الرئيسيةعريقبحث

أساطير أوسيتية

☰ جدول المحتويات

الأساطير الأوسيتية (Ossetian mythology) هو مصطلح شامل لجميع معتقدات وممارسات شعب أوسيتيا في منطقة القوقاز، والتي تضم الكثير من الآلهة والكائنات الخارقة التي تملك قوى روحية. ويُعتقد أن الدين نفسه من أصل سارماتي، لكن في الحقيقة العديد من عناصره من أصل مسيحي، وغالباً ما يتم توافق آلهة أوسيتيا مع القديسين المسيحيين. تلعب الآلهة، على وجه الخصوص، دورًا رئيسيًا في ملحمة نارت الشهيرة لدى الشعب الأوسيتي، والتي يكون فيها أنصاف الآلهة والأبطال الأسطوريين اللاعب الرئيسي.

الآلهة

  • شوكاو أو سوكاو (Huycau or Xucau (الأوسيتية: Хуыцау)) الإله الأعلى، ورئيس الآلهة. يتوافق مع الإله المسيحي والإسلامي الى حد ما. هو الاسم الذي أطلقه الأوسيتيون (في القوقاز) على إلههم الأعلى، الذي يحكم الأرواح السماوية الأخرى.[1]
  • أسترجي أو أوستيرجي أو أوستيردزي (Uastyrdzhi) هو الوصي على الرجال والمسافرين وضامن اليمين. وهو، أيضًا، شفيع وراعي أوسيتيا الشمالية-ألانيا. غالبًا ما يشار إليه باسم سانت جورج (Saint George). في أوسيتيا، تم التعرف على الإله أوستيردزي، الذي جسّد كلٍّ من المحارب وأشكال الشمس المرتبطة غالبًا بالخيول البيضاء، بشخصية سانت جورج بعد أن اعتمدت المنطقة الديانة المسيحية.[2]
  • واسيلا أو أوسيلا (الإنجليزية: Uacilla (الأوسيتية؛ "القديس إيليا")) إله المطر والبرق والنور. يُعرف أيضًا باسم حامي الحصاد. إنهم يضربون البرق لاختبار الناس، وإذا نجا هذا الشخص من صاعقة، فسيتم التضحية بالأغنام من أجله. في الصيف، تقام له مهرجانات، ويتم التضحية بالأغنام والأبقار من أجله، وتشرب البيرة المخمرة خصيصا. في ذلك اليوم، تخبز النساء الخبز في صمت تام كدليل على الاحترام. غالبًا ما يُعرف باسم إلياس. هو إله العاصفة وحامي الحبوب؛ هذه الوظيفة الأخيرة هي التي تشرح روابطه مع البيرة.[3]
  • الصفا أو الصفاء (الأوسيتية: Сафа). إله سلسلة الموقد. أهم الآلهة المحلية للأوسيتيين. وسلسلة الموقد هي التي يعلق بها خطاف ليعلق به قدر الطبخ. وصفا هو إله الموقد وسيده وخالقه في الأساطير الأوسيتية. حين يتم سرقة السلسلة التي تعلق عليها الغلايات يعد ذلك إهانة كبيرة.[4][5]
  • دونبيتر (أوسيتيا: Донбеттыр) رب المياه. اسمه مزيج من أوسيتيا دون (أي الماء) والقديس بطرس. حتى القرن التاسع عشر، تم الاحتفال بيومه يوم السبت التالي لعيد الفصح من قبل الفتيات الصغيرات. باستخدام سلاسله، يجذب أولئك الذين دخلوا عالمه بالسباحة إلى قاع البحر. هو إله جميع المياه، وحامي الأسماك والصيادين في الأساطير الأوسيتيّة.[6][7][8]
  • دِزراسَي Dzerassae (أوسيتيا: Дзерассæ) هي شخصية في الأساطير الأوسيتية معروفة باسم ابنة إله الماء دونبيتر. وأم العديد من أبطال ملحمة نارت. بعد وفاتها، أحياها رئيس الملائكة أوستيرجي وأصبحوا عشاق في قبرها.[9][10][11]
  • توتير Tutyr إله الذئاب. تم تعريفه من خلال تادرس المشرقي. يجمع بين ميزات الطوائف الرعوية والزراعية.[12]
  • فلورا أو فولفا Fælværa ربما يكون هذا الاسم مزيجًا من أسماء قديسين يدعى فلوروس ولوروس. فلورا هو راعي الأغنام، وقد أقيم له وليمة قبل حفل قطف الصوف في سبتمبر. لديه عين واحدة فقط وغالبًا ما يكون عدو توتير (إله الذئاب).حامي الحيوانات الأليفة. ويقال أن فولفا قد أعمى بضربة من إله الذئب في عين واحدة.[13]
  • إِفساتي Æfsati (Æфсати). إله صيد الذكور.[14]
  • كُردليكان أو كوردالوغون Kurdalægon الحداد السماوي. صديق مقرب للنارتس.[15]
  • ستناي Satana تذكر ستناي في الأساطير النارتية على أنها أم النارتيين جميعًا، وأنها إلهة، وتوصف بأنها الأم الكبرى. أنها تجسيد للجمال والموهبة والذكاء.
    تمثال للإلهة الأم ستناي.
  • سوباراج Saubarag إله الظلام واللصوص. تم تحديده مع الشيطان.[16]
  • هویَندُن الدار أو هيويندون أولدار Huyændon Ældar رب السمك. ساحر عظيم وروح يتصرف مثل حاكم أرضي ("ældar"). اسمه يعني "رب المضيق" (وفقا لأبايف ، يعني مضيق كيرتش).[17]
  • باراستير Barastyr ملاك وحاكم العالم السفلي الذي يحكم على الأرواح الميتة القادمة إما إلى الجنة أو إلى عالمه الخاص كل بحسب عمله.[18]
  • أمينون (Аминон). حارس بوابة العالم السفلي.
  • ألاردي Alardy سيد الجدري، الذي لا بد من استرضائه.[19]
  • کوریس Kurys أرض الأحلام، أرض عشبية مملوكة للأموات، والتي يمكن لبعض الناس رؤيتها في أحلامهم. سيحالف الحالم حظًا سعيدًا إذا استطاع الحصول على البذرة المعجزة. قد يعاني الشخص عديم الخبرة من المرض والحمى بعد عودته من الحلم. يقارن غيرشويتش (مع فاسيلي أباييف) اسم كوريس بجبل كاوريس في Yasht 19، الفقرة 6 (Karwisa Avesta). هذا يشير إلى أن أسطورة أرض إيرانويج قد تكون مرتبطة بألانيا.[20]

التراث الشعبي

يتضمن الفولكلور الأوسيتي أيضًا العديد من الشخصيات الأسطورية، بما في ذلك تلك الموجودة في قصص نارت، مثل بطراز Batraz، البطل المحارب.[21]

مقالات ذات صلة

المراجع

  1. Manfred Lurker. A Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons. p 383.
  2. mason bigelow. Isles of Wonder: the cover story. p 402.
  3. Alain Christol. Des mots et des mythes. p 365.
  4. John Colarusso. Nart Sagas from the Caucasus: Myths and Legends from the Circassians, Abazas, Abkhaz, and Ubykhs. p 379.
  5. Yves Bonnefoy. American, African, and Old European Mythologies. p 263.
  6. Walter, Philippe (2008-01-01). La Fée Mélusine : Le serpent et l'oiseau (باللغة الفرنسية). Editions Imago.  . مؤرشف من الأصل في 07 مايو 2020.
  7. Vernadsky, George (1959). The Origins of Russia (باللغة الإنجليزية). Clarendon Press. مؤرشف من الأصل في 07 مايو 2020.
  8. The Caucasus (باللغة الإنجليزية). Language and Communication Research Center, Columbia University. 1956. مؤرشف من الأصل في 07 مايو 2020.
  9. Paris, Catherine (1992). Caucasologie Et Mythologie Comparée: Actes Du Colloque International Du CNRS, IVe Colloque de Caucasologie, Sèvres, 27-29 Juin 1988 (باللغة الفرنسية). Peeters Publishers.  . مؤرشف من الأصل في 07 مايو 2020.
  10. Petrosyan, Armen (2002). The Indo-european and ancient Near Eastern sources of the Armenian epic: myth and history (باللغة الإنجليزية). Institute for the Study of Man. مؤرشف من الأصل في 07 مايو 2020.
  11. Juan-Galan, Santiago. Terra Barda - Tome 1: Les Indo-européens (باللغة الفرنسية). Editions Publibook. صفحة 261.  . مؤرشف من الأصل في 07 مايو 2020.
  12. International Arts and Sciences Press, 1985. Soviet Anthropology and Archeology, المجلدات 22-23. p 129-130.
  13. Sandra Billington، Miranda Green. The Concept of the Goddess. p 168.
  14. Chaudhri, Anna (1996), "The Causcasian hunting-divinity, male and female: traces of the hunting-goddess in Ossetic folklore", in Billington, Sandra; Green, Miranda (المحررون), The Concept of the Goddess (باللغة الإنجليزية), Routledge, صفحات 167–168,  
  15. Georges Dumézil. Mythe et épopée, المجلد 1. p 537.
  16. Сау бараджи дзуар (باللغة الروسية), مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2012
  17. Georges Dumézil. Le livre des héros: légendes sur les Nartes. p 255-256.
  18. NRF, 1965. La Nouvelle revue française, الأعداد 145-150. p 183-184.
  19. Arys-Djanaïéva 2004، صفحة 165.
  20. Carlo Ginzburg، Bruce Lincoln. Old Thiess, a Livonian Werewolf: A Classic Case in Comparative Perspective. p 81.
  21. Мелетинский 1990، Батрадз, Батраз.

مصادر

  • Arys-Djanaïéva, Lora (2004), "Parlons ossète" [Ossetians Tales], Parlons (باللغة الفرنسية), Harmattan
  • Dumézil, Georges, المحرر (1965), Le Livre des héros: légendes sur les Nartes, Paris: Gallimard (Connaissance de l'Orient)
  • Foltz, Richard (2019). "Scythian Neo-Paganism in the Caucasus: The Ossetian Uatsdin as a 'Nature Religion'," Journal for the Study of Religion, Nature, and Culture". 13 (3). صفحات 314-332.
  • Gershevitch, Ilya (1955), "Word and Spirit in Ossetic", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, 17, صفحات 478–489, doi:10.1017/S0041977X0011239X .

قراءة معمقة

  • Миллер, Всеволод, Осетинские этюды [Ossesstian Studies] (باللغة الروسية) , published in 3 volumes
    • Осетинские тексты, I, 1881 , folklore texts
    • Исследования, II, 1882 , phonetics and grammar of Ossetian; religious beliefs
    • Исследования, III, 1887 , history and ethnography, proverbs
  • Hübschmann, H. (1887), "Ossetische Nominalbildung", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft (باللغة الألمانية), Harrassowitz Verlag, 41, صفحات 319–346, JSTOR 43361867 , based on Miller's 1881 work
  • Dumézil, Georges, المحرر (1976), Осетинский Эпос И Мифология (باللغة الروسية)
  • Дзадзиев, Александр Борисович; Караев, Солтан Михайлович; Дзуцев, Хасан Владимирович, المحررون (1994), Этнография и мифология осетин (dictionary) (باللغة الروسية)

موسوعات ذات صلة :