كان الجنيوس ( باللاتيني جنيوس Genius وتجمع جني Genii) في الدين الروماني ، الروح الحارسة الشخصية للإنسان وكانت تمثل شخصيته ، وتحديد مصيره ، ولا سيما قدرته على الإنجاب. مع وفاة الرجل ينتهي الجني.
في الأصل ، كان الجنيون أرواح الأجداد التي تقوم بحراسة أحفادها. من هذه الأرواح تطورت الأرواح الحارسة الشخصية ، التي يضحى لها ويأمل منها المساعدة والإلهام في مواقف الحياة الصعبة. كان عيد الجني هو عيد ميلاد حامله.
بما أن الجينوس تم فهمه كنوع من مبدأ فاعلية ، صار من الممكن أن يكون لتجمعات مثل الفرق والوحدات العسكرية، ولكن أيضا الأماكن ( مواضع الجنيوس )، والمقاطعات والمدن والأسواق والمسارح، جنيوس كذلك. ومن هذا إلى جنيوس روما الشامل ( Genius urbis Romae أو Genius populi Romani ) هي مجرد خطوة واحدة. في العبادة الإمبراطورية أخيرًا، كان يعبد جنيوس أوغسطي .
جنيوس يقابل في اللغة الآرامية جنيا وتصوت جِنّايا . كانت هذه أرواح حراسة مشابهة في شمال الجزيرة العربية، يُعتقد أنها كائنات بشرية وغالبًا ما يتم تناولها كزوج. في ذلك الوقت ، كانت مشابهة لفكرة الجن العربية . يشير كلا المصطلحين في الأصل إلى آلهة كاملة ، حيث كانا يعبدان على هذا النحو أو على الأقل كملائكة خادمة وحامية . و نعت شبب (جوار، قريب ) يشير إلى وظيفة الحراسة للجن. تحت تأثير الإسلام تراجعت مرتبة الجن إلى أشباح ذات فائدة قليلة. [1]
كان الجنيوس يصور عادةً ملتحياً (في أوقات متأخرة أيضًا كصبي) ، عاري الصدر، مع قرن الوفرة ، وعادةً مع وعاءًا للتضحية. غالبًا ما يظهر موضع الجنيوس على شكل ثعبان . في الفن الروماني ، يصور الجني أيضًا ككائنات مجنحة.
الجنيون الذكور يتوافق مع الأنثى جونو . الجنيوس الروماني يتوافق مع دايمون daimon اليوناني.
انظر ايضا
أدب
- Werner Eisenhut: في: ليتل باولي (KlP). المجلد 2 ، شتوتغارت 1967 ، Sp. 741 و.
- فيلهلم فريدريش هيرمان راينولد : من الجنيس. فريدمان كريستوف هارتمان ، مينينجين 1768.
- ويندلين شميت دينغلر : عبقرية. على تأثير الأساطير القديمة في عصر جوته . Beck، Munich 1978، .
مراجع
- Javier Teixidor: The Pantheon of Palmyra. Études préliminaires aux religions orientales dans l'Émpire romain 79. Leiden 1979, S. 77 f