يوسابيوس القيصري (265 - 339م) أصبح أسقف القيصرية في 314م. وكثيرا ما يشار إليه أنه (أبو التاريخ الكنسي) بسبب عمله في تسجيل تاريخ الكنيسة المسيحية في وقت مبكر، لا سيما وقائع التاريخ الكنسي.
| القديس | |
|---|---|
| الأسقف يوسابيوس القيصري[1] | |
| (باليونانية: Εὐσέβιος τῆς Καισαρείας) | |
 |
|
| معلومات شخصية | |
| الميلاد | سنة 265[2][3][4] قيصرية |
| الوفاة | مايو 339 (73–74 سنة)[2] قيصرية |
| مواطنة |  الإمبراطورية الرومانية |
| الحياة العملية | |
| المهنة | عالم عقيدة، وقسيس، ومؤرخ المسيحية، وكاتب[5]، ورجل دين، ومؤرخ |
| اللغات | الإغريقية، واللاتينية[5] |
| تأثر بـ | أوريجانوس، بامفيلوس القيصري |
| أثر في | الكنيسة القبطية الأرثوذكسية[6][7] كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية [8] |
يوسابيوس وآريوس
تأثر يوسابيوس القيصري بآريوس وكان هذا واضحا في كتاباته عن لاهوت يسوع في تاريخ الكنيسة.[9]
يوسابيوس وأثناسيوس
في سنة 335 عقد مجمع في صور يرأسه يوسابيوس القيصري يحركه يوسابيوس النيقوميدي، فيه قامت امرأة زانية تتهم البابا أثناسيوس باغتصابه لها، فقام تلميذه الشماس تيموثاوس يحدثها كأنه أثناسيوس فقالت له بوقاحة أنه هو الذي سلبها عفتها وبتوليتها، عندئذ خزي الكل! عرضوا أيضًا قضية الكاهن أسخيراس والأسقف أرسانيوس وجاءوا بشهود من اليهود يدعون أنهم موعوظون جدد. ومع ظهور براءته هاج المجمع وماج، فترك البابا المجمع وانطلق إلى القسطنطينية. وإذ شعر يوسابيوس وأعوانه بالخطر يلاحقهم أسرعوا ليدعوا بأن البابا هدد بمنع إرسال القمح من الإسكندرية إلى القسطنطينية، فهاج الملك ونفاه إلى تريف وكان ذلك في فبراير 336م. في جرأة قال البابا للإمبراطور: "الرب يحكم بيني وبينك".
مراجع
- Ayad, Mariam. Studies in Coptic Culture: Transmission and Interaction. New York:The American University in Cairo Press, 2016, p. 31, footnote 37.
- http://lexikon.katolikus.hu/C/Caesareai%20Eusz%C3%A9biosz.html
- معرف شخص في المكتبة الافتراضية ميغيل دي ثيربانتس: https://data.cervantesvirtual.com/person/28443 — باسم: Obispo de Cesarea Eusebio de Cesarea
- معرف شخص في المكتبة الافتراضية ميغيل دي ثيربانتس: https://data.cervantesvirtual.com/person/29008 — باسم: Obispo de Cesarea Eusebio
- الناشر: SISMEL – Edizioni del Galluzzo
- "For these reasons I am satisfied that our present passages in Luke Chapter 2 from the Coptic Cantenado belong to Eusebius of Caesarea, despite his designation in Fr. Copt. 12 as 'the holy' or 'Saint' Eusebius, because the discussion of Mary bringing forth her 'first-born son' and the language used in this context seems so clearly to reflect the creedal formula of Caesarea, as mentioned above, and do not seem appropriate material for St. Eusebius of Vercelli or for Eusebius' student, Eusebius of Emesa; in addition, the name Eusebius appeared for a long time in the calendar of Saints, even though it was sometimes doubtful whether it was always Eusebius of Caesarea being referred to." Ayad, Mariam. Studies in Coptic Culture: Transmission and Interaction. New York:The American University in Cairo Press, 2016, p. 26.
- https://www.roger-pearse.com/weblog/wp-content/uploads/2015/12/Eusebius_Gospel_problems_and_solutions_2010.pdf , contains Fragment 12 of the Coptic Cantena described in the above reference.
- McKenzie, Judith S, & Watson, Francis. The Garima Gospels: Early Illuminated Gospel Books from Ethiopia. Manar al-Athar, 2016, pp. 145-163
- Coptic history - تصفح: نسخة محفوظة 05 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.