Jean Daniélou
Jean Daniélou (à droite) en 1953, avec Giorgio La Pira.
Biographie
Nom de naissance	Jean Guénolé Louis Marie Daniélou
Naissance	14 mai 1905 Neuilly-sur-Seine (France)
Ordre religieux	Compagnie de Jésus
Ordination sacerdotale	20 août 1938
Décès	20 mai 1974 (à 69 ans) 17e arrondissement de Paris (France)
Cardinal de l'Église catholique
Créé cardinal	28 avril 1969 par le pape Paul VI
Titre cardinalice	Cardinal-diacre de S. Saba
Évêque de l'Église catholique
Ordination épiscopale	19 avril 1969 par le card. François Marty
Archevêque titulaire de Tauromenium (de)
11 avril 1969 – 28 avril 1969
Robert Emmet Lucey (en)
Autres fonctions
Fonction laïque
Membre de l'Académie française (1972-1974)
« Fluvium Aquae Vita» (Ap 22, 1) « Fleuve d'Eau Vive »
(en) Notice sur www.catholic-hierarchy.org

Tombe du cardinal Danielou au cimetière de Vaugirard (div. 6), à Paris.

Jean Daniélou, né le 14 mai 1905 à Neuilly-sur-Seine (France) et mort le 20 mai 1974 dans le 17^e arrondissement de Paris, est un prêtre jésuite français, théologien de renom et membre de l'Académie française^[1].

Il reçoit la consécration épiscopale le 19 avril 1969, avec le titre d'évêque titulaire de Tauromenium (de), et est créé cardinal par Paul VI le 28 avril suivant.

Biographie

Mort

Jean Daniélou. Représentation monochrome.

Sa mort subite, en mai 1974, suscite beaucoup de commentaires, voire de sarcasmes. Car il meurt d'un infarctus chez Gilberte Santoni, 24 ans, une prostituée parisienne surnommée « Mimi » au 56 de la rue Dulong^{[11],[12],[13],[14]}. Selon la version retenue, il était venu apporter de l'argent à cette femme pour lui permettre de payer un avocat capable de faire sortir de prison son mari Charles Santoni. Une enquête est ouverte par la Compagnie de Jésus pour établir ce qui s’est effectivement passé.

Le journaliste italien Sandro Magister indique que « [les jésuites] contrôlèrent son innocence. Mais, de fait, ils entourèrent l'affaire d'un silence qui n'échappa pas aux soupçons »^[6]. Le prêtre jésuite Xavier Tilliette, dans son éloge funèbre^[15], indique que c'est « dans l'épectase de l'Apôtre qu'il [est] allé à la rencontre du Dieu Vivant », employant ainsi un terme théologique, forgé par [Grégoire de Nysse], qui désigne l'effort de l'âme vers la sainteté et que Jean Daniélou lui-même avait abondamment commenté dans Platonisme et théologie mystique (1944)^[16]. Ce terme hermétique d'« épectase » connait alors grâce aux journalistes du Canard enchaîné une notoriété humoristique et a depuis pris dans la langue courante un nouveau sens ; le journal satirique Charlie Hebdo se moque de l'affaire sur la première page de son numéro 188 du 21 juin 1974^[17] et y consacre « une page d'anticléricalisme désuet »^[18].

Selon le témoignage de M^me Santoni, il est arrivé très essoufflé, a demandé dès son arrivée à ce que la fenêtre soit ouverte, s'est assis sur le divan puis s'est écroulé sur le sol ; sa mort fut instantanée^[19].

Le cardinal Daniélou est enterré au cimetière de Vaugirard (division 6)^[20].

Œuvres

• Le Signe du temple ou De la présence de Dieu, Paris, Gallimard, 1942.
• Platonisme et théologie mystique : essai sur la doctrine spirituelle de saint Grégoire de Nysse, Paris, Aubier, 1944 [version remaniée de la thèse de doctorat ès lettres soutenue par l'auteur devant l'université de Paris. À fait l'objet en 1953 d'une édition revue et augmentée].
• De l'enfant à l'homme : études et chroniques, Paris, Dumoulin, 1944 [réunit des textes de Jean Rimaud, André Piettre, Jean Daniélou, Maurice Brillant et Louis Barjon].
• Le Mystère du salut des nations, Paris, Éd. du Seuil, 1946.
• Dialogues avec les marxistes, les existentialistes, les protestants, les juifs, l'hindouisme, Paris, Le Portulan, 1948.
• Le Mystère de l'Avent, Paris, Éd. du Seuil, 1948.
• Origène, Paris, La Table ronde, 1948.
• Sacramentum futuri : études sur les origines de la typologie biblique, Paris, Beauchesne, 1950.
• Les Anges et leur mission d'après les Pères de l'Église, Chevetogne, Éd. de Chevetogne, 1951 [réimprimé en 1953 avec un appendice : Le Problème du nationalisme dans le christianisme des premiers siècles, par Erik Peterson, traduction de Claire Champollion].
• Bible et Liturgie : la Théologie biblique des sacrements et des fêtes d'après les Pères de l'Église, Paris, Éd. du Cerf, 1951.
• Essai sur le mystère de l'histoire, Paris, Éd. du Seuil, 1953.
• Sainteté et action temporelle, Paris, Desclée, 1955.
• Dieu et nous, Paris, Grasset, 1956.
• Les Saints « païens » de l'Ancien Testament, Paris, Éd. du Seuil, 1956.
• Les Manuscrits de la mer Morte et les origines du christianisme, Paris, Éd. de l'Orante, 1957 [2^e édition revue et augmentée : Paris, Éd. du Seuil, 1974].
• God and the Ways of Knowing, traduit du français, New York, Meridians Books, 1957.
• Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée. 1, Théologie du judéo-christianisme, Paris, Desclée, 1958 [réédition : texte établi sur l'édition italienne de 1974 par Marie-Odile Boulnois, revue et corrigée par Joseph Paramelle et Marie-Josèphe Rondeau, Paris, Desclée/Cerf].
• Philon d'Alexandrie, Paris, Fayard, 1958.
• Le chrétien et le monde moderne, Paris, Desclée, 1959.
• The real meaning of NATO (en collaboration avec John J. Connolly), Montréal, International Publishers, 1959.
• Approches du Christ, Paris, Grasset, 1960.
• Le dialogue catholique-protestant (en collaboration avec Jean Bosc et Jean Guitton), Paris, La Palatine, 1960.
• Les Symboles chrétiens primitifs, Paris, Éd. du Seuil, 1961.
• Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée. 2, Message évangélique et culture hellénistique aux II^e et III^e siècles, Paris, Desclée, 1961.
• Scandaleuse vérité, Paris, Fayard, 1961.
• Dialogue avec Israël, Paris, La Palatine, 1963.
• Au commencement : Genèse 1-11, Paris, Éd. du Seuil, 1963.
• Nouvelle histoire de l'Église. 1, Des origines à saint Grégoire le Grand (en collaboration avec Henri-Irénée Marrou), Paris, Éd. du Seuil, 1963.
• Évangile et monde moderne : petit traité de morale à l'usage des laīcs, Tournai, Desclée, 1964.
• Jean-Baptiste, témoin de l'Agneau, Paris, Éd. du Seuil, 1964.
• L'oraison, problème politique, Paris, Fayard, 1965.
• L'Église face au monde (en collaboration avec Jean Bosc), Paris, La Palatine, 1966.
• Études d'exégèse judéo-chrétienne : (les Testimonia), Paris, Beauchesne, 1966.
• Les Juifs : dialogue entre Jean Daniélou et André Chouraqui, Paris, Beauchesne, 1966.
• Mythes païens, mystère chrétien, Paris, Fayard, 1966.
• L'entrée dans l'histoire du salut : baptême et confirmation, Paris, Éd. du Cerf, 1967.
• Les Évangiles de l'enfance, Paris, Éd. du Seuil, 1967.
• L'avenir de la religion, Paris, Fayard, 1968.
• La catéchèse aux premiers siècles, cours rédigé par Régine du Charlat, Paris, Fayard, 1968.
• La Trinité et le mystère de l'existence, Paris, Desclée de Brouwer, 1968.
• Tests, Paris, Beauchesne, 1968 [recueil d'articles publiés en 1967-1968 dans La Croix et L'Osservatore romano. Titre de couverture : Protestation, attestation, contestation, détestation].
• Autorité et contestation dans l'Église, Genève, Martingay, 1969.
• La crise actuelle de l'intelligence, Paris, Apostolat des éditions, 1969.
• La foi de toujours et l'homme d'aujourd'hui, Paris, Beauchesne, 1969.
• La résurrection, Paris, Éd. du Seuil, 1969.
• L'Église des apôtres, Paris, Éd. du Seuil, 1970.
• L'être et le temps chez Grégoire de Nysse, Leyde, Brill, 1970.
• Nouveaux tests, Paris, Beauchesne, 1970.
• La culture trahie par les siens, Paris, Épi, 1972.
• Pourquoi l'Église ?, Paris, Fayard, 1972.
• Le catholicisme : hier, demain (en collaboration avec Jean Honoré et Paul Poupard), Paris, Buchet-Chastel, 1974.
• Et qui est mon prochain ? : mémoires, Paris, Stock, 1974 [propos recueillis par Françoise Verny].
• Contemplation, croissance de l'Église, Paris, Fayard, 1977.
• Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée. 3, Les origines du christianisme latin, Paris, Éd. du Cerf, 1978.
• Carnets spirituels, texte édité par Marie-Josèphe Rondeau, préface par Ambroise-Marie Carré, avant-propos par Xavier Tilliette, Paris, Éd. du Cerf, 1993.

Notes et références

Annexes