الرئيسيةعريقبحث

تيودور هرتزل

مؤسس الصهيونية العالمية

☰ جدول المحتويات

تيودور هرتزل (2 مايو 1860 – 3 يوليو 1904)، الاسم العبري الممنوح إلى عهد ختانه بنيامين زئيف، المعروف أيضًا بالعبرية باسم "رؤيا الدولة" كان صحفيًا نمساويًا-مجريًا، كاتب مسرحي، ناشط سياسي وكاتب كان والد الصهيونية السياسية الحديثة. شكل هرتزل المنظمة الصهيونية وشجع الهجرة اليهودية إلى فلسطين في محاولة لتشكيل دولة يهودية. على الرغم من أنه توفي قبل إنشائها، إلا أنه معروف بأب دولة إسرائيل.

تيودور هرتزل
(بالألمانية: Theodor Herzl)‏ 
Theodor Herzl.jpg
 
معلومات شخصية
اسم الولادة (بالعبرية: בִּנְיָמִין זְאֵב הֶרְצֵל)‏ 
الميلاد 2 مايو 1860[1][2][3][4][5][6] 
بست 
الوفاة 3 يوليو 1904 (44 سنة) [1][6][2][3][4][5][7] 
سبب الوفاة ذات الرئة 
مكان الدفن جبل هرتزل 
مواطنة Flag of Hungary (1915-1918, 1919-1946).svg مملكة المجر 
الحياة العملية
المدرسة الأم جامعة فيينا 
المهنة صحفي،  ومحامي،  وكاتب مسرحي 
اللغات الألمانية[8] 
التوقيع
Theodore Herzl signature.svg
 

في حين أن هرتزل ذكر على وجه التحديد في إعلان استقلال إسرائيل والمعروف رسميًا باسم "الأب الروحي للدولة اليهودية"،[9] أي الحالم الذي أعطى منصة وإطارًا ملموسًا وعمليًا للصهيونية السياسية، لم يكن أول ناشط أو منظر صهيوني. قام علماء، كثير منهم دينيون مثل الحاخامات يهودا بيباس، تسفي هيرش كاليشر ويهودا القلعي، بالترويج لعدد من الأفكار البدائية الصهيونية قبله.[10][11]

الحياة المبكرة

هرتزل وعائلته، ح. 1866-1873

ولد تيودور هرتزل في تاباكغاسه (دوهاني أوتكا في المجر)، وهو شارع في الحي اليهودي (بست) (الآن الجزء الشرقي من بودابست)، مملكة المجر (الآن هنغاريا)، في حضن عائلة يهودية علمانية.[12] عائلة والده كانت في الأصل من زيموني (الآن زيمون، صربيا).[13] كان الابن الثاني لجانيت ويعقوب هرتزل، الذين كانوا من اليهود الناطقين بالألمانية. ويعتقد أن هرتسل كان من نسب أشكنازي وسفاردي، في الغالب من خلال خطه الأبوي وبدرجة أقل من خلال الخط الأمومي. كما ادعى أنه سليل مباشر من القبلاني اليوناني الشهير جوزيف تايتازاك.[14][15]

كان يعقوب هرتزل (1836-1902)، والد هرتزل، رجل أعمال ناجحًا للغاية. كان لدى هرتزل شقيقة، بولين، أكبر منه بسنة، ماتت فجأة في 7 فبراير 1878، من التيفوس.[16] عاش ثيودور مع عائلته في منزل مجاور لكنيس شارع دوهاني (المعروف سابقاً باسم كنيس تاباكغاسه) الواقع في بلفاروس، وسط المدينة القديمة التاريخية بست، في القطاع الشرقي من بودابست.[17][18]

في شبابه، تطلع هرتزل إلى السير على خطى فرديناند دي ليسبس،[19] وهو منشئ قناة السويس، لكنه فشل في العلوم، وبدلاً من ذلك طور حماسة متنامية للشعر والإنسانيات. تحول هذا الشغف في نهاية المطاف إلى مهنة ناجحة في مجال الصحافة وسعيًا أقل تشويقًا للدراما.[20] وفقا لعاموس إيلون،[21] عندما كان صغيرا، كان هرتزل من الألمانيين المتحمسين الذين رأوا الألمان أكثر الناس ثقافة في وسط أوروبا واعتنقوا المثل الأعلى الألماني لبيلدونغ، حيث أن قراءة الأعمال الأدبية الرائعة من قبل غوته وشكسبير سمحت للمرء بتقدير الأشياء الجميلة في الحياة، وبالتالي تصبح أفضل شخصًا أخلاقياً (نظرية بيلدونج تميل إلى مساواة الجمال مع الخير).[22] من خلال بيلدونغ، كان هرتزل يعتقد أن اليهود المجريين أمثاله يمكنهم التخلص من "صفاتهم اليهودية المشينة"، التي تسببت في أمد طويل من الفقر والقمع، ويمكن أن يصبحوا أهل أوروبا الوسطى المتحضرين، أناسًا مثقفون على الطراز الألماني.[22]

في عام 1878، بعد وفاة أخته بولين، انتقلت العائلة إلى فيينا، النمسا-المجر، وعاشت في الحي التاسع، ألسرغروند. درس هرتزل القانون في جامعة فيينا. كطالب قانون شاب، أصبح هرتزل عضوا في الأخوية القومية الألمانية ألبيا، التي كان لها شعار الشرف، الحرية، الوطن. في وقت لاحق استقال احتجاجا على معاداة السامية في المنظمة.

بعد مهنة قانونية قصيرة في جامعة فيينا وسالزبورغ، كرس نفسه للصحافة والأدب، وعمل كصحفي لصحيفة فيينية ومراسلًا لنويه فرايه برسه في باريس، حيث قام أحيانًا برحلات خاصة إلى لندن واسطنبول. وفي وقت لاحق أصبح محررًا أدبيًا لنويه فرايه برسه، وكتب العديد من الأعمال الكوميدية والدرامية للمشهد الفييني. لم يركز عمله المبكر على الحياة اليهودية. كان من نظام فويليتون، وصفي وليس سياسي.

مفكر وناشط صهيوني

باعتباره مراسلًا لمراسل نويه فرايه برسه في باريس، تابع هرتزل قضية درايفوس، وهي فضيحة سياسية قسمت الجمهورية الفرنسية الثالثة من عام 1894 إلى أن تم حلها عام 1906. كانت حادثة معادية للسامية سيئة السمعة في فرنسا حيث أدين زورا نقيب يهودي في الجيش الفرنسي بتهمة التجسس لصالح ألمانيا. شهد هرتسل تجمعات كبيرة في باريس بعد محاكمة دريفوس. كان هناك بعض الجدل حول تأثير هذا الحدث على هرتسل وتحوله إلى الصهيونية. وقد ذكر هرتزل نفسه أن قضية دريفوس جعلت منه صهيونيا وأنه تأثر بشكل خاص بهتافات "الموت لليهود!" من الحشود. كان هذا هو الاعتقاد السائد لبعض الوقت. ومع ذلك، يعتقد بعض العلماء المعاصرين الآن أنه بسبب الإشارة الضعيفة لقضية دريفوس في روايات هرتسل السابقة والإشارة المتناقضة على ما يبدو إلى صرخات "الموت للخائن" أنه ربما يكون قد بالغ في تأثيرها عليه من أجل إيجاد مزيد من الدعم لأهدافه.

يقول جاك كورنبرغ أن تأثير دريفوس كان أسطورة، لم يرَ هرتزل أنه من الضروري أن تنكمش، وأنه يعتقد أيضًا أن دريفوس مذنب. ادعاء آخر حديث هو أن هرتزل، الذي يثير انزعاجه معاداة السامية في المجتمع الفرنسي، مثل معظم مراقبي اليوم كانوا يعتقدون في البداية في خطأ دريفوس وبعد سنوات فقط ادعى أنهم استلهموا من هذه القضية عندما أصبحت قضية مشهورة دوليا وأنه بدلا من ذلك، هو صعود الغوغائي المعاد للسامية كارل لويغر إلى السلطة في فيينا في عام 1895 والذي كان يبدو أنه كان له تأثير أكبر على هرتزل قبل قبل أن تظهر الحملة المؤيدة لدرايفوس بشكل كامل. في هذا الوقت كتب هرتسل مسرحيته "الغيتو الجديد"، والتي تظهر التناقض وعدم الأمن الحقيقي والمساواة بين يهود فيينا المتحررون والأثرياء. بطل الرواية هو محامي يهودي مندمج يحاول عبثا كسر الحي اليهودي الاجتماعي المفروض على اليهود الغربيين.

وفقا لهنري ويكهام ستيد، كرّس هيرتزل نفسه في البداية "بتعصب لانتشار العقيدة الاستيعابية اليهودية الألمانية الليبرالية". غير أن هرتزل رفض أفكاره المبكرة عن التحرر والاستيعاب لليهود، واعتقد أنه يجب على اليهود الانسحاب من أوروبا. نما هرتسل في الاعتقاد بأنه لا يمكن التغلب على معاداة السامية أو الشفاء منها، بل تجنبها فقط، وأن الطريقة الوحيدة لتجنبها هي إنشاء دولة يهودية. في يونيو 1895 كتب في مذكراته: "في باريس، كما قلت، حققت موقفا أكثر حرية تجاه معاداة السامية. وفوق كل شيء، أدركت خواء وعقم محاولة "محاربة" معاداة السامية". رفض محررو هرتسل من نويه فرايه برسه أي نشر لنشاطاته السياسية الصهيونية. صراع عقلي استولى على هرتزل، بين الرغبة في النجاح الأدبي والرغبة في التصرف كشخصية عامة. في ذلك الوقت، بدأ هرتزل بكتابة كتيبات عن "دولة يهودية". وزعم هرتزل أن هذه الكتيبات أدت إلى تأسيس الحركة الصهيونية، وكان لها دور رئيسي في صعود الحركة ونجاحها. عكست شهادته أمام اللجنة الملكية البريطانية وجهة نظره الليبرالية الرومانسية الأساسية للحياة باعتبارها "مشكلة اليهود".

من نهاية عام 1895 كتب هرتزل كتاب "دولة اليهود"، الذي نشر في فبراير 1896، مع اشادة فورية وجدل. جادل الكتاب بأن على الشعب اليهودي مغادرة أوروبا إذا رغبوا في ذلك، إما للأرجنتين أو، على نحو مفضل، لفلسطين، "وطنهم التاريخي". اليهود يمتلكون الجنسية. كل ما يحتاجونه هو أمة ودولة خاصة بهم. فقط من خلال دولة يهودية يمكنهم تجنب معاداة السامية، والتعبير بحرية عن ثقافتهم وممارسة دينهم دون عوائق. انتشرت أفكار هرتسل بسرعة في العالم اليهودي واجتذبت الاهتمام الدولي. مؤيدون للحركات الصهيونية القائمة، مثل هوفيفي صهيون، تحالفوا معه على الفور، لكن المؤسسة اليهودية شوهته واعتبروا أفكاره بمثابة تهديد لمحاولاتهم في الاندماج وتمردًا ضد الله.

فلسفة لوطن

في دولة اليهود، يكتب:

"المسألة اليهودية تظل قائمة أينما يعيش اليهود بأعداد كبيرة. في الأماكن التي لا توجد فيها، وحيث لا توجد، فإنها تحضر مع المهاجرين اليهود. نحن بالطبع منجذبين إلى الأماكن التي لا نتعرض فيها للاضطهاد، ويؤدي ظهورنا هناك إلى الاضطهاد. هذا أمر سيظل حتمًا هو الحال في كل مكان، حتى في الدول شديدة التحضر - انظر، على سبيل المثال، فرنسا - طالما أن القضية اليهودية لم تحل على المستوى السياسي.[23]

ويختتم الكتاب:

«لهذا السبب أعتقد أن جيلًا رائعًا من اليهود سوف يولد. سوف يستيقظ المكابيين مرة أخرى.

دعوني أكرر مرة أخرى كلماتي الأولى: اليهود الذين يريدون دولة سيحصلون عليها.

سوف نعيش أخيرا كرجال أحرار في أرضنا، وسنموت بسلام في بيوتنا.

وسيتحرر العالم بحريتنا ويثرى بثروتنا ويكبر بعظمتنا.

وكل ما نحاول تحقيقه من أجل رفاهنا سوف يستجيب بقوة وبشكل مفيد لفائدة الإنسانية.[24]»

اتصال دبلوماسي مع العثمانيين

بدأ هرتزل في الترويج لأفكاره بنشاط واستقطب باستمرار المؤيدين اليهود وغير اليهود. ووفقاً لنورمان روز، فإن هرتزل "يؤسس لنفسه دور الشهيد .... بصفته بارنيل اليهود".[25]

في 10 مارس 1896، قام القس ويليام هيشلر، الوزير الأنغليكاني في السفارة البريطانية في فيينا، بزيارة هرتزل. قرأ هيشلر كتاب هرتزل دولة اليهود، وأصبح الاجتماع محوريًا لشرعنة هرتزل والصهيونية فيما بعد.[26] وكتب هرتسل في مذكراته في وقت لاحق: "ثم وصلنا إلى قلب الأمر، قلت له: (تيودور هرتزل إلى القس ويليام هيشلر) يجب أن أضع نفسي في علاقات مباشرة ومعروفة على الملأ مع حاكم مسؤول أو غير مسؤول – أي مع وزير دولة أو أمير. ثم سيؤمن بي اليهود ويتبعوني. إن الشخصية الأكثر ملاءمة هو القيصر الألماني".[27] نظم هيشلر مقابلة مطولة مع فريدريك الأول، دوق بادن الأكبر، في أبريل 1896. كان الدوق الأكبر عم الإمبراطور الألماني ويليام الثاني. بفضل جهود هيشلر والدوق الأكبر، قابل هرتزل علانية ويليام الثاني في عام 1898. حسن اللقاء بشكل كبير شرعية هرتزل والصهيونية في الرأي العام اليهودي والعالمي.[28]

في مايو 1896، ظهرت الترجمة الإنجليزية لـ Der Judenstaat في لندن بوصفها الدولة اليهودية. كان هرتزل قد أخبر صديقه ماكس بودنهايمر قبل ذلك أنه "كتب ما قلته من دون أن أعرف سلفي، ويفترض أنني لم أكن سأكتبه [دولة اليهود] لو كنت على دراية بالأدب".

في اسطنبول، الإمبراطورية العثمانية، 15 يونيو 1896، رأى هرتزل فرصة. بمساعدة الكونت فيليب ميخاو نيفلنسكي، وهو مهاجر بولندي متعاطف مع اتصالات سياسية في المحكمة العثمانية، حاول هرتزل أن يلتقي بالسلطان عبد الحميد الثاني ليقدم للسلطان مباشرة حله لدولة يهودية. فشل في الحصول على لقاء، لكنه تمكن من زيارة عدد من الأشخاص رفيعي المستوى، بما في ذلك الصدر الأعظم، الذي استقبله كصحفي يمثل صحيفة نويه فرايه برسه. قدم هرتزل اقتراحه إلى الصدر الأعظم: اليهود سيدفعون الدين الخارجي التركي ويحاولون المساعدة في تنظيم الأمور المالية التركية إذا ما أعطوا فلسطين كوطن يهودي تحت الحكم التركي. قبل مغادرته اسطنبول في 29 يونيو 1896، حصل نيفلنوسكي على ميدالية رمزية لهرتزل. كانت الميدالية، "صليب القائد من رتبة مجيدية"، تأكيد للعلاقات العامة بالنسبة لهرتزل وللعالم اليهودي بشأن جدية المفاوضات.

بعد خمس سنوات، في 17 مايو 1901، التقى هرتزل بالسلطان عبد الحميد الثاني، لكن السلطان رفض عرض تيودور هرتزل لتوطيد الديون العثمانية في مقابل ميثاق يسمح للصهاينة بالوصول إلى فلسطين.

لدى عودته من اسطنبول، سافر هرتزل إلى لندن ليقدم تقاريره إلى المكابيين، وهي مجموعة صهيونية بدائية من اليهود البريطانيين المعروفين بقيادة العقيد ألبرت جولدسميد. في نوفمبر 1895 استقبلوه بالفضول واللامبالاة والبرودة. عارض إسرائيل زانغويل بشدة هرتسل، ولكن بعد اسطنبول، وافق جولدسميد على دعم هرتسل. في الثاني عشر من يوليو عام 1896، أقام هرتزل مسيرة حاشدة في الطرف الشرقي من لندن، وهو مجتمع من المهاجرين اليهود الناطقين باللغة اليديشية بشكل رئيسي من أوروبا الشرقية، وتم استقباله بالتصفيق. أعطوا هرتزل التفويض القيادي للصهيونية. في غضون ستة أشهر، تم تمديد هذه الولاية لتشمل المجتمع الصهيوني اليهودي بأكمله: نمت الحركة الصهيونية بسرعة.

مؤتمر عالمي

في عام 1897، على نفقة شخصية كبيرة، أسس الصحيفة الصهيونية دي فيلت في فيينا، النمسا-المجر، وخطط لأول مؤتمر صهيوني في بازل، سويسرا. تم انتخابه رئيسًا للمؤتمر (وهو المنصب الذي شغله حتى وفاته في عام 1904) وفي عام 1898، قام بسلسلة من المبادرات الدبلوماسية للحصول على دعم دولة يهودية. استقبله ويليام الثاني في عدة مناسبات، وحضر مؤتمر السلام في لاهاي، حيث استقبل استقبالًا حارًا من العديد من رجال الدولة هناك.

مقالات ذات صلة

المراجع

  1. وصلة : https://d-nb.info/gnd/118550241 — تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2014 — الرخصة: CC0
  2. معرف موسوعة بريتانيكا على الإنترنت: https://www.britannica.com/biography/Theodor-Herzl — باسم: Theodor Herzl — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017 — العنوان : Encyclopædia Britannica
  3. معرف الشبكات الاجتماعية وسياق الأرشيف: https://snaccooperative.org/ark:/99166/w61g0tx0 — باسم: Theodor Herzl — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  4. فايند اغريف: https://www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=22315 — باسم: Theodor Herzl — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  5. معرف كاتب في قاعدة بيانات الخيال التأملي على الإنترنت: http://www.isfdb.org/cgi-bin/ea.cgi?208813 — باسم: Theodor Herzl — تاريخ الاطلاع: 9 أكتوبر 2017
  6. http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb119074370 — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
  7. معرف موسوعة بروكهوس على الإنترنت: https://brockhaus.de/ecs/enzy/article/herzl-theodor — باسم: Theodor Herzl
  8. http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb119074370 — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
  9. Israel Ministry of Foreign Affairs, Declaration of Establishment of State of Israel [1] نسخة محفوظة 25 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  10. Lehman-Wilzig, Sam N. "Proto-Zionism and its Proto-Herzl: The Philosophy and Efforts of Rabbi Zvi Hirsch Kalischer." Tradition: A Journal of Orthodox Jewish Thought 16.1 (1976): 56-76. نسخة محفوظة 02 يوليو 2016 على موقع واي باك مشين.
  11. Penkower, Monty N. "Religious Forerunners of Zionism." Judaism 33.3 (1984): 289.
  12. Theodor Herzl: Founder of Political Zionism, Israel Cohen نسخة محفوظة 15 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  13. Theodor's father and grandfather were born in Zemun. See Loker, Zvi (2007). "Zemun". In Berenbaum, Michael; Skolnik, Fred (المحررون). Encyclopedia Judaica. 1 (الطبعة 2nd). Detroit: Macmillan Reference. صفحات 507–508. مؤرشف من الأصل في 21 يونيو 201801 نوفمبر 2013.
  14. The Jewish History Channel: SERIES Sephard in Ashkenaz and Ashkenaz in Sephard. Binyamin Ze'ev (Theodore) Herzl's Sephardic Roots نسخة محفوظة 24 أبريل 2018 على موقع واي باك مشين.
  15. Oriental Zionism of Arab-born Jews, One thousand years before Theodore Herzl نسخة محفوظة 28 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  16. "Theodor Herzl – Background". About Israel. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 201626 أكتوبر 2011.
  17. Herzl, Theodor (14 January 1898). "An Autobiography". The Jewish Chronicle (1). صفحة 20. مؤرشف من في 11 ديسمبر 201701 أبريل 2017. I was born in 1860 in Budapest in a house next to the synagogue where lately the rabbi denounced me from the pulpit in very sharp terms (...)
  18. Herzl, Theodor (1960). "Herzl Speaks: His Mind on Issues, Events and Men". Herzl Institute Pamphlet. New York: The Herzl Press. 16. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2005. I went ... to the synagogue [in Paris] and found the services once again solemn and moving. Much reminded me of my youth and the Tabakgasse synagogue in Pest. نسخة محفوظة 27 أكتوبر 2007 على موقع واي باك مشين.
  19. Chouraqui, André. A Man Alone: The Life of Theodor Herzl. Keter Books, 1970, p. 11.
  20. Elon, Amos (1975). Herzl, pp. 21–22, New York: Holt, Rinehart and Winston. (ردمك ).
  21. Elon, Amos (1975). Herzl, p. 23, New York: Holt, Rinehart and Winston. (ردمك ).
  22. Buruma, Ian Anglomania: A European Love Affair, New York: Vintage Books, 1998 page 180.
  23. Herzl, Der Judenstaat, cited by C.D. Smith, Israel and the Arab-Israeli Conflict, 2001, 4th ed., p. 53
  24. "The Project Gutenberg eBook of The Jewish State, by Theodor Herzl". gutenberg.org. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2019.
  25. Norman Rose, A Senseless, Squalid War: Voices from Israel, 1945–1948, The Bodley Head, London, 2009, p. 2)
  26. Jerry Klinger (July 2010). "Reverend William H. Hechler—The Christian minister who legitimized Theodor Herzl". Jewish Magazine. مؤرشف من الأصل في 06 يوليو 201426 أكتوبر 2011.
  27. The Diaries of Theodor Herzl, edited by Marvin Lowenthal, Gloucester, Massachusetts, Peter Smith Pub., 1978 p. 105
  28. London Daily Mail Friday 18 November 1898 "An Eastern Surprise: Important Result of the Kaiser's Tour: Sultan and Emperor Agreed in Palestine: Benevolent Sanction Given to the Zionist Movement One of the most important results, if not the most important, of the Kaiser's visit to Palestine is the immense impetus it has given to Zionism, the movement for the return of the Jews to Palestine. The gain to this cause is the greater since it is immediate, but perhaps more important still is the wide political influence which this Imperial action is like to have. It has not been generally reported that when the Kaiser visited Constantinople, Dr. Herzl, the head of the Zionist movement, was there; again when the Kaiser entered Jerusalem, he found Dr.Herzl there. These were no mere coincidences, but the visible signs of accomplished facts." Herzl had achieved political legitimacy.

ثبت مرجعي

المصادر الأولية والثانوية

سير ذاتية لتيودور هرتزل

  • Avineri, Shlomo (2013). Herzl: Theodor Herzl and the Foundation of the Jewish State. London: Weidenfeld & Nicolson.  .
  • Falk, Avner (1993). Herzl, King of the Jews: A Psychoanalytic Biography of Theodor Herzl. Washington: University Press of America.  .
  • Elon, Amos (1975). . New York: Holt, Rinehart and Winston.  .
  • Elon, Amos. The Israelis: Founders and Sons.
  • Elon, Amos. Jerusalem: City of Mirrors.
  • أليكس بين (1934). Theodor Herzl: Biographie. mit 63 Bildern und einer Ahnentafel, de icon.
  • Bein, Alex (1941). موريس صموئيل (المحرر). Theodor Herzl: A Biography of the Founder of the Modern Zionism.
  • ليون كيلنر (1920). Theodor Herzls Lehrjahre 1860–1895. Vienna.
  • Beller, Steven (2004). Herzl.
  • Brenner, Michael; Frisch, Shelley (2003). Zionism: A Brief History.
  • Elon, Amos (1975). Herzl.
  • Roth, John K. (2003). Approaches to Auschwitz: The Holocaust and Its Legacy. Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press.  .
  • Pawel, Ernst (1992). The Labyrinth of Exile: A Life of Theodor Herzl.
  • Vital, David (April 1980). The Origins of Zionism (الطبعة Paperback). دار نشر جامعة أكسفورد.  . مؤرشف من الأصل في 06 فبراير 202008 أغسطس 2009.

مقالات

  • Avineri, Shlomo (1999). "Herzl's Diaries as a Bildungsroman". Jewish Social Studies. 3 (2): 1–46.
  • Friedman, Isaiah (2004). "Theodor Herzl: Political Activity and Achievements". Israel Studies. 9 (3): 46–79, online in EBSCO.
  • Kornberg, Jacques (June 1980). "Theodor Herzl: A Reevaluation". Journal of Modern History. University of Chicago Press. 52 (2). JSTOR 1878229.

أفلام

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :