« إنجيل لوقا » | |
---|---|
عدد الإصحاحات | 24 |
الكاتب وفق التقليد | لوقا |
تاريخ الكتابة المتوقع | من 80 م إلى 110 م |
مكان الكتابة المتوقع | قيصرية |
تصنيفه | 3 |
رمزه في اللغة العربية | {{{7}}} |
نص إنجيل لوقا |
إنجيل لوقا يسرد حياة يسوع، مماته وقيامته.
إنجيل لوقا هو أطول الأناجيل الأربعة وأطول كتاب في العهد الجديد؛ جنباً إلى جنب مع سفر أعمال الرسل يشكلان جزئين اثنين لعمل واحد من تأليف المؤلف نفسه، ويُسميان لوقا–أعمال.[1] مصادر الإنجيل هي إنجيل مرقس وتجميعة أقوال افتراضية تسمى الوثيقة ق ومجموعة من المحتويات تسمى "المصدر ل" والتي لا توجد إلا في هذا الإنجيل.[2]
إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل لا يذكران اسم المؤلف.[3] حسب تقليد الكنيسة فهو لوقا الإنجيلي، رفيق بولس، ولكن في حين أن هذا الرأي لا يزال في بعض الأحيان يطرح من قبل البعض، إلا أن الإجماع يؤكد وجود العديد من التناقضات بين سفر الأعمال ورسائل بولس الأصلية.[4][5] تاريخ تأليف الإنجيل الأكثر احتمالاً هو بين سنتي 80-110، وهناك أدلة على أنه كان لا يزال قيد التنقيح خلال القرن 2.[6]
الكتابة
كاتب إنجيل لوقا(البشير لوقا) هو أيضاً كاتب سفر أعمال الرسل. أهم سبب لهذا الاقتراح هو من المقدمة لكلا الكتابين (إنجيل لوقا وسفر أعمال الرسل)، حيث المقدمتين تبدأ بذكر اسم ثاوفيلس، وفي مقدمة سفر أعمال الرسل نرى انه مكتوب " كتبت لك يا ثاوفيلس (في كتابي الأول) عن حياة السيد المسيح". وإضافة لذلك هناك تشابه باللغة والنظام اللاهوتي للكتابين لذلك يٌُقترح انه هناك كاتب واحد لهذين الكتابين. مع موافقة تقريبا جميع الدارسين (يودو سكنيل) يكتب " ان التشابه الكبير من حيث اللغة والنظام اللاهوتي للكتابين " إنجيل لوقا واعمال الرسل " يدل على ان للكتابين كاتب واحد" (المرجع : تاريخ ولاهوت كتابات العهد الجديد صفحة 259) (The History and Theology of the New Testament Writings, p. 259).
إنجيل لوقا موجه إلى ثاوفيلس (أي معناه باليونانية "محب الله"، وممكن ان لايكون اسم بل مصطلح عام لشخص مسيحي). ان هذا الإنجيل وبصورة واضحة موجه إلى المسيحيين أو الناس الذين لهم معرفة بالمسيحية، وليس إلى عامة الشعب.حيث سبب كتابة هذا الإنجيل هو " رَأَيْتُ أَنَا أَيْضاً، بَعْدَمَا تَفَحَّصْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْ أَوَّلِ الأَمْرِ تَفَحُّصاً دَقِيقاً، أَنْ أَكْتُبَهَا إِلَيْكَ مُرَتَّبَةً يَاصَاحِبَ السُّمُوِّ ثَأوُفِيلُسَ لِتَتَأَكَّدَ لَكَ صِحَّةُ الْكَلاَمِ الَّذِي تَلَقَّيْتَهُ " (لوقا اصحاح 4-1:3).
اللاهوت
الكرستولوجيا
إن فهم لوقا ليسوع (الكرستولوجيا) هو أساسي في لاهوته. يمكن رؤية ذلك من خلال الألقاب التي أعطاها لوقا ليسوع: وتشمل (ولكن لا تقتصر على) المسيح (المشيح)، Lord، ابن الله وابن الإنسان.[7] أيضا يمكن عن طريق قراءة لوقا في سياق الشخصيات الإلهية المخلصة اليونانية-الرومانية المماثلة (الأباطرة الرومان على سبيل المثال)، حيث أن هذه الإشارات من شأنها أن تجعل من الواضح لقراء لوقا أن يسوع كان أعظم المنقذين.[8] وأيضا من خلال استخدامه للعهد القديم، واستشهاده بمقاطع من الكتاب المقدس اليهودي لإثبات أن يسوع هو المسيح الموعود.[9] في حين أن الكثير من هذا مألوف، فإن الكثير أيضا مفقود: على سبيل المثال، لوقا ليس به أي إشارة واضحة إلى وجود يسوع قبل مولده أو الاتحاد مع المسيح، كما يشير إشارات قليلة نسبيا إلى مفهوم التكفير: ربما شعر أنه لا يحتاج إلى ذكر هذه الأفكار، أو ربما قد اختلف معها، أو ربما كان ببساطة ليس على علم بها.[10]
ما يقوله لوقا عن المسيح هو غامض أو حتى متناقض.[10] على سبيل المثال، وفقا للوقا 2:11 فإن يسوع أصبح المسيح عند ولادته، لكن في أعمال الرسل 10:37-38 يصبح المسيح في القيامة، بينما في أعمال 3:20 يبدو أن كونه المسيح هو فقط في باروسيا، "المجيء الثاني"؛ كما في لوقا 2:11 فهو المخلص منذ ولادته، لكن في أعمال الرسل 5:31 يصبح المخلص في القيامة; وهو ابن الله منذ ولادته في لوقا 1:32-35، ولكن يصبح ابن الله في القيامة وفقا لأعمال الرسل 13:33.[11] كثير من هذه الاختلافات قد تكون بسبب خطأ من الكتبة، لكن من بينها أيضا تعديلات متعمدة لتعديل مقاطع غير مقبولة مذهبيا أو بسبب رغبة الكتبة في تقديم "براهين" لعقائدهم اللاهوتية المفضلة.[12] مثال على مثل هذه التعديلات المتعمدة يوجد في ما ذكر في لوقا حول معمودية يسوع، حيث تقريبا جميع الشهود القدامى يذكرون أن الإله قال: "هذا اليوم أنا ولدتك."[13] (لوقا اتخذ الكلمات من المزمور 2).[13] هذه القراءة هي صعبة لاهوتيا، حيث أنها تعني أن الله الآن منح مكانة للمسيح لم تكن له في وقت سابق.[13] بالتالي فمن غير المرجح أن تكون القراءة الأكثر شيوعا للوقا 3:22 (وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلًا: «أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ») أصلية.[13]
مقالات ذات صلة
- قائمة الأناجيل
- قائمة آيات العهد الجديد المحذوفة
- مرقيون
- الأناجيل الإزائية
- الاختلافات النصية في إنجيل لوقا
استشهادات
- Thompson 2010، صفحة 319.
- Johnson 2010، صفحة 44.
- Burkett 2002، صفحة 196.
- Theissen & Merz 1998، صفحة 32.
- Ehrman 2005، صفحات 172, 235.
- Perkins 2009، صفحات 250–53.
- Powell 1989، صفحة 60.
- Powell 1989، صفحات 63–65.
- Powell 1989، صفحة 66.
- Buckwalter 1996، صفحة 4.
- Ehrman 1996، صفحة 65.
- Miller 2011، صفحة 63.
- Ehrman 1996، صفحة 66.
المراجع
- Allen, O. Wesley, Jr. (2009). "Luke". In Petersen, David L.; O'Day, Gail R. (المحررون). Theological Bible Commentary. Westminster John Knox Press. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Aune, David E. (1988). The New Testament in its literary environment. Westminster John Knox Press. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Balch, David L. (2003). "Luke". In Dunn, James D. G.; Rogerson, John William (المحررون). Eerdmans Commentary on the Bible. Eerdmans. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Barton, John; Muddiman, John (2007). The Oxford Bible Commentary. Oxford University Press. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Boring, M. Eugene (2012). An Introduction to the New Testament: History, Literature, Theology. Westminster John Knox Press. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Buckwalter, Douglas (1996). The Character and Purpose of Luke's Christology. Cambridge University Press. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Burkett, Delbert (2002). An introduction to the New Testament and the origins of Christianity. Cambridge University Press. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Carroll, John T. (2012). Luke: A Commentary. Westminster John Knox Press. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Charlesworth, James H. (2008). The Historical Jesus: An Essential Guide. Abingdon Press. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Collins, Adela Yarbro (2000). Cosmology and Eschatology in Jewish and Christian Apocalypticism. Brill. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Dunn, James D.G. (2003). Jesus Remembered. Eerdmans. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Ehrman, Bart D. (1996). The Orthodox Corruption of Scripture : The Effect of Early Christological Controversies on the Text of the New Testament. Oxford University Press. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Ehrman, Bart D. (1999). Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Ehrman, Bart D. (2005). Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Ellis, E. Earl (2003). The Gospel of Luke. Wipf and Stock Publishers. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Evans, Craig A. (2011). Luke. Baker Books. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Gamble, Harry Y. (1995). Books and Readers in the Early Church: A History of Early Christian Texts. Yale University Press. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Green, Joel (1995). The Theology of the Gospel of Luke. Cambridge University Press. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Green, Joel (1997). The Gospel of Luke. Eerdmans. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Holladay, Carl R. (2011). A Critical Introduction to the New Testament: Interpreting the Message and Meaning of Jesus Christ. Abingdon Press. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Hurtado, Larry W. (2005). Lord Jesus Christ: Devotion to Jesus in Earliest Christianity. Eerdmans. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Johnson, Luke Timothy (2010). The New Testament: A Very Short Introduction. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Lössl, Josef (2010). The Early Church: History and Memory. Continuum. .
- Miller, Philip M. (2011). "The Least Orthodox Reading is to be Preferred". In Wallace, Daniel B. (المحرر). Revisiting the Corruption of the New Testament. Kregel Academic. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Morris, Leon (1990). New Testament Theology. Zondervan. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Perkins, Pheme (1998). "The Synoptic Gospels and the Acts of the Apostles: Telling the Christian Story". In Barton, John (المحرر). The Cambridge companion to biblical interpretation. Westminster John Knox Press. . مؤرشف من الأصل في 25 ديسمبر 2019.
- Perkins, Pheme (2009). Introduction to the Synoptic Gospels. Eerdmans. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Powell, Mark Allan (1998). Jesus as a Figure in History: How Modern Historians View the Man from Galilee. Eerdmans. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- Powell, Mark Allan (1989). What Are They Saying About Luke?. Paulist Press. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Stanton, Vincent Henry (1911). . In هيو تشيشولم (المحرر). موسوعة بريتانيكا. 17 (الطبعة الحادية عشر). مطبعة جامعة كامبريدج. صفحات 118–120.
- Strelan, Rick (2013). Luke the Priest – the Authority of the Author of the Third Gospel. Ashgate Publishing. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Talbert, Charles H. (2002). Reading Luke: A Literary and Theological Commentary. Smyth & Helwys. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998) [1996]. The historical Jesus: a comprehensive guide. Eerdmans.
- Thompson, Richard P. (2010). "Luke–Acts: The Gospel of Luke and the Acts of the Apostles". In Aune (المحرر). The Blackwell Companion to The New Testament. Wiley–Blackwell. صفحة 319. مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Strecker, Georg (2000). Theology of the New Testament. Walter de Gruyter. . مؤرشف من الأصل في 12 مارس 2020.
- Twelftree, Graham H. (1999). Jesus the miracle worker: a historical & theological study. InterVarsity Press. . مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2020.
- VanderKam, James C.; Flint, Peter W. (2005). The meaning of the Dead Sea scrolls: Their significance for understanding the Bible, Judaism, Jesus, and Christianity. Bloomsbury Academic. .