الرئيسيةعريقبحث

الكتاب المقدس والعنف

☰ جدول المحتويات

الاستيلاء على أريحا (جان فوكيه، 1452-1460)

يحتوى الكتاب المقدس سواء العهد القديم أو العهد الجديد على العديد من المقاطع التي تتخد منهج ومنحنى عنيف، مثل سرد الأنشطة العنيفة التي قامت بها أمة بني إسرائيل في صراعها مع غير اليهود. بالإضافة للصراعات الأهلية والتمييز بين البشر على أساس عنصري قومي.

قد يظهر العنف في الكتاب المقدس في القصص، أو الأشعار أو أوامر الرب سواء الأوامر بالقتل والعنف والحرب ضد عدد من الفئات أو بإدانة العنف ضد فئات أخرى، فقد يظهر العنف على شكل حروب أو قتل أو اغتصاب أو الرجم أو انتهاكات جنسية أو استرقاق أو عقوبات جنائية العنيفة.[1] تلك النصوص لها تاريخ من التفسير في الثقافة الغربية التي تشمل تبرير أعمال العنف.[2]

في العهد القديم

الاستخدام للكلمة

كلمة "حماس" (Hamas) تعني بالعبرية عنف أو خطأ، استخدم مصطلح العنف لأول مرة في سفر التكوين 6:11: "وَفَسَدَتِ الأَرْضُ أَمَامَ اللهِ، وَامْتَلأَتِ الأَرْضُ ظُلْمًا (Hamas)."[3] وقد تكررت ستين مرة في العهد القديم، هو دائما ما تُستخدم لوصف العنف الجسدي (مثل التكوين 49:5، والقضاة 9:24).[4][5] وفي بعض الأحيان تشير إلى الشر الشديد (إشعياء 53:8، 59:6)،[6][7][8] وقد تشير إلى العنف اللفظي أو الأخلاقي،[9] وفي بعض الأحيان يُفسّر كصرخة إلى الله في وجه الظلم (إرميا. 6:7).[10]

في الأسفار

سفر العدد

رجم كاسر السبت لجيمس تيسو 1900

يذكر السفر قصة رجم الرجل الذي عمل في يوم السبت، حيث أمر الرب أن يتم رجمه، "فَأَخْرَجَهُ كُلُّ الْجَمَاعَةِ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ وَرَجَمُوهُ بِحِجَارَةٍ، فَمَاتَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ مُوسَى" (العدد 15:36).[11]

أما العدد:31 فيعتبر أكثر الإصحاحات الجدلية في السفر، والتي تحض على القتل وسبي النساء والأطفال وحرق المدن خلال الحرب في مؤاب، ومن هذه النصوص: "وَسَبَى بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ مِدْيَانَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَنَهَبُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ، وَجَمِيعَ مَوَاشِيهِمْ وَكُلَّ أَمْلاَكِهِمْ. وَأَحْرَقُوا جَمِيعَ مُدُنِهِمْ بِمَسَاكِنِهِمْ، وَجَمِيعَ حُصُونِهِمْ بِالنَّارِ. العدد 31: 10-11" وكما تحتوى على الأمر بقتل الأطفال الأسرى وبعض النساء: "فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا. لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ. العدد 31: 17-18".[12]

سفر يشوع

يظهر الأمر بالعنف مرة أخرى في معركة أريحا. حيث أمر يشوع بحرق كل ما في المدينة بما فيها من رجل وامرأة وطفل وشيخ حتى البقر والغنم ما عدا راحاب الزانية حسب نص يشوع 6، "وَحَرَّمُوا كُلَّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ رَجُل وَامْرَأَةٍ، مِنْ طِفْل وَشَيْخٍ، حَتَّى الْبَقَرَ وَالْغَنَمَ وَالْحَمِيرَ بِحَدِّ السَّيْفِ"، "وَأَحْرَقُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ مَعَ كُلِّ مَا بِهَا، إِنَّمَا الْفِضَّةُ وَالذَّهَبُ وَآنِيَةُ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ جَعَلُوهَا فِي خِزَانَةِ بَيْتِ الرَّبِّ.". فشلت المحاولة الأولى للاستيلاء على المدينة، وبعد محاولة ثانية ينتصر بنو إسرائيل وينتهي يشوع 8 بحرق المدينة بأكملها ومقتل جميع سكانها.[13]

في العهد الجديد

Jesus holds a whip in his hand in striking position while merchants scramble away, or brace for blows.
 تطهير المسيح للهيكل.

ترد أقوال ليسوع توحي بالدعوة للعنف مثل نص متى 10: 34 "لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا عَلَى الأَرْضِ. مَا جِئْتُ لأُلْقِيَ سَلاَمًا بَلْ سَيْفًا".[14] بالإضافة لحادثة تطهير الهيكل التي تُعتبر عمل عنيف مباشر من قِبل يسوع.[15] وثمة أقوال أخرى ليسوع تعارض وتنبذ العنف، مثل إدارة الخد الآخر رافضاً فكرة الانتقام أو العين بالعين حيث قال يسوع في موعظته على الجبل (متى 5:38–40): "سمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا ٱلشِّرِّيرَ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ ٱلْأَيْمَنِ، فَأَدِرْ لَهُ ٱلْآخَرَ أَيْضًا. وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُحَاكِمَكَ وَيَأْخُذَ قَمِيصَكَ، فَٱتْرُكْ لَهُ رِدَاءَكَ أَيْضًا." بالإضافة لدعوة يسوع إلى المحبة والإحسان تجاه الأعداء (متى 5:44): "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ،" وبحسب الباحث كارل فوت تعد هذه الآية أهم المعتقدات المركزية للأخلاق المسيحية،[16] ويذكر الباحث اللاهوتي أولريش لوتز أن الأفكار التي تنقلها هذه الآية هي ما يفصل المسيحية عن جميع الأديان التي سبقتها.[17] ومن الأمثلة الأخرى على رفض العنف في العهد الجديد قصة عدم رجم المرأة الزانية.

مقالات ذات صلة

المراجع

  1. Creach, "Jerome F. D." (2013). Violence in Scripture: Resources for the Use of Scripture in the Church. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press.  .
  2. Fletcher, George P.; Olin, "Jens David". Humanity, When Force is Justified and Why. New York, New York: Oxford University Press,Inc. صفحة 50.  .
  3. Clines, David J.A. The Dictionary of Classical Hebrew. Volumes III and IV.
  4. Creach, Jerome (Jul 2016). "Violence in the Old Testament". The Oxford Research Encyclopedia of Religion. Oxford University Press. doi:10.1093/acrefore/9780199340378.001.0001/acrefore-9780199340378-e-154 (غير نشط 2018-04-11). مؤرشف من الأصل في 02 أكتوبر 201823 ديسمبر 2017.
  5. Block, Daniel I. (1997). The Book of Ezekiel, Chapters 1 24. Grand Rapids, Michigan: Eerdman's. صفحة 267.  .
  6. Sprinkle, Preston (2013). Fight: A Christian Case for Non-Violence. David C. Cook. صفحة 278.  .
  7. Brenneman, Laura; Schantz, Brad D., المحررون (2014). "Chapter 2 Willard Swartley". Struggles for Shalom: Peace and Violence across the Testaments. Wipf and Stock. صفحة 18.  .
  9. G. Johannes Botterweck; Helmer Ringgren (1979). Theological Dictionary of the Old Testament. 4. Wm. B. Eerdmans Publishing. صفحات 478–87.  .
  10. Stroebe, H. J. (1997). Ernst Jenni and Claus Westermann (المحرر). "חמס ḥāmas, violence". 1. Peabody, MA: Hendrickson. صفحات 437–439.
  11. Hiers, Richard H. (2009). Justice and Compassion in Biblical Law. New York: Continuum. صفحة 115.
  12. Rees, Anthony (2015). [Re]Reading Again: A Mosaic Reading of Numbers 25. Bloomsbury, T&T Clark. صفحات 18–20, 23.  .
  13. Gabriel, Richard A. (2003). The Military History of Ancient Israel. Westport, Connecticut: Praeger Publishers. صفحات 133–137.  .
  14. Stroumsa, Gedaliahu G. (1994). "Early Christianity as Radical Religion". In Alon, Ilai; Gruenwald, Ithamar; Singer, Itamar (المحررون). Concepts of the other in Near Eastern religions. Leiden u.a.: Brill. صفحات 173–194.  .
  15. War, A Catholic Dictionary: Containing some Account of the Doctrine, Discipline, Rites, Ceremonies, Councils, and Religious Orders of the Catholic Church, W. E Addis, T. Arnold, Revised T. B Scannell and P. E Hallett, 15th Edition, Virtue & Co, 1953, Nihil Obstat: Reginaldus Philips, Imprimatur: E. Morrogh Bernard, 2 October 1950, "In the Name of God : Violence and Destruction in the World's Religions", M. Jordan, 2006, p. 40
  16. The Sermon on the mount: a theological investigation by Carl G. Vaught 2001 (ردمك ) pages xi–xiv
  17. Luz, Ulrich. Matthew 1-7: A Commentary. trans. Wilhem C. Linss. Minneapolis: Augsburg Fortess, 1989.

مزيد من القراءة

موسوعات ذات صلة :