Le papyrus[n 1] est un support d'écriture obtenu grâce à la transformation des tiges d’une plante africaine, appelée également papyrus (Cyperus papyrus), en une surface souple, lisse, de plusieurs mètres de long, facile à replier en rouleau[n 2] qui a été le support principal de l’écriture et de la peinture dans le bassin méditerranéen durant l’Antiquité et le Haut Moyen Âge.
La confection d’un feuillet de papyrus se fait à partir de la tige du souchet à papier (Cyperus papyrus). Après avoir écorcé la tige, des lamelles d’égales longueur sont coupées dans la moelle, écrasées et laissées à tremper dans l’eau, disposées verticalement et horizontalement en deux couches pour former une feuille rectangulaire, qui après avoir été soumise à une forte pression pour en exprimer l’eau, est soigneusement séchée. Les feuillets sont collés entre eux pour former un rouleau de plusieurs mètres de long.
C’est une invention égyptienne qui remonte à environ 5 000 ans, soit presque trois millénaires avant l’invention du papier de fibres végétales fabriqué par une nouvelle technique d’origine chinoise, bien plus compliquée à mettre en œuvre mais utilisant des sources végétales plus abondantes et plus diversifiées. Le papyrus fut utilisé en Égypte et autour de la mer Méditerranée pendant plus de 4 000 ans, du plus ancien témoin trouvé dans une tombe de la première dynastie égyptienne jusqu’aux dernières bulles papales sur papyrus du XIe siècle[1].
D'abord véhicule de la culture pharaonique, il assura par la suite la large diffusion des cultures grecque, romaine, byzantine et arabe dans tout le bassin méditerranéen et au-delà.
Fabrication des papyrus
Les Égyptiens ont mis au point des techniques particulières qu'il est difficile de relater, car on ne peut utiliser que l’unique source littéraire qui ait été conservée sur le sujet, le texte de l’encyclopédiste romain du Ier siècle Pline l'Ancien, l’Histoire naturelle[2], livre XIII, 74-82. Il n’avait vraisemblablement jamais vu de ses propres yeux la fabrication d’un feuillet. La source d’où il tire ses informations reste inconnue et l’exégèse de son texte n’a toujours pas fini de se renouveler[3].
De manière générale, le principe de fabrication des feuilles (ou feuillets) de papyrus réside dans la superposition de fines lamelles découpées dans la tige de la plante, humidifiées, placées en couches entrecroisées et compressées. Un résumé des étapes de production d’une feuille (de 20 à 30 centimètres de haut) pourrait être[3],[4].
- couper la tige de papyrus à la longueur voulue, détacher l’écorce verte
- trancher de fines lamelles dans la moelle, parallèlement à l’un des trois côtés de la tige
- marteler et écraser les lamelles
- laisser les lamelles dans de l’eau une (ou deux) semaine
- les lamelles sont déposées sur un plan de travail mouillée d’eau du Nil, bord à bord, sans doute avec un léger chevauchement
- la première couche est recouverte d’une seconde couche constituée de lamelles disposées perpendiculairement, de manière à obtenir une feuille
- soumettre cette feuille de papyrus à une forte pression pour exprimer l’eau et la faire sécher sans qu’elle ne moisisse.
Les étapes 3 et 4 ne sont pas mentionnées par Pline mais ont été introduites par les artisans contemporains qui produisent des feuilles de papyrus pour les touristes[n 3].
Les ateliers de papyrus ne produisaient pas de feuilles libres, mais des rouleaux qui constituaient l’unité commerciale. Pour les produire, il fallait assembler les feuilles produites par des joints collés (cf. les explications de Menei[4]). Les scribes gardaient des stocks de rouleaux et non des stocks de feuilles. Quand un utilisateur avait besoin d’un petit morceau de papyrus pour écrire une lettre ou un contrat par exemple, il coupait un morceau dans le rouleau.
En Égypte, dans les textes en grec, le rouleau de papyrus était appelé biblos/byblos, tomos ou chartès et en latin volumen ; l’usage du nom papyros était quant à lui, réservé à la plante. Les feuillets assemblés par collage pour fabriquer un rouleau s’appelaient kollèmata[5].
Le sens de l’écriture à l’époque pharaonique est préférentiellement horizontal, parallèle aux fibres du recto. Cependant, on trouvait aussi des textes perpendiculairement aux bords horizontaux du rouleau.
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Fabrication moderne du papier à base de papyrus
Différentes façons de découper les tiges pour les assembler
Feuille en papyrus du XXIe siècle
Fragment de papyrus du IIIe siècle
Les formules des transformations du papyrus d'Ani.
Première étape : préparation des bandelettes
La première étape de la fabrication des feuilles consistait à découper des bandes dans la tige de papyrus. Il fallait, selon Pline l'Ancien[n 4], utiliser une aiguille pour tailler des bandelettes minces et larges dans la tige de la plante. Selon lui, les meilleures bandes sont extraites du cœur de la tige (parce qu'elles sont plus humides et plus souples). Cependant, les termes de Pline sont flous. H. Ragab[6] critique le texte de Pline dans lequel il remarque « beaucoup d’invraisemblances et d’incertitudes ». En effet, selon lui, ce texte ne parle pas du travail sur l’écorce avant le traitement, il ne précise pas que la plante doit être travaillée fraîche et qu’elle ne doit pas l’être quand elle trop mature.
Il existe de nombreuses méthodes pour le découpage des bandelettes : parmi elles, les méthodes Ragab A, Basile, Hendricks.
Deuxième étape : assemblage des bandelettes
Selon Pline[n 5], les bandes découpées étaient étalées sur toute leur longueur dans le sens vertical puis horizontal sur une table humidifiée par l’eau du Nil. Pline remarque que ces bandes étaient égalisées, c'est-à-dire que, lors de l’assemblage de la première couche, les bandes étaient découpées de façon qu’aucun brin ne dépasse. Le limon naturellement présent dans l'eau du Nil agissait sur les bandes comme une colle (Pline, XIII, 23, 77. )
Aucune autre colle à proprement parler n'était utilisée[7]. En effet, E. Menei[8] a montré que, lors de la fabrication, tout était prévu pour permettre l'encollage des feuilles. En effet, elle a remarqué que les artisans égyptiens laissaient libre sur l’un des côtés du rectangle une frange de fibres horizontales.
Troisième étape : séchage et finitions
Pline (XIII, 23, 77) décrit brièvement l’étape du séchage. Les feuilles sont mises sous presse puis exposées au soleil afin de les faire sécher. Le pressage des feuilles joue un rôle important dans la consolidation des bandes de papyrus. Après cela, Pline[n 6] affirme que l’étape du séchage est primordiale, parce qu’elle affecte la qualité du papyrus et , en particulier, sa capacité à retenir l’encre. Un séchage trop rapide peut être à l’origine d’odeurs et de moisissures[9]. Une fois que la feuille de papyrus est suffisamment sèche, ses aspérités sont polies avec une dent ou un coquillage (voir illustration), mais avec modération, car une feuille trop polie devient trop lisse pour recueillir l’encre[n 7]. Pourtant, tous les auteurs antiques ne partagent pas cet avis. Cicéron[n 8] et Martial[n 9] préfèrent des papyrus bien lisses pour écrire. Enfin, les feuilles que l’on appelle maintenant « kollema »[10],[7]sont assemblées afin de former un rouleau.
Quatrième étape : encollage
Pline (XIII, 23, 77) explique qu'il fallait vingt feuilles pour former un rouleau de papyrus. Il semble que les feuilles étaient le plus souvent assemblées avant l’écriture. Les chercheurs ont longtemps pensé que les feuilles n’étaient reliées qu'après l'écriture. G. Lafaye[11] reprend cette thèse dans un article. Mais il devait être plus simple pour les copistes d'écrire directement sur le rouleau déroulé et déjà assemblé. En effet, on remarque que certains copistes écrivent grâce à des calames sur les joints des feuilles. Cela montre aussi que le papyrus était vendu par rouleaux et non par feuilles.
Pline décrit le procédé d’encollage[n 10]. Les artisans utilisaient une colle fabriquée à base de farine délayée dans de l’eau bouillante et agrémentée de quelques gouttes de vinaigre. Il était aussi possible d’utiliser une colle faite avec de la mie de pain bouillie. Ces colles devaient respecter la souplesse du papyrus et relier avec flexibilité les différentes feuilles entre elles. On posait la colle à la jointure de deux feuilles, puis on amincissait cette zone à l’aide d’un maillet[9]. Les jointures étaient presque invisibles[8], et il était même possible d’écrire dessus. E. Menei a pu, grâce à l’observation minutieuse de nombreux papyrus antiques, montrer le savoir-faire et l’habileté des fabricants antiques.
Histoire des papyrus
L’usage du papyrus s’étale sur 4 000 ans, du plus ancien témoin trouvé dans une tombe de la première dynastie égyptienne jusqu’aux dernières bulles papales sur papyrus du XIe siècle.
D'abord véhicule de la culture pharaonique, il assura par la suite la large diffusion des cultures grecque, romaine, byzantine et arabe dans tout le bassin méditerranéen et au-delà. Il fut adopté par l’administration hors d’Égypte, en Grèce, au Proche Orient, en Italie et en France, moyennant l’importation de rames de papyrus (carta tomi) d’Égypte. Il servit aussi de véhicule à la littérature philosophique, scientifique et religieuse de cette aire culturelle et c’est en général sur papyrus que les plus anciennes copies de ces œuvres nous sont parvenues. Le parchemin supplanta le papyrus en France dans les années 670 et plus de trois siècles plus tard à Rome, avec le dernier acte pontifical sur papyrus du pape Léon IX en 1051.
Utilisation et mise en forme générale des papyrus
D'abord utilisé pour transcrire l'oral, le papyrus est resté durant l'Antiquité très dépendant de celui-ci. Mais les Égyptiens, puis les Grecs et les Romains ont progressivement pris conscience qu'il était bien plus qu’une simple transcription d’une parole orale.
Les papyrus, sous la coupe de l'État dès l'Ancien Empire, étaient exportés dans tout le bassin méditerranéen[1]. En raison de leur prix élevé, ils étaient souvent grattés pour pouvoir être réutilisés, formant alors ce que l'on appelle des palimpsestes[1].
Mise en forme régulière des papyrus
Qualités des papyrus
Il existait diverses qualités de papyrus. Pline cite toutes les catégories de papyrus.
- L'auguste et le livie, encore plus fins et plus larges que le hiératique, n'apparaissent que sous l'Empire. Tous deux mesuraient treize doigts de large, soit 24,05 cm[10].
- Le hiératique est le plus beau et le plus fin. Il était appelé ainsi car il était utilisé pour les textes sacrés. Il mesurait onze doigts[12], c'est-à-dire 20,35 cm[10].
- L'amphithéâtrique doit son nom au fait qu'il était fabriqué près de l'amphithéâtre d'Alexandrie. Sa largeur était de neuf doigts, soit 16,65 cm[10].
- Le saïtique est nommé ainsi car il venait de Saïs. Il faisait de sept à huit doigts de largeur, c'est-à-dire de 12,95 à 14,80 cm[10]. Il était de qualité médiocre, car il était fabriqué à partir des déchets restant de la composition de plus beaux papyrus.
- Le taénéotique était de mauvaise qualité et vendu au poids.
- L'emporitique n’était pas utilisé pour l'écriture, mais pour l'emballage des marchandises.
Pline estime qu'un rouleau pouvait contenir vingt feuilles. B. Legras[13] a remarqué qu’il y avait souvent un lien entre la longueur des rouleaux et le genre littéraire du texte.
Organisation du contenu des papyrus
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On peut décrire la mise en forme du contenu grâce aux différents papyrus connus et analysés à ce jour. Les hommes de l’Antiquité écrivaient généralement sur la partie interne des papyrus, dans laquelle les fibres sont disposées horizontalement. De cette manière, le calame n’accrochait pas les fibres. Le texte était disposé par colonnes appelées selis[9]. Seuls des documents officiels de la République romaine appelés transversa charta étaient écrits sur toute la longueur du rouleau, c’est-à-dire sur des lignes parallèles au petit côté du rouleau, en colonnes. Ces colonnes étaient parfois numérotées dans la marge du haut ou du bas[14]. Le titre était indiqué sur la première page du rouleau, appelée prôtokollon. On constate également qu’au bas de la dernière colonne, sur la dernière page, appelée eskatokollon, on trouvait un colophon où le copiste précisait le titre de l’ouvrage, le nombre de feuillets et le nombre de colonnes. Parfois, des titres de chapitres, appelés rubrica[15], étaient inscrits à l’encre rouge.
Le texte était noté sans séparation entre les mots, sans majuscules et sans ponctuation (système scriptuo continua).
Utilisations
Durant l'époque romaine, l'Égypte avait le monopole de la production de papyrus dans tout l'empire[16]. Ce produit de grande consommation ne servait pas seulement comme support d'écriture (livres, registres fiscaux, actes notariés, correspondance), mais aussi pour la fabrication des mèches de chandelles[17],[18] ou pour emballer de la nourriture[18].
Les papyrus ont été employés dans différents domaines :
- Littérature (prose, poésie, théâtre) ;
- Correspondance (notamment celle de Cicéron) ;
- Actes législatifs (lois, transactions, baux, actes de propriété, taxes) ;
- Comptes et inventaires (Aristophane et usage du grammateion).
En Europe son usage se fait de plus en plus rare dans les siècles suivant la fin de l'Empire romain d'Occident pour n'être plus guère utilisé que par le pouvoir royal au VIIe siècle, puis seulement par le Pape qui lui-même cesse de s'en servir au début du XIe siècle[18].
Pratique de la lecture
Un papyrus se lit à deux mains, chacune tenant un bout du document. L’iconographie offre de nombreuses illustrations de cette activité, et on peut remarquer sur ces dessins les positions de lecture adoptées. Traditionnellement, il semble que le lecteur tenait le rouleau dans sa main gauche et qu’il le déroulait avec sa main droite. Puis, au fil de la lecture, la main gauche réenroulait tandis que la droite déroulait. Lorsque l’ouvrage était achevé, il fallait réenrouler le document jusqu’au début pour le lecteur suivant[9]. Il semble que les lecteurs de l’Antiquité procédaient toujours d’une façon identique. L’usage était de lire le papyrus à voix haute, car il fallait déchiffrer un texte écrit en scriptuo continua. Par exemple, saint Augustin est surpris de voir saint Ambroise lire silencieusement[19].
Déclin de l'utilisation des papyrus
Les Grecs et les Romains, d'abord consommateurs du papyrus, sont devenus de véritables acteurs de son développement. En effet, ils ont repris l’organisation mise en place par les Égyptiens. Toutefois, le fait que le papyrus n’ait été fourni que par l’Égypte semble avoir posé des problèmes, puisque les hommes de l’Antiquité ont tenté de développer et d’améliorer d’autres supports de l’écrit, comme le parchemin.
Petit à petit, le commerce du papyrus se fait plus difficilement, et ce matériau est supplanté en Europe occidentale par le parchemin, fabriqué à partir de peaux généralement d'agneau, mais aussi de veau ou de chevreau. Le parchemin s'impose progressivement pour tous les actes écrits, soit lorsque les voies d'importation de papyrus vers l'Europe sont bloquées à la suite de l'expansion de l'islam au milieu du VIIIe siècle[20], soit parce que la production de parchemin est moins chère, locale, et que ce support se conserve mieux[21]. Cependant, le papyrus était encore utilisé par la chancellerie papale au milieu du IXe siècle[n 11].
Le parchemin resta le principal support de l'écrit durant une bonne partie du Moyen Âge, mais fut à son tour progressivement remplacé par le papier, d'invention chinoise, qui pénètra en Sicile et en Espagne au cours du XIIe siècle et devint indispensable à la fabrication des livres imprimés.
Conservation des papyrus
Dans les climats secs, comme en Égypte, le papyrus se conserve convenablement, mais, dès qu'il est exposé à l'humidité, sa structure se désagrège et l'encre se diffuse dans les fibres végétales, comme ce fut le cas pour les manuscrits importés en Grèce et en Italie. Certains exemplaires bien conservés ont été retrouvés en Égypte, comme les papyrus d'Éléphantine, et les découvertes d'Oxyrhynque ou de Nag Hammadi. À Herculanum, la « Villa des Papyrus », qui contient la bibliothèque du beau-père de Jules César, fut préservée de l'éruption du Vésuve, et possède de nombreux papyrus intéressants, qui n'ont pas encore tous été déchiffrés.
Le rouleau de papyrus le plus ancien qui nous soit parvenu provient de Saqqarah et date de 2900 avant notre ère[22]. On n'a toutefois pas découvert de papyrus grecs antérieurs au IVe siècle avant notre ère. Les documents antérieurs qui n'avaient pas été copiés sur parchemin sont donc perdus[23].
Papyrus connus
Voici une liste des papyrus égyptiens les plus connus. Il s'agit d'une liste non exhaustive, à laquelle on peut facilement ajouter le papyrus d'Ipou-Our, le papyrus d'Astarté, le papyrus Revenue Laws, le papyrus de Milan, le papyrus pascal, le papyrus Hood.
| Nom | Date de production | Lieu de découverte | Lieu de conservation | Informations complémentaires | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Le papyrus Westcar |  Papyrus Westcar, Ägyptisches Museum de Berlin. |
XVIIIe dynastie |  Localisation de l'Égypte. |
Musée égyptien de Berlin | Chronologie basée sur le règne du pharaon Khéops | ||
| 2 | Les papyrus d'Abousir | - | -2477/-2467 |
|
|
Compréhension du fonctionnement de la société de l'Égypte antique. | ||
| 3 | Le papyrus Prisse | .jpg.webp) Extrait du papyrus Prisse. |
-1900 | - | Bibliothèque nationale de France | Deux traités sur la morale. | ||
| 4 | Le papyrus mathématique de Rhind |  Détail de la première partie du papyrus Rhind, British Museum. |
-1700/-1500 | British Museum de Londres | 87 problèmes mathématiques | |||
| 5 | Le papyrus mathématique de Moscou |  Papyrus de Moscou - 14e problème. |
-1850 | Localisation de l'Égypte. |
Musée des Beaux-Arts Pouchkine de Moscou | Résultats mathématiques | ||
| 6 | Les papyrus Kahun | - | -1700 |
|
Musée Petrie d'archéologie égyptienne à University College de Londres | Traité de médecine et de mathématiques | ||
| 7 | Le papyrus Edwin Smith |  Planches VI et VII du papyrus Edwin Smith, conservé dans la pièce des livres rares de l’académie de médecine de New York. |
-1600 | Bibliothèque de l'académie de médecine de New York | Traité de chirurgie de guerre. | |||
| 8 | Le papyrus Ebers |  Une page du papyrus Ebers. |
-1550 | Ramesséum | Université de Leipzig | Traité de médecine | ||
| 9 | Le Livre des morts | - | -1700/+63 | Localisation de l'Égypte. |
Musée égyptologique de Turin | Contenus religieux, hymnes aux dieux | ||
| 10 | Le papyrus d'Ani |  Un passage du papyrus d'Ani. |
XIXe dynastie | British Museum | appartient au Livre des morts | |||
| 11 | Le papyrus de Turin |  Première partie du papyrus minier de Turin. |
XIIIe dynastie | Localisation de l'Égypte. |
Musée égyptologique de Turin | judiciaire, érotique, plan de lieux. | ||
| 12 | Le papyrus Harris | - | XXe dynastie sous Ramsès III | Médinet Habou | British Museum | Le plus long papyrus découvert en Égypte (41 m) | ||
| 13 | Le Papyrus d'Amiens |  |
XXe dynastie, règne de Ramsès III (1184-1153 av. J.C.) |  Carte des nomes de Haute-Égypte. |
Musée de Picardie d'Amiens | Comptabilité d'un domaine agricole dépendant du sanctuaire de Karnak. | ||
| 14 | Le papyrus Wilbour[24] | - | XXe dynastie sous Ramsès V |
|
Musée de Brooklyn | Textes administratifs | ||
| 15 | Les papyrus Amherst | - | vers -1134 | Localisation de l'Égypte. |
Morgan Library and Museum | Ensemble de textes littéraires, religieux, juridiques | ||
| 16 | Le papyrus Greenfield |  Détail du papyrus Greenfield représentant les dieux Geb, Nout et Shou. |
XIe siècle avant notre ère |
|
British Museum de Londres | Transcription du Livre des morts | ||
| 17 | Les papyrus d'Éléphantine | - | rédigés au IVe siècle avant notre ère |
|
Musée égyptien de Berlin, Musée de Brooklyn |
relatant la vie d'une communauté juive en Égypte aux VIe/Ve siècle avant notre ère | ||
| 18 | Les papyrus d'Herculanum[25] |  Fac-similé d'un papyrus d'Herculanum issu de Tesoro letterario di Ercolano, ossia, la reale officina dei papiri ercolanesi, 1858. |
- | La villa des Papyrus
|
Musée archéologique national de Naples | carbonisés lors de l'éruption du Vésuve en 79, textes philosophiques grecs | ||
| 19 | Le Codex de Berlin[26] | - | Ve siècle |
|
Neues Museum de Berlin | Textes chrétiens apocryches | ||
| 20 | Les papyrus d'Oxyrhynque |  papyrus d'Oxyrhynque VI 932, une lettre privée du IIe siècle. |
fin du Ve siècle |
|
- | Documents administratifs | ||
| 21 | Le papyrus P52[27] |  papyrus P52, recto. |
1re moitié du IIe siècle |
|
John Rylands Library de Manchester | Contient deux passages du chapitre 18 de l'Évangile selon Jean | ||
| 22 | Le papyrus 46 | - | entre 175 et 225 | - | Papyrus Chester Beatty et Université du Michigan | Épître paulinienne | ||
| 23 | Le papyrus d'Artémidore |  Un fragment du papyrus d'Artémidore. |
-150 | - | Musée des Antiquités de Turin | Texte de géographie / Authenticité controversée | ||
| 24 | Les Papyrus alchimiques de Leyde et de Stockholm | %252C_da_tebe%252C_200-300_ac_ca.jpg.webp){kind=small} papyrus de Leyde. |
IIIe siècle | Carte des nomes de Haute-Égypte. |
Rijksmuseum van Oudheden de Leyde (Pays-Bas) | Compilations de recettes techniques relatives à l'argent, l'or, les pierres et les étoffes | ||
Le Journal de bord du prêtre Tehuti Merer est un matériau précieux comprend des informations sur l'extraction du calcaire, son transport sur le Nil jusqu'au chantier de Gizeh, où il a probablement été utilisé pour la couche extérieure de la Grande Pyramide. Il confirme également que la pyramide était au stade final de construction de la dernière année de Khéops, et identifie le rôle du demi-frère du roi, Ânkhkhâf, qui était chargé de cette dernière phase.
Notes et références
Notes
- ↑ mot français emprunté (en 1562) au latin papyrus, qui a donné par ailleurs papier. Le mot latin est lui-même emprunté au grec ancien πάπυρος papyros, désignant la plante et aussi ce qui est fait avec elle (Alain Rey (direction), Marianne Tomi, Tristan Hordé, Chantal Tanet, Alain Rey, Dictionnaire historique de la langue française, Tomes I et II, Le Robert,
- ↑ voir la statistique des rouleaux trouvés dans la Bibliothèque d’Herculanum (Daniel Delattre, « Le monde romain ancien », dans Jean-Luc Fournet, Le papyrus dans tous ses états, de Cléopâtre à Clovis, Paris, Collège de France, )
- ↑ voir Secret de fabrication du papyrus extrait de l'Odyssée de l'écriture, Arte 2020 0 :53, ou d’un artisan égyptien Unique papyrus-making technique in Egypt
- ↑ Pline, XIII, 23, 74.
- ↑ Pline, XII, 23, 77.
- ↑ Pline, XIII, 25.
- ↑ Pline, XIII, 25, 81.
- ↑ Cicéron, Epistulae ad Quitum fratrem, II, 14, 1.
- ↑ Martial, XIV, 209.
- ↑ Pline, XIII, 26, 82.
- ↑ La bibliothèque municipale d'Amiens conserve une bulle pontificale de Benoît III datée du , sur un papyrus de près de six mètres de long.
Références
- 1 2 3 Georges Jean, L'écriture, mémoire des hommes, Gallimard, 2007, p. 42.
- ↑ Pline l'Ancien, Histoire naturelle (traduit, présenté et annoté par Stéphane Schmitt), Bibliothèque de la Pléiade, nrf, Gallimard, , 2131 p.
- 1 2 Jean-Luc Fournet (sous la direction de), Le Papyrus dans tous ses états, de Cléopâtre à Clovis, Collège de France, , p. 192
- 1 2 Eve Menei, « Le papyrus comme support d’écriture », dans Claude Laroque, Autour des papiers asiatiques, actes des colloques D’est en Ouest : relations bilatérales autour du papier entre l’Extrême-Orient et l’Occident (le 10 octobre 2014) et Papiers et protopapiers : les supports de l’écrit ou de la peinture (30 octobre 2015), Paris, site de l’HiCSA, (lire en ligne)
- ↑ Valérie Schram, « Partie I : le papyrus dans tous ses états: de la plante au « papier » », dans Jean-Luc Fournet, Le papyrus dans tous ses états, de Cléopâtre à Clovis, Paris, Collège de France, .
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- 1 2 3 4 Marie-Alix Desboeufs, « Papyrus et parchemin dans l’Antiquité gréco-romaine », sur HAL open science, 2008 (consulté le )
- 1 2 3 4 5 N. Lewis, L’industrie du papyrus dans l’Égypte gréco-romaine, Paris, 1934.
- ↑ Georges La Faye, s.v. « Liber », dans Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, t. 3.2, 1915, Austria, p. 1177.
- ↑ Le doigt est une unité de mesure romaine. Un doigt équivaut à 1,85 cm.
- ↑ B. Legras, Lire en Égypte, Paris, 2002.
- ↑ La Faye (Georges), s.v. « Liber », Dictionnaire des Antiquités Grecques et Romaines, 1915, Autriche, p. 1178.
- ↑ Ovide, Tristes, I, 1, 2.
- ↑ Pirenne 1937, p. 62.
- ↑ Pirenne 1937, p. 62-63.
- 1 2 3 Joël Chandelier, L'Occident médiéval : D'Alaric à Léonard (400 - 1450), Éditions Belin, coll. « Mondes anciens », , 700 p. (ISBN 978-2-7011-8329-9), chap. 4 (« Une société nouvelle (500-900) »), p. 189.
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- ↑ Bernadette Menu, Le régime juridique des terres et du personnel attaché à la terre dans le papyrus Wilbour. Dissertation, Lille, .
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- ↑ James Keith Elliott, A bibliography of Greek New Testament manuscripts, Cambridge University Press, 2000 (seconde édition révisée), « P52 », p. 31
Voir aussi
Bibliographie
- (es) F. Baez, Los primeros libros de la humanidad : El mundo antes de la imprenta y el libro electrónico, Madrid,
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- (en) D. Diringer, The Book before Printing : Ancient, Medieval and Oriental, New York, Dover Publications,,
- Henri Pirenne, Mahomet et Charlemagne, Bruxelles, (lire en ligne)
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- M.-A. Desboeufs, Papyrus et parchemin dans l'Antiquité gréco-romaine,
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- G. Jean, L'écriture, mémoire des hommes., Gallimard,
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- N. Lewis, L'industrie du papyrus dans l'Egypte gréco-romaine, Paris,
- C. Vandendorpe, Du papyrus à l'hypertexte. Essai sur les mutations du texte et de la lecture, Montréal, Boréal, 1999
Articles connexes
- Papyrologie
- Papyrologie arabe
- Papyrus médicaux
- Papyrus égyptiens
- Liste de papyrus du Nouveau Testament
- Paléographie
- Écriture
- Scriptio continua
- Histoire du papyrus
- Histoire du livre
- Villa des Papyrus
Liens externes
- Ressource relative aux beaux-arts :
- (en) Grove Art Online
- Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :
- Étude sur l'analyse des papyrus pour datation
- L'aventure des écritures : Supports - Dossier pédagogique de la BNF