دولة يهودية وديمقراطية

الدولة دولة يهودية وديمقراطية (العبرية: מדינה יהודית ודמוקרטית; لغة إنجليزية: A Jewish and Democratic state) ودولة يهودية وديمقراطية هو وضع حرف إسرائيل، أولا وضعت رسميا على تعديل القانون الأساسي : الكنيست الذي أقر في 1985 (تعديل رقم 9، 7A المقطع).^[1][2][3]

الخلفية

خصائص دولة إسرائيل والاعتراف باستقلال لها كدولة القومية اليهودية "التي تتأثر بوصفها التراث اليهودي ويحمل التقاليد. يمكن العثور على هذه الخصائص في رموز الدولة (انظر رمزا لدولة إسرائيل الذي يظهر ضوء، إسرائيل بأنها العلم داخل نجمة Tallit ديفيد، والنشيد الوطني الأمل يتضمن عبارات مثل "ألف تتوق الروح اليهودية")، ومؤسسات الدولة (انظر اسم وجود نواب في وزارة الكنيست الشؤون الدينية، وهو موقف الحاخامية من الوكالة اليهودية والصندوق القومي اليهودي)، وتشريع القوانين ذات الخصائص اليهودية.

القوانين مع الطابع اليهودي

سنت دولة إسرائيل العديد من القوانين مع ميزات اليهودية، والتعريف المطلوب من الدولة اليهودية. هذه القواعد تقع في ثلاث فئات رئيسية هي :

• القوانين التي تنشأ من واقع الشعب اليهودي (مثل قانون العودة وقانون المواطنة والقانون ووضع المنظمة الصهيونية العالمية—الوكالة اليهودية لإسرائيل إلى إسرائيل)
• قواعد الشريعة اليهودية التي تنشأ (على سبيل المثال القانون عيد الفطير، ساعات العمل والراحة القانون، القانون والمؤسسات القانونية، وقانون المحاكم الحاخامية، وحظر النمو خنزير)
• القوانين التي تنجم عن الثقافة اليهودية (مثل هيئة الإذاعة قانون الدولة قانون التعليم).

هذا التقسيم ليست مطلقة. على سبيل المثال، حظر على توظيف اليهود يوم السبت، وقد شمل العمل وساعات من الراحة القانون، واشتعلت في الغالب بسبب القانون اليهودي، ولكن العدل داليا دورنر كتب ردا على التماس ضد القانون على أنه "يوم السبت هو قيمة وطنية لا تقل عن ديني".

إسرائيل حرف

طابع إسرائيل هو مبين وقد دعا إعلان الاستقلال في الاستقلال على الاستقلال أيار / مايو، 14 مايو 1948 في هذه الوثيقة تعريف دولة إسرائيل كدولة يهودية في إسرائيل—إسرائيل "وكلمة" الديمقراطية "غائب عن أي تحيز، ولكن يبدو التعهد حقوق متساوية بغض النظر عن العرق أو الدين أو الجنس، وإعطاء التمثيل الملائم للمواطنين غير -- اليهود في الدولة المؤقتة والدائمة.

لعدم ورودها في الدستور في دولة إسرائيل، وليس مجموعة الطابع القانوني (إعلان الاستقلال ليس لها أثر قانوني.) الحاجة إلى تحديد طابع الدولة نشأت من الناحية القانونية بعد الانتخابات العامة الحادية عشرة التي عقدت في 1984، كاخ الحزب الذي حصل على مقعد واحد في الحزب الكنيست كاخ. سعى إلى إلغاء الطابع الديمقراطي في البلد، واستبداله بنظام يستند إلى القانون اليهودي، من خلال حرمان بعض حقوق غير كبيرة -- اليهود في البلاد. على الرغم من أن لجنة الانتخابات المركزية غير مؤهل قائمة كاخ التي تواجه 11th انتخابات الكنيست، ولكن كاخ والتماسا إلى المحكمة العليا التي قضت بأن أي أساس قانوني في رفض قائمة تعديل القانون الأساسي : الكنيست الذي أقره الكنيست 11 (دخلت حيز النفاذ في الانتخابات وذكرت الكنيست 12th) أن الانتخابات ستواجه القائمة التي تنفي وجود إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية. "

منذ باستخدام تعريف "دولة يهودية وديمقراطية" قوانين أكثر أساسية هي : القانون الأساسي : كرامة الإنسان والحرية والقانون الأساسي : حرية العمل، الذي سن في عام 1992 ونقحت في عام 1994. مرساة صممت هذه القوانين على وجه التحديد الولايات قيم إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية.

معنى عبارة "دولة يهودية وديمقراطية" ممارسة خلافية ومثيرة للجدل.

بالفعل في عام 1994 نشأت مسألة ما إذا كانت الحكومة الإسرائيلية قد لا تقييد واردات اللحوم—كوشير على الرغم من القانون الأساسي : حرية العمل. الأول، قضت المحكمة أنه لا يحق للحكومة لتقييد الواردات من اللحوم، ولكن بعد تعديلات القانون الأساسي الكنيست المقدمة، الحد المقبول.

وثمة مسألة أخرى نشأت ما إذا كانت الدولة قد يحد من عملية تأجير أراضي الدولة لليهود فقط في بعض المناطق في البلاد. تقييد يبدو الطبيعة المتناقضة الدولة الديمقراطية، ولكن يقول البعض أنه من الضروري للحفاظ على الطابع اليهودي.

بسبب انقسامات متعددة في إسرائيل، وعدم القدرة على التوصل إلى اتفاق على تعريف "الدولة اليهودية" مصطلح، وضعت الكثير من النهج حول طبيعة دولة إسرائيل. تعريف الدولة غير موجودة، والخلط بين مناهج مختلفة عند كل مواطن تفسير مفهوم وفقا للمناسبة، وهنا يكمن جذر النزاع. مع نهج القائمة في تعريف إسرائيل كدولة يهودية تشمل ما يلي : "دينية الدولة"، "الدولة الدينية -- الوطنية"، "الثقافية الدولة القومية"، "الدولة اليهودية"، "دولة يهودية وطنية" و"دولة لجميع مواطنيها".

تفسير المحكمة

عدلت الكنيست 15 الكنيست القانون الأساسي مرة أخرى، وبالتالي فإن شرط الطابع اليهودي والديمقراطي للدولة سوف تطبق ليس فقط على قائمة المرشحين للكنيست، ولكن أيضا كل من المرشحين المذكورين بشكل منفصل. وفقا ل7A قسم جديد من القانون الأساسي : الكنيست

"واضاف "قائمة المرشحين لم تشارك في الانتخابات ويجب أن يكون المرشح في الانتخابات البرلمانية، إذا أهدافها أو الإجراءات القائمة أو رجل أعمال، حسب الاقتضاء، صراحة أو ضمنا (...)إنكار وجود إسرائيل كدولة (...)دولة يهودية وديمقراطية "

انتخابات لجنة الانتخابات المركزية 16 غير مؤهل، و-- تحت هذا القسم من القانون، وترشيح عزمي بشارة وأحمد الطيبي. الاقتراح رفض ولم يقبل ترشيح باروخ مارزيل. وفي وقت لاحق قدمت التماسا ضد ثلاثة قرارات. الكنيست قسم القانون الأساسي وبالتالي، كان أقرب النظر في المحكمة العليا، وفي نهاية المطاف المحكمة العليا لاتخاذ القرارات الأوليين للانتخابات اللجنة، والموافقة على قرار آخر، أي السماح لأي هؤلاء المرشحين الثلاثة للمشاركة في الانتخابات.

كتب معنى "دولة يهودية وديمقراطية" في هذا القسم القاضي أهارون باراك، الذي كان رئيسا للمحكمة العليا، لمنح لها التفسير الضيق، لأنه يقيد حق أساسي. هذا هو على النقيض من التفسير الذي يمتد أن قوانين حقوق الإنسان.

براك الذي عقد في حكم تفسير ابسط من "دولة يهودية" الأجل على النحو التالي :

"إن التركيز هو حق لجميع اليهود إلى إسرائيل، حيث كان اليهود يشكلون غالبية؛ العبرية هي اللغة الرسمية للبلد وأكثر من العطلات الرئيسية ورموز تعكس القيامة وطنية للشعب اليهودي؛ تراث إسرائيل المركزي للتراث الديني والثقافي"

وفقا لباراك، "الحد الأدنى يعني دولة ديمقراطية" هي :

"أعرب عن الاعتراف بسيادة الشعب في انتخابات حرة وعلى قدم المساواة؛ الاعتراف بحقوق الإنسان الأساسية، بما في ذلك الاحترام والمساواة، وجود فصل بين السلطات، وسيادة القانون والقضاء المستقل"

وبناء عليه :

"وقائمة المرشحين مرشح أو عدم المشاركة في الانتخابات إذا كان الإلغاء أو الحرمان من هذه الخصائص هي تطلعات الوسطى والمهيمنة والإجراءات، وأنهم يعملون بجد لتحقيق هذه الطموحات، ويمكن إثبات هذا كله أدلة مقنعة وواضحة ولا لبس فيها."

وتساءل باراك ما إذا كانت قائمة تنحية يجري من دولة إسرائيل المعادية لليهودية وديمقراطية وسيتم في كل حالة، أو أن يعتمد "قياس احتمال" ان يكون غير مؤهل قائمة إلا إذا كان هناك فرصة حقيقية أنها يمكن أن تعزز في الواقع أهداف متعارضة ذات طابع إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية. وأخيرا، بقي باراك في هذه المسألة في "تاريخ التكليف.

مراجع

موسوعات ذات صلة :

• موسوعة إسرائيل
• موسوعة اليهودية