تقرير إثبات صفات الله، والدفاع عن التوحيد، وإثبات الإيمان بالقدر ، وهي قاسية اللهجة مع الأشاعرة والفلاسفة.
| أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا | أنا غصة في حلق من عاداني | |
| وأنا المحب لأهل سنة أحمد | وأنا الأديب الشاعر القحطاني |
شهرتها
يذكر ابن قيم الجوزية في أحد أبياته هذه النونية، ويصف منظمها 'بشاعرنا':
| " | ولقد شفانا قول شاعرنا الذي ... قال الصواب وجاء بالإحسان | " |
، كما ضمن ابن القيم أشطارا كثيرة في نونيته أخذها من نونية القحطاني. وقد اهتم بعض العلماء السلفيين المعاصرين بالقصيدة شرحا وتقريرا، فنجد ممن شرحها الشيخ صالح السحيمي والشيخ محمد بن شمس الدين والشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ عمر العيد، وآخرون، ولكن أغلبها شروح صوتية، باستثناء كتاب " الفتح الرباني في شرح نونية القحطاني لمؤلفه جمال بن السيد بن رفاعي ، من منشورات مكتبة الإيمان، 2007م. كما يوجد مخطوط في " مركز الملك فيصل " بعنوان : تقريظ ومدح نونية القحطاني، لعلي بن سليمان .
محتوى
الفلاسفة
أدرج بعض المسائل العلمية ضمن مسائل الاعتقاد وشدد على ضرورة الإيمان بها وعدم المخالفة فيها وجعلها علامة فارقة بين الحق والباطل:
| " | علـم الفلاسفـة الغـواة طبيعـة ... ومعـاد أرواح بــلا أبــدان
لولا الطبيعة عندهم وفعالها ... لم يمش فـوق الأرض مـن حيـوان والبحر عنصر كل ماء عندهـم ... والشمـس أول عنصـر النيـران والغيث أبخـرة تصاعـد كلمـا ... دامـت بهطـل الوابـل الهتـان والرعد عند الفيلسوف بزعمه ... صوت اصطكاك السحب في الأعنان والبرق عندهم شواظ خارج ... بين السحاب يضـيء فـي الأحيـان كـذب أرسطاليسهـم فـي قولـه ... هـذا وأسـرف أيمـا هذيـان |
" |
خلق القرآن
وتطرق المنظم إلى موضوع خلق القرآن:
| " | من قال إن الله خالـق قولـه ... فقـد استحـل عبـادة الأوثـان
من قال فيـه عبـارة وحكايـة ... فغـدا يجـرع مـن حميـم آن من قال إن حروفه مخلوقـة ... فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا ... إلا بعبسـة مالـك الغضـبـان والوقف في القرآن خبث باطل ... وخداع كـل مذبـذب حيـران قل غير مخلوق كلام إلهنا ... واعجل ولا تك في الإجابـة وانـي أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه ... والقائلـون بخلقـه شكـلان |
" |
فتنة النساء
ومن الأمور التي تطرق إليها القحطانى فتنة النساء وأن علي كل رجل الحفاظ علي نسائه من أزواجه وبناته وأن يغض بصره عن نساء الغير وشبة من ينظر إلي النساء بالكلب الذي ينظر للحم، وأيضا أكد على حرمة الخلوة بالنساء، وعدم التحدث معهم بقصد إمالة قلوبهم:
| لاَ تَخْلُ بِامْرَأَةٍ لَدَيْكَ بِرِيبَةٍ | لَوْ كُنْتَ في النُّسَّاكِ مِثْلَ بَنَانِ | |
| إِنَّ الرِّجَالَ النَّاظِرِينَ إِلَى النِّسَا | مِثْلُ الْكِلاَبِ تَطُوفُ بِاللُّحْمَانِ | |
| إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَا | أُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أَثْمَانِ | |
| لاَ تَقْبَلَنَّ مِنَ النِّسَاءِ مَوَدَّةً | فَقُلُوبُهُنَّ سَرِيعَةُ الْمَيَلاَنِ | |
| لاَ تَتْرُكَنْ أَحَدًا بِأَهْلِكَ خَالِيًا | فَعَلَى النِّسَاءِ تَقَاتَلَ الأَخَوَانِ | |
| وَاغْضُضْ جُفُونَكَ عَنْ مُلاَحَظَةِ النِّسَا | وَمَحَاسِنِ الأَحْدَاثِ وَالصِّبْيَانِ | |
| لاَ تَجْعَلَنَّ طَلاَقَ أَهْلِكَ عُرْضَةً | إِنَّ الطَّلاَقَ لأَخْبَثُ الأَيْمَانِ | |
| إِنَّ الطَّلاَقَ مَعَ الْعِتَاقِ كِلاَهُمَا | قَسَمَانِ عِنْدَ اللهِ مَمْقُوتَانِ |
الإطراء عليها
اهتم بها الشيخ ابن قيم الجوزية واقتبس الكثير من أبياتها وضمنها في نونيته، وذكرها في نونيته قائلاً:
| " | ولقد شفانا قول شاعرنا الذي ... قال الصواب وجاء بالإحسان
إن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان |
" |
وأبيات الشاعر القحطاني هي قوله :
| " | إني أقول فأنصتوا لمقالتي ... يا معشر الخلطاء والإخوان
إن الذي هو في المصاحف مثبت ... بأنامل الأشياخ والشبان هو قول ربي آيه وحروفه ... ومدادنا والرق مخلوقان |
" |
أما من المعاصرين فقد اهتم بها وبشرحها عدة مشايخ الدعوة السلفية منهم الشيخ عبد الرحمن البراك ، والشيخ عمر العيد، والشيخ محمد بن شمس الدين ، وآخرون كثيرون.
مآخذ المحققين
للمحققين مؤاخذات على المنظومة منها
- قوله بكفر المرجئة والقدرية رغم أن أهل السنة لا يكفرون المرجئة ولا القدرية، إلا أن المنظم قال فيهم:
| " | مرجيهم يزري على قدريهم ... والفرقتان لدي كافرتان | " |
- قوله بأن الأرض مسطحة وليست كروية
| " | كذب المهندس والمنجم مثله ... فهما لعلم الله مدعيان
الأرض عند كليهما كروية ... وهما بهذا القول مقترنان والأرض عند ألي النهى لسطيحة ... بدليل صدق واضح القرآن والله صيرها فراشا للورى ... وبنى السماء بأحسن البنيان |
" |
وقد رد ذلك الشيخ محمد بن شمس الدين في شرحه للمنظومة قائلاً:
| " | وقد استشكل على الناظم قول الله تعالى (وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) [الغاشية: 20] فظن أن معناه أن الأرض مسطحة، بالرغم من أننا نرى به دليل على كرويتها، لأن الله تعالى ذكر هذه الآية في مقام الإعجاز فكأنه سبحانه وتعالى يقول: (بالرغم من أن الأرض كروية إلا أناي جعلتها مسطحة في ما يراه ويحسه الذي يعيش عليها)، ولو كانت مسطحة لكان ذلك أمراً عادياً، كذلك فأظن أن الشيخ لم يتأمل قوله تعالى: (يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ) فهذا التكوير لا يمكن أن يكون لأرض مسطحة بل لأرض كروية، فهذا نص قرأني واضح في كروية الأرض | " |
- عدم ترتيب فصولها وأبوابها، حيث ينتقل الناظم بشكل مفاجئ بين مواضيع العقيدة والفقه ثم يعود إلى العقيدة والآداب.
وقد عالج هذا الأمر الشيخ محمد بن شمس الدين في شرحه لها، إذ أعاد ترتيب أبياتها على الموضوعات
- قسوة الأسلوب وشدة العبارة مع الأشاعرة، وهي من المآخذ التي آخذها بعض من شرح المنظمة، حيث تميزت منظومته النونية بالشدّة على الأشاعرة، الذين يتهمهم بالإدعاء والبدع والأهواء:
| " | يا اشعرية يا اسافلـة الـورى ... يـا عمـي يـا صـم بـلا آذان
أني لأبغضكم وأبغض حزبكـم ... بغضـا أقـل قليلـه أضغانـي لو كنت أعمى المقلتين لسرني ... كيـلا يـرى إنسانكـم إنسانـي |
" |
طبعات
من بين طبعات هذه القصيدة:
- طبعة مكتبة السوادي في جدة، بتحقيق : محمد بن أحمد سيد، عام 1410هـ.
- طبعة دار الحرمين، القاهرة، بتحقيق عادل عزت المرسي، الطبعة الأولى، لعام 1418هـ.
مراجع
- ترقيم طبعة دار الحرمين ، القاهرة ، الطبعة الأولى لعام 1418هـ. وفي ترقيم طبعة دار الذكرى يبلغ عدد أبياتها 690 بيتا
- نبذة عن نونية القحطاني موقع الإسلام سؤال وجواب نسخة محفوظة 30 سبتمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
- فيض المعاني شرح نونية القحطاني، للشيخ محمد شمس الدين