الرئيسيةعريقبحث

إنكار تاريخي

☰ جدول المحتويات

الإنكار التاريخي[1][2] مصطلح يشير إلى سعي أكاديمي مشروع لإعادة تفسير السجل التاريخي والتشكيك في الآراء المقبولة.[3] وغالبًا ما يشار إليه بشكل غير دقيق أو تشويه مقصود على أنها تحريف تاريخي و وتشويه غير قانوني للسجل التاريخي.

في محاولة لإعادة النظر في الماضي، قد تستخدم المراجعة التاريخية غير المشروعة أساليب غير مقبولة في الخطاب التاريخي الصحيح، مثل تقديم وثائق مزورة معروفة باعتبارها حقيقية، وابتكار أسباب عبقرية ولكن غير معقولة للتشكيك بالوثائق الحقيقية، وإسناد الاستنتاجات إلى الكتب والمصادر التي تورد عكس ذلك، والتلاعب بسلسلة إحصائية لدعم وجهة نظر معينة، والنصوص الخاطئة المتعمدة في الترجمة (بلغات أخرى غير المراجعة).[4] ولقد قامت بعض الدول، مثل ألمانيا، بتجريم التنقيح السلبي لبعض الأحداث التاريخية، بينما اتخذت دول أخرى موقفا أكثر حذرا لأسباب مختلفة، مثل حماية حرية التعبير؛ لا يزال البعض الآخر يفرض آراء النفي. ومن الأمثلة البارزة على الإنكار التاريخي إنكار الهولوكوست وإنكار الإبادة الجماعية للأرمن والقضية المفقودة للكونفدرالية وإنكار جرائم الحرب اليابانية[5][6] وإنكار الجرائم السوفيتية . في الأدب، تم تصوير عواقب النفي التاريخي في بعض الأعمال الخيالية، مثل رواية 1984 لجورج أورويل. في العصر الحديث، ينتشر الإنكار التاريخي عبر وسائل الإعلام الجديدة، مثل الإنترنت .

المقاصد

غالبًا ما يكون الغرض من النفي التاريخي هو تحقيق هدف وطني سياسي، مثل التخلص من ذنب الحرب، أو شيطنة العدو، أو الإيهام النصر، أوالحفاظ على الصداقة. [7] وأحيانًا يكون الغرض من السجل التاريخي المنقح هو بيع المزيد من الكتب أو جذب الانتباه باستخدام عنوان الصحيفة.[8] قال المؤرخ جيمس م. ماكفيرسون إن النفيين يريدون أن يُفهم التاريخ التحريري على أنه "تفسير مزيف أو مشوه للماضي لخدمة أغراض حزبية أو أيديولوجية في الوقت الحاضر" [9]

التأثير العقائدي

تتمثل المهام الرئيسية للنكران التاريخي في التحكم الأيديولوجي والسيطرة على التأثير السياسي. في "تاريخ رجال المعركة من أجل مستقبل بريطانيا"، قال مايكل دانكونا إن النفيين التاريخيين "يبدو أنهم مُنحوا مهمة جماعية في التنمية الثقافية للأمة، التي تبرز أهميتها الكاملة الآن فقط: لإعادة تعريف [الوطني] الوضع في عالم متغير ". [10] التاريخ هو مورد اجتماعي يساهم في تشكيل الهوية الوطنية والثقافة والذاكرة العامة. من خلال دراسة التاريخ، أصبح الناس مشبعين بهوية ثقافية معينة؛ لذلك، من خلال مراجعة التاريخ سلبًا، يمكن للنافي أن يصنع هوية أيديولوجية محددة. نظرًا لأن المؤرخين يُقيدون كأشخاص يتابعون الحقيقة بعقلية واحدة، من خلال الواقع، يستفيد المؤرخون النفييون من المصداقية المهنية للمؤرخ، ويعرضون تاريخهم الكاذب على أنه منحة حقيقية.[11] عن طريق إضافة قدر من المصداقية إلى عمل التاريخ المنقح، فإن أفكار المؤرخ النفي قد أصبحت أكثر قبولا في أذهان الجمهور. [11] على هذا النحو، يتعرف المؤرخون المحترفون على الممارسة التصحيحية للنفي التاريخي باعتباره عمل "الباحثين عن الحقيقة" لإيجاد حقائق مختلفة في السجل التاريخي لتناسب سياقاتهم السياسية والاجتماعية والأيديولوجية. [12]

النفوذ السياسي

يقدم التاريخ نظرة ثاقبة على السياسات والنتائج السياسية الماضية، وبالتالي يساعد الناس في استقراء الآثار السياسية على المجتمع المعاصر. يتم تطبيق الإنكار التاريخي لزراعة أسطورة سياسية محددة - في بعض الأحيان بموافقة رسمية من الحكومة   - حيث يقوم المؤرخون الأكاديميون العصاميون والهواة والمعارضون إما بالتلاعب أو تشويه الحسابات التاريخية لتحقيق غايات سياسية. في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (1917-1991)، تعاملت أيديولوجية الحزب الشيوعي في الاتحاد السوفيتي والتاريخ السوفيتي مع الواقع وخط الحزب ككيان فكري واحد؛ [13] نفي التاريخ السوفياتي التاريخي أجندة سياسية وإيديولوجية محددة حول روسيا ومكانتها في تاريخ العالم. [14]

تقنيات النفي

إن النفي التاريخي يطبق تقنيات البحث والاقتباس والعرض التقديمي لخداع القارئ ورفض السجل التاريخي. دعماً لمنظور "التاريخ المنقح"، يستخدم المؤرخ النفي وثائق مزيفة كمصادر حقيقية، ويعرض أسبابًا خادعة لعدم الثقة في الوثائق الحقيقية، واستغلال الآراء المنشورة، من خلال الاقتباس من السياق التاريخي، والتلاعب بالإحصاءات، وترجمة النصوص بلغات أخرى. [15] تعمل تقنيات مراجعة النفي التاريخي في الفضاء الفكري للمناقشة العامة من أجل النهوض بتفسير معين للتاريخ والمنظور الثقافي "للتاريخ المنقح". [16] كوثيقة، يتم استخدام التاريخ المنقح لإلغاء صلاحية السجل الواقعي والوثائقي، وبالتالي إعادة صياغة التفسيرات والتصورات للحدث التاريخي الذي تمت مناقشته، من أجل خداع القارئ والمستمع والمشاهد؛ لذلك، يعمل النفي التاريخي كتقنية للدعاية . [17] بدلاً من تقديم أعمالهم لمراجعة النظراء ، يقوم المؤرخون النفيون بإعادة كتابة التاريخ واستخدام مغالطات منطقية لبناء الحجج التي ستحصل على النتائج المرجوة، "تاريخ منقح" يدعم أجندة - سياسية، أيديولوجية، دينية، إلخ. [4].

خداع

يتضمن الخداع تزوير المعلومات وإخفاء الحقيقة والكذب من أجل التلاعب بالرأي العام حول الحدث التاريخي الذي تمت مناقشته في التاريخ المنقح. يطبق المؤرخ النافي تقنيات الخداع لتحقيق هدف سياسي أو أيديولوجي أو كليهما. يميز حقل التاريخ بين كتب التاريخ استنادًا إلى مصادر موثوقة يمكن التحقق منها، والتي تمت مراجعتها من قبل النظراء قبل النشر؛ وكتب التاريخ الخادعة، بناءً على مصادر غير موثوقة، والتي لم يتم تقديمها لمراجعة النظراء. [18] يعتمد التمييز بين أنواع كتب التاريخ على تقنيات البحث المستخدمة في كتابة التاريخ. إن المصداقية والدقة والانفتاح على النقد هي المبادئ الأساسية للمنحة التاريخية. عندما يتم تجنب هذه التقنيات، قد تكون المعلومات التاريخية المقدمة خادعة عمداً، "تاريخ منقح".

إنكار

إن الإنكار يحمي المعلومات بشكل دفاعي من المشاركة مع المؤرخين الآخرين، ويدعي أن الحقائق غير صحيحة - لا سيما إنكار جرائم الحرب والجرائم ضد الإنسانية التي ارتكبت خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945) والمحرقة (1933-1945). يحمي المؤرخ النافي مشروع المراجعة التاريخية من خلال تحويل اللوم والرقابة والهاء والتلاعب بوسائل الإعلام؛ في بعض الأحيان، يشمل الإنكار عن طريق الحماية إدارة المخاطر للأمان المادي للمصادر المراجعة.

النسبية والتهميش

مقارنة بعض الفظائع التاريخية مع غيرها من الجرائم هي ممارسة النسبية، وتفسير الأحكام الأخلاقية، من أجل تغيير التصور العام لأول فظاعة تاريخية. على الرغم من أن مثل هذه المقارنات يمكن أن تحدث غالبًا في تاريخ النفي، إلا أن نطقها لا يشكل عادة جزءًا من النوايا التحريرية في الحقائق التاريخية، بل هو رأي في الحكم الأخلاقي .

أمثلة

حرق الكتب

استُهدف على مر التاريخ العديد من مكتبات الأدب (كما حصل في مكتبة الإسكندرية، وبيت الحكمة في بغداد)، وحرق رئيس أساقفة غوا أليكسو دي مينيزيس الكتبَ التاريخية والليتورجيّة لمسيحيي مار توما،[20] بما في ذلك مؤخرًا، إحراق مكتبة جافنا وتدمير تنظيم داعش المكتباتِ العراقيةَ إبان سقوط مدينة الموصل في قبضته.[21]

جرائم الحرب

جرائم الحرب اليابانية

يندرج التقليل من شناعة جرائم حرب الإمبراطورية اليابانية بعد الحرب للحد الأدنى تحت قائمة الأمثلة البارزة عن التحريف التاريخي «غير المشروع»؛[22] رأى بعض المُعدّلين اليابانيين المعاصرين، مثل يوكو إيوانامي (حفيدة الجنرال هيديكي توجو)، أن غزو اليابان للصين، والحرب العالمية الثانية بحد ذاتها، رد فعل مبرر للإمبريالية الغربية العنصرية في ذلك الوقت.[23] في 2 مارس من عام 2007، نفى رئيس الوزراء الياباني شينزو آبي أن يكون الجيش الياباني قد أجبر النساء على الاسترقاق الجنسي إبان الحرب، إذ صرّح؛ «الحقيقة هي أنه لا يوجد دليل على الإجبار». قبل هذا التصريح، سعى بعض المُشرّعين من الحزب الديمقراطي الليبرالي إلى إعادة النظر في اعتذار السياسي ياهي كونو لنساء المتعة السابقات في عام 1993؛[24] بطريقة مماثلة، كان هناك إنكار مثير للخلاف والجدل لمذبحة نانكينغ التي استمرت مدة ستة أسابيع بين عامي 1937 و1938.[25]

انتقد تسونيو واتانابي، رئيس تحرير صحيفة يوميوري شيمبون، ضريحَ ياسوكوني واعتبره معقلًا للنزعة التحريفية: «يحوي ضريح ياسوكوني متحفًا يعرضون فيه أشياء تهدف إلى تشجيع النزعة العسكرية وتقديسها. إن زيارة رئيس مجلس الوزراء أماكن كهذه أمر خاطئ».[26] يلاحظ نُقّاد أخرون أن الرجال، الذين يُنظر إليهم في الوقت المعاصر على أنهم «كوريون» و«صينيون»، يلقون التقديس للأعمال العسكرية التي قاموا بها بصفتهم أشخاصًا إمبراطوريين يابانيين.

قصف هيروشيما وناغاساكي

يطالب الهيباكوشا («الأشخاص المتضررون جراء القنبلة الذرية») في هيروشيما وناغاساكي بتعويضات من حكومتهم وينتقدونها «لإخفاقها في تحمل مسؤولية تحريض حرب عدوانية كانت هزيمة اليابان فيها واضحة للعيان وإطالة أمدها، ما أسفر بدوره عن خسائر فادحة في أرواح اليابانيين والآسيويين والأمريكيين».[27] صرّح المؤرخان هيل وَكوشيرو بأن المحاولات القائمة للتقليل من أهمية القصف الذري على هيروشيما وناغاساكي ماهي إلا تاريخ مُحرّف.[28] أعرب البروفسور يوجين بوندورانت سليدج عن قلقه من أن مثل هذا النوع من التحريف، «يجعل التاريخ رقيقًا» على حد قوله، سيسمح لنا بنسيان حقائق التاريخ القاسية التي أوصلت لهذا القصف.[29]

دولة كرواتيا المستقلة

حاول بعض الكروات، بمن فيهم السياسيين، التقليل من حجم الإبادة الجماعية التي ارتُكبت ضد الصرب في الدولة الدمية لألمانيا النازية في الحرب العالمية الثانية، دولة كرواتيا المستقلة.[30] بحلول عام 1989، تبنى الرئيس المستقبلي لكرواتيا فرانيو تودجمان (والذي كان مُتحزّبًا خلال الحرب العالمية الثانية)، القومية الكرواتية، ونشر كتابه أهوال الحرب: الفلسفة والواقع التاريخي، الذي طرح فيه التساؤلات حيال العدد الرسمي للضحايا الذين قضوا على يد حركة أوستاشه الثورية الكرواتية إبان الحرب العالمية الثانية. كانت وجهات نظر تودجمان وتساهل حكومته مرارًا مع رموز حركة أوستاشه الثورية سببًا كافيًا لتوتر العلاقات مع إسرائيل.[31]

مراجع

  1. The term "negationism" derives from the French neologism négationnisme, denoting Holocaust denial.(Kornberg, Jacques. The Future of a Negation: Reflections on the Question of Genocide.(Review) (book review), Shofar, January 2001). It is now also sometimes used for more general political historical revisionism as (PDF) UNESCO against racism world conference 31 August – 7 September 2001 "Given the ignorance with which it is treated, the slave trade comprises one of the most radical forms of historical negationism."

    Pascale Bloch has written in International law: Response to Professor Fronza's The punishment of Negationism (Accessed ProQuest Database, 12 October 2011) that:
    «"[R]evisionists" are understood as "negationists" in order to differentiate them from "historical revisionists" since their goal is either to prove that the Holocaust did not exist or to introduce confusion regarding the victims and German executioners regardless of historical and scientific methodology and evidence. For those reasons, the term "revisionism" is often considered confusing since it conceals misleading ideologies that purport to avoid disapproval by presenting "revisions" of the past based on pseudo-scientific methods, while really they are a part of negationism.»
    "نسخة مؤرشفة". Archived from the original on 22 ديسمبر 20174 أبريل 2019.
  2. Kriss Ravetto (2001). The Unmaking of Fascist Aesthetics, University of Minnesota Press (ردمك ). p. 33 نسخة محفوظة 04 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  3. "The two leading critical exposés of Holocaust denial in the United States were written by historians Deborah Lipstadt (1993) and Michael Shermer and Alex Grobman (2000). These scholars make a distinction between historical revisionism and denial. Revisionism, in their view, entails a refinement of existing knowledge about an historical event, not a denial of the event itself, that comes through the examination of new empirical evidence or a re-examination or reinterpretation of existing evidence. Legitimate historical revisionism acknowledges a 'certain body of irrefutable evidence' or a 'convergence of evidence' that suggest that an event – like the black plague, American slavery, or the Holocaust – did in fact occur (Lipstadt 1993:21; Shermer & Grobman 200:34). Denial, on the other hand, rejects the entire foundation of historical evidence. ... " Ronald J. Berger. Fathoming the Holocaust: A Social Problems Approach, Aldine Transaction, 2002, (ردمك ), p. 154.
  4. Lying About Hitler: History, Holocaust, and the David Irving Trial, by Richard J. Evans, 2001, (ردمك ). p. 145. The author is a professor of Modern History, at the University of Cambridge, and was a major expert-witness in the Irving v. Lipstadt trial; the book presents his perspective of the trial, and the expert-witness report, including his research about the Dresden death count.
  5. كلاوس Mehnert ، ستالين مقابل ماركس: العقيدة التاريخية الستالينية (ترجمة Weltrevolution durch Weltgeschichte ) Port Washington NY: Kennikat Press 1972 (1952) ، بشأن الاستخدام غير المشروع للتاريخ في الفترة 1934-1952.
  6. روجر ماركويك ، إعادة كتابة التاريخ في روسيا السوفيتية : سياسة التأريخ التأريخي ، 1956-1974 نيويورك ؛ باسينستوك : بالجريف ، 2001 ، حول تاريخ السوفيت الشرعي خاصة في فترة ما بعد 1956.
  7. Harold D. Lasswell, Propaganda Technique in World War I. 1927, MIT Press, (ردمك ) pp. xxii–xxvii نسخة محفوظة 04 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  8. ماثيو دي أنكونا ، رجال التاريخ يقاتلون على مستقبل بريطانيا. The Times، 9 May 1994؛ قاعدة بيانات ProQuest (تم استرجاعها في 12 أكتوبر 2011). نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  9. لا يتفق ماكفرسون مع هذا باعتباره التعريف الوحيد للتاريخ التحريري - فهو يقول بحق أن التحريفية (أكاديمياً) هي "شريان الحياة للتاريخ". جيمس ماكفيرسون. المؤرخون المراجعون . وجهات نظر ، 2003. الرابطة التاريخية الأمريكية. نسخة محفوظة 23 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين.
  10. ماثيو دي انكونا رجال التاريخ يقاتلون على مستقبل بريطانيا. The Times، 9 May 1994؛ قاعدة بيانات ProQuest (تم استرجاعها في 12 أكتوبر 2011). نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  11. Lasswell, Harold D. (1927). Propaganda Technique in World War I. MIT Press. صفحة 51.  . مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2019.
  12. Lasswell 1927
  13. Taisia Osipova, "Peasant rebellions: Origin, Scope, Design and Consequences", in Vladimir N. Brovkin (ed.), The Bolsheviks in Russian Society: The Revolution and the Civil Wars, Yale University Press, 1997, (ردمك ). pp. 154–76.
  14. Roger D. Markwick, Donald J. Raleigh, Rewriting History in Soviet Russia: The Politics of Revisionist Historiography, Palgrave Macmillan, 2001, (ردمك ), pp. 4–5.
  15. Tennent H. Bagley, Spy Wars¸ Yale University Press, 2007. (ردمك ), (ردمك ), p. 105. نسخة محفوظة 04 مارس 2017 على موقع واي باك مشين.
  16. Dionne، EJ Jr. Fault Stalin Fault Stalin: المؤرخون السوفيت يميلون إلى وجهة نظر الولايات المتحدة . واشنطن بوست. 26 يوليو 1990. قاعدة بيانات LexisNexis (تم استرجاعها في 12 أكتوبر 2011). القسم الأول ، ص. A3. نسخة محفوظة 09 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
  17. Nagorski, Andrew. Russia's New Normal: The Cold War may be over, but that doesn't mean the threat from the Kremlin has entirely disappeared. Newsweek; World Affairs. 17 March 2008. LexisNexis Database(. Retrieved 12 October 2011)Vol. 151 No 11. ISSN 0163-7053 - تصفح: نسخة محفوظة 09 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
  18. مموه:
  19. باري لوبرفيلد ، "إنكار المحرقة الأخرى" : اعتداء البروفيسور ليبستادت على الحقيقة والذاكرة ، الحرية ، مايو 2002 نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  20. Cf. Gouvea, Jornada (Coimbra, 1606);Geddes,"History of the Malabar Church", London, 1694
  21. Fadhil, Muna (26 February 2015). "Isis destroys thousands of books and manuscripts in Mosul libraries". الغارديان. مؤرشف من الأصل في 14 يناير 202017 يوليو 2015.
  22. "Forgiving the culprits: Japanese historical revisionism in a post-cold war context" published in the International Journal of Peace Studies نسخة محفوظة 5 أغسطس 2009 على موقع واي باك مشين.
  23. "Now Tojo is a Hero" The Daily Telegraph. Sydney, Australia. 12 May 1998. LexisNexis Database. Retrieved 23 November 2011. (الاشتراك مطلوب) نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  24. "No government coercion in war's sex slavery : Abe", ذا جابان تايمز, 2 March 2007 نسخة محفوظة 4 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
  25. "Japan's Revisionist History". Los Angeles Times. 11 April 2005. مؤرشف من الأصل في 19 أكتوبر 2017.
  26. "Revenge of the Doves". Newsweek. 6 February 2006. مؤرشف من الأصل في 06 فبراير 2006.
  27. "Japan's Atomic Bomb Victims Complain that Their Government Still Neglects Them & Refuses to Take Responsibility". History News Network. 8 December 2005. مؤرشف من الأصل في 3 فبراير 2019.
  28. "Remembering the Atomic Bomb" - تصفح: نسخة محفوظة 5 February 2008 على موقع واي باك مشين. by P. Joshua Hill and Professor Koshiro, Yukiko, 15 December 1997, Fresh Writing.
  29. Sledge, Eugene (May 2002). China Marine. University of Alabama Press. صفحة 160.  .
  30. Drago Hedl (10 November 2005). "Croatia's Willingness To Tolerate Fascist Legacy Worries Many". BCR Issue 73. IWPR. مؤرشف من الأصل في 21 يوليو 201930 نوفمبر 2010.
  31. "Croatia probes why Hitler image was on sugar packets". Reuters. 20 February 2007. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 201512 أكتوبر 2012.

قراءة متعمقة

روابط خارجية


المراجع

موسوعات ذات صلة :