كانت انتخابات عام 1860 لمنصب أستاذ بودن للغة السنسكريتية في جامعة أكسفورد منافسة بين مرشحان يقدمان مناهج مختلفة للمنح الدراسية السنسكريتية. أحدهم كان مونير ويليامز، وهو رجل إنجليزي تلقى تعليمه في أكسفورد، أمضى 14 عامًا في تعليم اللغة السنسكريتية لأولئك الذين يستعدون للعمل في الهند البريطانية لصالح شركة الهند الشرقية. الآخر، ماكس مولر، كان محاضرًا ألمانيًا في أكسفورد متخصصًا في فقه مقارنة اللغة، علم اللغة. قضى سنوات عديدة في العمل على إصدار من Rig Veda (مجموعة قديمة من ترانيم الفيدية السنسكريتية )، واكتسب سمعة دولية للمنحة الدراسية. في المقابل، عمل ويليامز على مواد لاحقة ولم يكن لديه وقت كافٍ للمدرسة "القارية" للمنح الدراسية السنسكريتية التي مثلها مولر. اعتبر ويليامز دراسة اللغة السنسكريتية وسيلة لتحقيق غاية، وهي تحول الهند إلى المسيحية. بالنسبة لمولر، كان عمله، أنه سيساعد المبشرين.
جاءت الانتخابات في وقت نقاش عام حول دور بريطانيا في الهند في أعقاب الثورة الهندية عام 1857. انقسمت الآراء حول ما إذا كان ينبغي بذل جهود أكبر لتحويل الهند أو ما إذا كانت ستبقى حساسة تجاه الثقافة والتقاليد المحلية. حارب الرجلان من أجل تصويت الناخبين (الدعوة إلى الجامعة، التي تتألف من أكثر من 3700 من الخريجين) من خلال البيانات الصحفية والمراسلات الصحفية. شدد ويليامز في حملته على نية المؤسس الأصلي لكرسي الرئاسة، على أن صاحبه يجب أن يساعد في تحويل الهند من خلال نشر الكتب المسيحية. كان رأي مولر أن عمله في Rig Veda كان ذا قيمة كبيرة للعمل التبشيري، ونشر الشهادات وفقًا لذلك. كما أراد تعليم مواضيع أوسع مثل التاريخ والأدب الهندي لمساعدة المبشرين والعلماء وموظفي الخدمة المدنية، وهذا الأخير اقتراح انتقده ويليامز لأنه لا يتوافق مع رغبات المستفيد الأصلي. حملت الحملات المتنافسة إعلانات الصحف ونشرت الحقائق، ودعمت الصحف المختللا الإثنين رجل. على الرغم من اعتبفيوالعموم مًا متفوقًا على ويليامز لعلم والمعرفة اسية، إلا أن مولر كان يعاني من ضعف مزدوج (في نظر البعض) من كونه ألمانيًا ولديه وجهات نظر مسيحية ليبرالية. استندت بعض تصريحات الصحف لصالح ويليامز على المصلحة الوطنية المزعومة في وجود رجل إنجليزي كأستاذ بودن للمساعدة في عمل حكم الهند وتحويلها.
وصلت قطارات خاصة إلى أكسفورد في يوم الانتخابات، 7 ديسمبر 1860، لغير المقيمين للإدلاء بأصواتهم. في نهاية الحملة العسيرة، فاز ويليامز بأغلبية تزيد على 220 صوتًا. بعد ذلك، ساعد في إنشاء المعهد الهندي في أكسفورد، وحصل على وسام الفروسية، وشغل كرسي الرئاسة حتى وفاته في عام 1899. على الرغم من خيبة أمل مولر الكبيرة من هزيمته، ظل في أكسفورد لبقية حياته المهنية، لكنه لم يدرس السنسكريتية هناك أبدًا. كانت انتخابات عام 1860 هي المرة الأخيرة التي اختار فيها المؤتمر أستاذ بودن، حيث تمت إزالة هذه السلطة في عام 1882 نتيجة للإصلاحات التي فرضها البرلمان. اعتبارا من 2017، الأستاذ لا يزال موجودًا، وهو الآن آخر أستاذ جامعي سنسكريتي متبقي في المملكة المتحدة.
خلفية
تم تأسيس منصب أستاذ بودن في جامعة أكسفورد بناء على طلب من المقدم جوزيف بودن من بومباي نيتف إنترانت، الذي توفي في عام 1811. نصت وصيته على أنه عند وفاة ابنته (التي حدثت عام 1827)، يجب أن تنتقل ممتلكاته إلى الجامعة لتمويل أستاذ السنسكريتية. كان هدفه تحويل شعب الهند [2] إلى المسيحية "من خلال نشر معرفة الكتب المقدسة بينهم". [3] ينص النظام الأساسي للجامعة على أن يتم اختيار الأستاذ من قبل أعضاء الدعوة وأعضاء الدعوة هم جميع أولئك الذين حصلوا على درجة أكسفورد من ماجستير الآداب، سواء كانوا يدرسون في الجامعة أم لا، بدلاً من الأساتذة وزملاء الكلية. في وقت انتخابات 1860، كان هناك 3786 أعضاء الدعوة. [4] وفقا للمؤرخ الديني جويليم بيكرليغ، كان يُنظر إلى البروفيسور في ذلك الوقت على أنه "مرموق ومكافأ بشكل رائع". قال افتتاحية في صحيفة التايمز الوطنية البريطانية في عام 1860 أن الأستاذ كان "من أهم المؤثرين واكثر شخص معروف في أكسفورد، ناهيك عن العالم المتحضر بأسره". [5] دفعت ما بين 900 إلى 1000 جنيه إسترليني سنويًا مدى الحياة. [6]
تم انتخاب أول أستاذ لبودن، هوراس هايمان ويلسون، عام 1832 وتوفي في 8 مايو 1860. [7] جاءت انتخابات خليفته في وقت نقاش عام حول طبيعة العمل التبشيري البريطاني في الهند، خاصة بعد التمرد الهندي عام 1857. كانت لشركة الهند الشرقية، التي كانت تسيطر على الأراضي البريطانية حتى تم استيعابها في الإمبراطورية البريطانية في عام 1858، سياسة عامة حتى عام 1813 من عدم التدخل في العادات الهندية، بما في ذلك الدين. تطلب المبشرون المسيحيون رخصة للتبشير. من الناحية العملية، يمكن لمعظمهم العمل بدون ترخيص، باستثناء الإنجيليين، الذين اعتبروا متطرفين للغاية في عصر كان المسيحيون أكثر استعدادًا للتسامح مع الديانات الأخرى. مع نمو قوة الحركة الإنجيلية، ضغطت من أجل بذل جهود أكبر لجلب المسيحية إلى الهند، وبالتالي خففت الشركة نهجها تجاه المرسلين في عام 1813. [8] بعد عام 1858، كانت الحكومة البريطانية مترددة في إثارة المزيد من الاضطرابات من خلال التدخل في التقاليد المحلية والدين، ولكن العديد من المسؤولين عن إدارة الهند كانوا أنفسهم من الإنجيليين المتعاطفين مع الجهود المبذولة لتحويل البلاد. وكما علق بيكرليغ، "أصبح تعزيز المهمة المسيحية مرتبطًا بشكل لا ينفصم مع محاولات تحديد دور بريطانيا في الهند وتبرير وجود بريطانيا في الهند". [9] كانت القضية هي ما إذا كانت بريطانيا موجودة ببساطة لحكم الهند أو "لتحضرها"، وإذا كانت هذه الأخيرة، سواء كانت ترسم أو تدمر الثقافة والدين الحاليين في الهند. [10] يقول بيكرليغ إن العديد من أولئك الذين دعموا زيادة العمل التبشيري في الهند، اعتبروا أحداث عام 1857 "لا شيء أقل من حكم إلهي" على فشل بريطانيا في جلب المسيحية إلى البلاد. [11]
كانت هناك مدرستان فكريتان حول ما إذا كان يجب تعليم اللغة السنسكريتية لغرض المساعدة في إدارة وتحويل الهند، أو لمزاياها الخاصة. قدمت شركة الهند الشرقية تعليمات باللغة السنسكريتية لموظفيها في كليتها في هايليبيري، هيرتفوردشاير، وكلية فورت ويليام في كالكوتا، لتعليمهم في الثقافة المحلية. بالنسبة للبعض، أدى هذا إلى الاهتمام بالدين والثقافة الهندية كما هو موضح في النصوص السنسكريتية. كان هذا من الوضع في أوروبا القارية، حيث درس العلماء اللغة السنسكريتية كجزء من "علم اللغة"، فقه مقارنة اللغة، وليس لأسباب الإدارة الإمبراطورية. زار عدد أقل من العلماء الأوروبيين الهند، لكن العديد من البريطانيين السنسكريتية عاشوا وعملوا هناك. [12] كان لدى بعض الباحثين البريطانيين في مجالات أخرى شكوك قوية في أي حال حول اللغة السنسكريتية، باعتبارها "تزييفًا لغويًا مقطوعًا من اللاتينية واليونانية"، أو على أنها تثبت القليل "باستثناء القرابة غير المرغوب فيها تمامًا بين بريطانيا وبراهمة"، على حد تعبير الأكاديمية الأمريكية ليندا داولينج. [13]
المراجع
- Beckerlegge, p. 178.
- At this time, "India" described the area covered by present-day India, Pakistan, Burma, Sri Lanka, and Bangladesh.[1]
- Chichester, H. M.; Carter, Philip (May 2005). "Boden, Joseph (d. 1811)". قاموس السير الوطنية. Oxford University Press. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 202009 مايو 2012.
- Evison, p. 2.
- "Editorial". ذا تايمز. 29 October 1860. صفحة 6. (الاشتراك مطلوب)
- Chaudhuri, p. 221.
- Courtright, Paul B. (2004). "Wilson, Horace Hayman (1786–1860)". Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press10 مايو 2012. (يتطلب وجود اشتراك أو عضوية في المكتبة العامة في المملكة المتحدة)
- Beckerlegge, p. 186.
- Beckerlegge, p. 187.
- Beckerlegge, p. 201.
- Beckerlegge, p. 202.
- Beckerlegge, p. 188.
- Dowling, p. 165.