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Miniature de 1287 représentant des chevaliers munis de leurs lances.

Le chevalier est, au sens littéral du terme, un combattant à cheval. Mais le titre de chevalier est aussi un titre honorifique militaire donné par un monarque ou un autre chef politique en récompense de services rendus. Bien que la chevalerie a, jusqu'à très récemment été considérée comme un phénomène uniquement masculin, il existe quelques exemples célèbres de chevaleresses.

Durant tout le haut Moyen Âge, la chevalerie était considérée comme une classe de noblesse inférieure. À la fin du Moyen Âge, le rang est associé aux idéaux de la chevalerie. Ces idéaux constituent alors un code de conduite pour le parfait guerrier chrétien courtois.

Souvent, le chevalier était un vassal qui servait de combattant pour un suzerain, avec un paiement sous forme de propriétés foncières.

Origine

La chevalerie au Moyen Âge est étroitement liée à l'équitation et surtout à la joute depuis ses origines au XIIe siècle. Ce lien se reflète dans l'étymologie des mots chevalerie, cavalier et d'autres termes apparentés qui tirent leur origine du mot latin caballarius. Le terme chevalier est venu à être connu initialement au Moyen Âge comme un titre plus bas à celui d'un seigneur en titre (voir fief de haubert), mais plus tard en France sous l'ancien régime, devenue la désignation du rang supérieur de la noblesse (au-dessus de l'écuyer). À la fin du Moyen Âge, de nouvelles méthodes de guerre ont commencé à rendre obsolètes les chevaliers classiques en armure, mais les titres ont été conservés dans de nombreuses nations.

Aujourd'hui, plusieurs ordres de chevalerie continuent d'exister, tels que l'ordre équestre du Saint-Sépulcre de Jérusalem qui a pris la place laissée par l'ordre canonial régulier du Saint-Sépulcre, l'ordre anglais de la Jarretière, l'ordre royal suédois des Séraphins et l'ordre royal norvégien de Saint-Olav. Maintenant, ces ordres sont centrés sur la charité et ne sont pas les ordres militaires d'autrefois. Chacun de ces ordres a ses propres critères d'admission. Un chef d'État ou un monarque accorde généralement la chevalerie à des personnes sélectionnées en reconnaissance de ces mérites ou pour un service non militaire rendu au pays.

Historiquement, les idéaux de chevalerie ont été popularisés dans la littérature médiévale, particulièrement par les cycles littéraires connus sous le nom de Matière de France ou Cycle carolingien concernant les compagnons légendaires de Charlemagne et la Matière de Bretagne notamment les légendes du Roi Arthur.

Les différents statuts de chevalerie

Il y a quatre sortes de chevaliers : le chevalier régulier, le chevalier militaire, le chevalier honoraire et le chevalier social[1].

« La chevalerie reguliere, est celle des Ordres Militaires où l'on s'engage de prendre un certain habit, de porter les armes contre les Infidèles, de favoriser les Pèlerins allant aux lieux Saints, et de servir aux Hôpitaux où ils doivent être reçus. La Militaire est celle des anciens Chevaliers qui s'acquéroit par des hauts faits d'armes. On les appelloit Milites dans les anciens titres. Les Princes même se saisoient recevoir Chevaliers ; on leur ceignoit l'épée, et on leur chaussoit les éperons dorés. L'Honoraire est celle que les Princes confèrent aux autres Princes & aux premiers de leur Cour. La Sociale enfin est celle qui n'est point autorisée qui se forme dans quelques circonstances & qui ne subsiste plus après[1]. »

Chevalier régulier

Bernard de Clairvaux
Bernard de Clairvaux.

Le chevalier régulier, que Bernard de Clairvaux appelle « chevalier du Christ » (miles Christi) et distingue du « chevalier du siècle » (miles saeculi)[2],[3], est un chevalier qui appartient à un ordre religieux-militaire. Ces ordres, apparus au Moyen Âge, à commencer par l'ordre du Temple fondé vers 1120, sont notamment caractérisés par l’assujettissement à une règle[4], au sens du « texte qui fixe les engagements religieux, les usages conventuels et les devoirs du nouveau frère à l'instant de sa profession dans l'ordre »[5], et par la prononciation de vœux, dont ceux d'obéissance, de pauvreté et de chasteté[6],[7]. Ces règles sont inspirées soit de celle de saint Benoît, s'adressant aux moines retirés dans un monastère, soit de celle de saint Augustin, destinée à ceux agissant dans le siècle[8].

Ces références au mode de vie monastique ont suscité de nombreux débats parmi les chercheurs autour de la notion de « moine-soldat ». Cette expression est souvent employée par les spécialistes pour caractériser ces « chevaliers du Christ »[9],[10], certains auteurs en attribuant la paternité à Bernard de Clairvaux[11]. La pertinence de cette expression, plus particulièrement le caractère monastique de ces chevaliers, est cependant discutée. Si Desmond Seward et Laurent Daillez estiment que les Templiers sont avant tout des moines[12],[13], James Brodman considère qu'il convient de distinguer les ordres militaires monastiques, d'inspiration bénédictine, de ceux hospitaliers, d'inspiration augustinienne[14]. Selon Alain Demurger, « les Templiers ne sont pas des moines, mais des religieux de type militaire »[15]. Sam Zeno Conedara propose de parler plutôt de « chevaliers ecclésiastiques », pour souligner le fait que ces chevaliers ne désiraient pas quitter le mode de vie guerrier, mais le consacrer[16].

Chevalier militaire

Le chevalier militaire est un chevalier laïc qui participe à un ordre de chevalerie[1] comme ceux constitués en Europe par un suzerain.

Chevalier honoraire

Le chevalier honoraire est un chevalier qui participe d'un ordre honorifique[1]. Ils servent à honorer ceux que les princes veulent distinguer.

Chevalier social

Le chevalier social est un chevalier qui participe d'un pseudo-ordre ou ordre de fantaisie[1].

Chevaliers célèbres

Godefroy de Bouillon en tenue de Héraut aux armes du royaume de Jérusalem.
Godefroy de Bouillon en tenue de Héraut aux armes du royaume de Jérusalem.

Liste non exhaustive de chevaliers célèbres :

Chevaleresses

Si la chevalerie est un phénomène très majoritairement masculin, il ne le fut pas exclusivement comme le rappelle les écrits d'Orderic Vital[17]. Du XIIe au XVe siècle, un certain nombre de femmes de l’aristocratie, telle que Mathilde de Toscagne, furent connues et remarquées pour avoir pris un temps les armes pour défendre leur château, leur domaine, ou leur lignage dans différents confins de l'Europe médiévale.

Parfois mal vues, elles étaient désignées comme des virago, sorte d'« hommasses » transgressant les normes de genre. Cette participation des femmes à la guerre, plus fréquente qu'on ne le pense, est effectivement liée à un contexte spécifique, à des circonstances extraordinaires, comme la captivité ou la mort de l'époux. Ainsi, la chevalerie féminine n’est pas une règle, ni une norme, mais elle n’est pas toujours considérée pour autant comme un scandale ou un affront, un débordement outrancier des normes, à condition que les guerrières prennent les armes pour la bonne cause, dans un contexte juridique bien précis.

Les chevaleresses ont existé en Europe tout au long du Moyen Âge, mais c’est surtout dans l'empire Plantagenêt que cette fonction était répandue. Cette valorisation des femmes combattantes disparaît progressivement à la Renaissance et les chevaleresses seront surtout tournées en dérision. Selon l'historienne Sophie Brouquet « En France, tout s'arrête avec Louis XIV. Il a vraiment mis fin à ça, sans doute en lien avec les souvenirs de sa jeunesse : la fronde et les frondeuses. Tout ça est passé sous silence, de façon très brutale. Cela concerne également les représentations de femmes chevaleresses »[17]. La présence des chevaleresses sur les champs de bataille est avérée jusqu'au XVe siècle.

Notes et références

  1. 1 2 3 4 5 Dictionnaire ecclésiastique et canonique portatif, Paris, 1766, tome I, p. 364 : « Il y a quatre especes de Chevalerie, la régulière, la militaire, l'honoraire et la sociale. ». Lire en ligne
  2. ↑ Éloge de la nouvelle chevalerie, chapitre II
  3. ↑ Demurger 2002, p. 149
  4. ↑ Demurger 2002, p. 8
  5. ↑ Demurger 2002, p. 59
  6. ↑ Demurger 2002, p. 62
  7. ↑ (en) Giles Constable, Crusaders and Crusading in the Twelfth CenturyCouverture, Ashgate Publishing, (lire en ligne), p. 174
  8. ↑ Demurger 2002, p. 58
  9. ↑ Jean Leclercq, François Vandenbroucke et Louis Bouyer, La spiritualité du Moyen Age, Aubier, , p. 169
  10. ↑ (en) Desmond Seward, The Monks of War : The Military Religious Orders, Eyre Methuen,
  11. ↑ (en) Frederick H. Russell, The Just War in the Middle Ages, Cambridge University Press, (lire en ligne), p. 37
  12. ↑ Desmond Seward, Les Chevaliers de Dieu : les ordres religieux militaires au Moyen Âge à nos jours, Perrin, , p. 26
  13. ↑ Laurent Dailliez, Les Templiers, Perrin, , p. 84
  14. ↑ (en) James W. Brodman, « Rule and Identity: The Case of the Military Orders », The Catholic Historical Review, vol. 87, no 3,‎ (JSTOR 25025970)
  15. ↑ Demurger 2002, p. 9
  16. ↑ (en) Sam Zeno Conedera, Ecclesiastical Knights : The Military Orders in Castile, 1150-1330, Fordham University Press, (lire en ligne), p. 12-13
  17. 1 2 « Les chevaleresses, de la gloire à l'oubli », sur France Culture, (consulté le )

Annexes

Bibliographie

  • ̈(en) Holt Mcdougal (COR), ML WORLD HISTORY MEDIEVAL AND EARLY MODERN TIME RE, Houghton Mifflin School, (ISBN 978-0-618-53075-5, lire en ligne)
  • Bernard de Clairvaux (trad. Abbé Charpentier), Éloge de la nouvelle chevalerie, Librairie de Louis Vivès, (1re éd. c. 1130), p. 310-330.
  • Alain Demurger, Chevaliers du Christ : les ordres religieux-militaires au Moyen Âge (XIe – XVIe siècle) (Essai), Paris, Le Seuil, , 407 p. (ISBN 978-2-020-49888-3).
  • (en) D'Arcy Jonathan Dacre Boulton, The knights of the crown : the monarchical orders of knighthood in later medieval Europe, 1325-1520, Woodbridge Rochester, NY, The Boydell Press, , 2e éd. (1re éd. 1987), 643 p. (ISBN 978-0-851-15795-5, lire en ligne).
  • Alain Demurger et Laurence Stefanon (Illustrations), Brève histoire des ordres religieux militaires : Hospitaliers, Templiers, Teutoniques : guide aide-mémoire, Gavaudun, Fragile, coll. « Brève histoire », , 20 p. (ISBN 978-2-910-68516-4).
  • Alain Demurger, Les templiers : une chevalerie chrétienne au Moyen Age, Paris, Éd. du Seuil, coll. « Points / Histoire » (no 404), , 664 p. (ISBN 978-2-757-81122-1).
  • Ludovic de Colleville et François Saint-Christo, Les ordres du roi : répertoire général contenant les noms et qualités de tous les chevaliers des ordres royaux militaires et chevaleresques ayant existé en France de 1099 à 1830 d'après les brevets originaux des Archives nationales, avec une histoire des ordres du Saint-Esprit, de Saint-Michel, de Saint-Louis, etc., Paris, Jouve et Cie, (BNF 31279292, présentation en ligne)
  • Bertrand Galimard Flavigny, Histoire de l'ordre de Malte, Paris, Perrin, , 364 p. (ISBN 978-2-262-02115-3).
  • Nicole Lemaître, Marie-Thérèse Quinson et Sot, Dictionnaire culturel du christianisme, Paris, Paris Cerf, Nathan, , 332 p. (ISBN 978-2-204-04999-3 et 978-2-091-80081-3).
  • Bernard Marillier, « Les ordres de chevalerie médiévaux », Histoire médiévale, no 42,‎ , p. 48 à 59
  • Hervé Pinoteau, Études sur les ordres de chevalerie du roi de France : et tout spécialement sur les ordres de Saint-Michel et du Saint-Esprit, Paris, Le Léopard d'or, , 220 p. (ISBN 978-2-863-77133-4).
  • Desmond Seward (trad. de l'anglais), Les Chevaliers de Dieu : Les ordres religieux militaires du Moyen Âge à nos jours, Paris, Librairie Académique Perrin, , 384 p. (ISBN 978-2-262-02725-4).

Articles connexes

Liens externes