الرئيسيةعريقبحث

خالدي (إله)

☰ جدول المحتويات

لمعانٍ أخرى، انظر خالدي (توضيح).

خالدي ( d,Ḫaldi) هو الإله الأعلى في الدين الأورارتي. منذ حكم إشبويني خالدي مثل إله دولة الأورارتيين الذي يحرس الملكية ويرافق الجيش عندما يخوض المعركة. يزعم الملوك بإجراء حملاتهم نيابة عنه.

تاريخ

الرب خلدي على ختم الملك روسا

خالدي في الأصل ليس إلهًا اورراتيًا، بل إله مدينة مصاسر . هناك توثيق لأسماء ثيوفورية مع المكون خالدي منذ العصر الآشوري الأوسط. [1] يشير سالفيني Salvini إلى أن أقدم النقوش الأورارتية المعروفة في قلعة ساردور في فان لا تذكر خالدي. [2] ة يعزو إلى يشبويني Išpuini إدخال عبادة خالدي إلى أورارتو ويعتبرذلك "أهم عمل سياسي له".

مدينة خالدي (Ḫaldei pātare، d ḫal -de-i pa-a-ta-re) موثقة في نقوش الملك منوا Menua بالقرب من غوزاك Güzak على بحيرة Van و النقش الصخري في كايزاران Kaisaran . [3] وفي نصب يازياي طاش Yazılıtaş للملك منوا ترد مدينة خالديريلوخين Ḫaldiriluḫi في مملكة دياويخي Diaueḫe ، " التي انتزعها الملك منوا جنبا إلى جنب مع بالتوليخي Baltuliḫi من مملكة دياويخي ودمجها في مملكته. يخاول ساغونا Sagona تأصيل اسم خالديريلوخين إلى الرب خالدي، ويضع موقع المدينة كما يقعل كل من دياكونوف Diakonoff وكاشكاي Kashkai، [4] على بحيرة شيلدير <b>Çıldır Gölü</b> . [5] هذا سيكون دليلا على عبادة خالدي خارج اورارتو. يفترض إيفال Ephʾal أن خالدي يمتلك أيضًا معبدًا ففي ماناي . [6]

أقام روسا الأول على منحدر شديد الانحدار فوق نور بايزيت قلعة تسمى خالدي اور d calledal-di-ei URU KUR [7] .

عبادة

تتخطى عبادة خالدي بوضوح عبادة جميع الآلهة الأخرى، سواء في عدد المعابد المكرسة له أو في عدد القرابين المخصصة له. على سبيل المثال، يرد في نقش Meher Kapısı [8] 17 [8] : 17 بقر، 34 خروف، ست حملان. وبالنسبة للإله الأعلى التالي، يتم التضحية لإله الطقس تيشيبا Teišeba ، بستة أبقار فقط و 12 رأسًا من الأغنام كأضحية ؛ الغالبية العظمى من الآلهة تتلقى ثور واحد واثنين من الأغنام فقط . بسبب الاكتشافات في معبد آيانيس Ayanis، يفترض سيلينجيروغلو Çilingiroglu (2004) ، أنه تم التضحية بحبوب للإله خالدي أيضًا.

كان خالدي يعبد في المعابد البرجية ( susi ). الصورة الآشورية للمعبد في مصاسر. [9] تُظهر على جانبي الباب رمحًا كبيرًا، ربما يمثل صورة لجوري .

الايقونوغرافية

خالدي، تحت نافر من قلعة إريبوني .

على قطعة طقسية أورارتية مبكرة من يوكاري انزاف Yukarı Anzaf ، وهي عبارة عن درع، يحمل الإله الأول رمح يقدح شررًا / مُشع (GIŠšuri)، وتحيط بساقيه كذلك هكذا نبران وأشعة، بينما تحيط الجزء العلوي من جسمه بواسطة أشعة أطول (daši). [10] بعد ذلك، يقف خالدي عادة على أسد مسروج . والسرج مزود بزر معروف مثلًا من تمثيل أحزمة البرونزية أخرى[11] . سلاحه هو GIŠšuri، ربما رمح. [12] تم العثور على تصوير للرمح من بين أشياء أخرى في آيانيس، وكان سلاح مصنوع من النحاس الأصفر ، وبالتالي كان لامعًا للغاية. لاحقًا، لم يعد خالدي يجسم، إنما ممثلاً مجازيًا برمحه Šuri في المعابد، . يفترض بيرنبيك Bernbeck أنه حتى سرجون في Musaṣir لم يغنم في مصاسر تمثال مجسم لخالدي، بل غنم Šuri . [13]

الإله خالدي يقف على أسد

مصادر

  • Oktay Belli ، قلعة Anzaf وآلهة Urartu. اسطنبول، غلطة سراي، أركولوجي في سانات يينلاري 1999 ، شكل 16.
  • ميرجو سالفيني: تاريخ وثقافة الأورارتيين. شركة الكتاب العلمي، دارمشتات 1995. .

مراجع

  1. Paul E. Zimansky, Archaeological enquiries into ethno-linguistic diversity in Urartu. In: Robert Drews (Hrsg.), Greater Anatolia and the Indo-Hittite Language family (Washington: Institute for the Study of Man, 2001), 18
  2. Miroslav Salvini: Die Einwirkung des Reiches Urartu auf die politischen Verhältnisse auf dem Iranischen Plateau. In: Ricardo Eichmann/Hermann Parzinger (Hrsg.), Migration und Kulturtransfer (Bonn 2001) 345
  3. Diakonoff und Kashkai, Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Dr. Ludwig Reichert 1981, 38, UKN 301
  4. Répertoire Géographique des Textes Cuneiformes. Bd. 9, Geographical names according to Urartian Texts. Wiesbaden, Ludwig Reichert 1981, 39
  5. Antonio Sagona/Claudia Sagona, Archaeology at the North-East Anatolian frontier, I. A historical geography and a field survey of the Bayburt province Ancient Near Eastern Studies 14, Louvain Peeters 2004, 29
  6. Israel Ephʾal, The Bukân Aramaic inscription: historical considerations. Israel Exploration Journal 49, 1999, 120
  7. Г.А. Меликишвили, Урартские клинообразные надписи. Москва: Издательство АН СССР, 1960, Nr. 256
  8. Friedrich Wilhelm König: Handbuch der chaldischen Inschriften. Archiv für Orientforschung. Beiheft 8, Graz 1957. , Inschrift Nr. 10
  9. M. P. E. Botta/M. E. Flandin, Monument de Ninive Bd 2, pl. 141
  10. Oktay Belli, The Anzaf fortress and the Gods of Urartu. Istanbul 1999, Abb. 17
  11. R. W. Hamilton, The decorated bronze strip from Gushchi. Anatolian Studies 15, 1965, 48
  12. Altan Çilingiroğlu/Miroslav Salvini, When was the Castle of Ayanıs built and what is the meaning of the word 'Šuri'? Anatolian Iron Ages 4, Proceedings of the Fourth Anatolian Iron Ages Colloquium Held at Mersin, 19-23 May 1997. Anatolian Studies 49, 1999, 60
  13. Reinard Bernbeck, Politische Struktur und Ideologie in Urartu. Archäologische Mitteilungen aus Iran und Turan 35/36, 295

موسوعات ذات صلة :