الرئيسيةعريقبحث

ثقافة شعبية

الفلكلور او الموروث الثقافي

☰ جدول المحتويات

الثقافة الشعبية أو الفلكلور أو الموروث الثقافي شكل من الأشكال التعبيرية المنطوقة والتي تختزنها الذاكرة الشعبية، وهي جزء من الثقافة الإنسانية ككل، يتم حفظها بشكل شعوري أو غير شعوري لتتجسد في كلًا من المعتقدات والعادات والممارسات الحياتية،[1] وتشمل هذه الثقافة: الموروث السردي (الحكايات، والخرافات...)، والحكم والأمثال الشعبية وغيرها من فنون التعبير الأخرى.[2] وتكمن أهمية الثقافة الشعبية في أنها تؤدي دورًا في إبراز تراث الأمم وتعزيز خصوصيتها،[3] كما أنها مجموع العناصر التي تشكل ثقافة المجتمع المسيطرة في أي بلد أو منطقة جغرافية محدودة، والتي تنتشر باستخدام طرق إعلام شعبية، وتنتج هذه الثقافة من التفاعلات اليومية بين عناصر المجتمع إضافة لحاجاته ورغباته التي تشكل الحياة اليومية للقطاع الغالب من المجتمع، وهي مفصولة عن السلطتين السياسية والدينية،[4] وغالبًا ما يُستخدم مصطلح الثقافة شعبية كمصطلح مضاد ومخالف للثقافة العليا أو النخبوية.[5]

عناصرها

  1. الأدب الشعبي أو الشفهي
  2. الحياة الشعبية المادية
  3. العادات والمعتقدات الاجتماعية
  4. فنون الأداء الشعبي: الموسيقى الشعبية، الرقص، والدراما
  5. المعارف الشعبية.[6]

أهمية الأمثال في الثقافة الشعبية

يتميز خطاب الأمثال الشعبية بانتشاره السريع بين مختلف الفئات الاجتماعية، لسهولة تمثله واستيعابه ولبنائه التركيبي وقدرته التعبيرية التي تجعله يعكس مختلف أنماط السلوك البشري، ثم لاستمرارية حضوره وانتقاله من جيل لآخر، إضافة إلى طبيعته المتميزة بالتكثيف وبقدرته المجازية الكبيرة.[7] ويعبر هذا الخطاب عن الواقع البشري ويختزن صورا مختلفة.[8]

تاريخ الثقافة الشعبية وتعريفها

صيغ مصطلح الثقافة الشعبية في القرن التاسع عشر أو ما قبله.[9] ارتبطت الثقافة الشعبية تقليديًا مع ضعف التعليم والطبقات الاجتماعية الدنيا[10] على عكس الثقافة الرسمية والتعليم العالي للطبقات العليا.[11][12] شهدت بريطانيا في العصر الفيكتوري تغييرات اجتماعية أدت إلى زيادة معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة، ومع ظهور الرأسمالية والتحول الصناعي، بدأ الناس بإنفاق المزيد من المال على الترفيه. مع عنونة بيني دريدفول المكافئ الفيكتوري لألعاب الفيديو، وصفت صحيفة الجارديان في عام 2016 خيال بيني بأنه "ذوق بريطانيا الأول للثقافة الشعبية المنتجة على نطاق واسع للشباب".[13] خلقت ثقافة المستهلك المتزايدة والقدرة المتزايدة على السفر عبر السكك الحديدية التي اخترعت حديثًا (أول سكة حديد عامة، سكة حديد ستوكتون ودارلينغتون، التي افتتحت في شمال شرق إنجلترا في عام 1825) خلقت سوقًا للأدبيات الشعبية الرخيصة والقدرة على توزيعها على نطاق واسع. نُشرت أول سلسلة بيني في ثلاثينيات القرن التاسع عشر لتلبية هذا الطلب.[14][15]

أصبح التوتر المترافق مع الاختلاف عن "الثقافة الرسمية" أكثر وضوحًا في نهاية القرن التاسع عشر،[16] من الاستخدام الذي أسسته فترة ما بين الحربين.[17] منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، وبعد التغييرات الثقافية والاجتماعية الكبرى التي أحدثتها ابتكارات وسائل الإعلام، بدأ معنى الثقافة الشعبية يتداخل مع معاني الثقافة الجماهيرية والثقافة الإعلامية والثقافة المرئية وثقافة المستهلك وثقافة الاستهلاك الشامل.[18] كانت التغيرات الاجتماعية والثقافية في الولايات المتحدة رائدة في هذا الصدد بالمقارنة مع الدول الغربية الأخرى.

تعود الصيغة المختصرة عن "شعبية" بـ "بوب"، كما في موسيقى البوب، إلى أواخر الخمسينيات.[19] على الرغم من أن المصطلحين "بوب" و"شعبي" يستخدمان في بعض الحالات بالتبادل، ويتداخل معناهما جزئيًا، إلا أن المصطلح "بوب" أضيق. يختص مصطلح "البوب" باحتواء الصفات التي تجذب الجماهير، بينما يشير مصطلح "الشعبي" إلى ما اكتسب شعبية، بغض النظر عن أسلوبه.[20][21]

توجد جملة من التعريفات المختلفة للثقافة الشعبية[22] وفقًا للمؤلف جون ستوري. يواجه التعريف الكمي للثقافة مشكلة أن الكثير من "الثقافة العالية" (مثل الدراما التلفزيونية لجاين أوستن) هي أيضًا "شعبية". تُعرّف "ثقافة البوب" أيضًا على أنها الثقافة التي "نُبذت" عندما أُقرت ماهية الثقافة العالية. على الرغم من ذلك، فإن العديد من الأعمال تمتد عبر الحدود، مثل ويليام شكسبير وتشارلز ديكنز.

يساوي التعريف الثالث ثقافة البوب مع "الثقافة الجماهيرية" والأفكار. يُنظر إلى هذا على أنه ثقافة تجارية تُنتجه وسائل الإعلام[23] بكميات كبيرة من أجل الاستهلاك الجماهيري. يمكن مقارنة ذلك من منظور أوروبا الغربية، بالثقافة الأمريكية. وعوضًا عن ذلك، يمكن تعريف "ثقافة البوب" بأنها ثقافة "حقيقية" تمثّل الجمهور، الأمر الذي قد يكون مشكلة لأن هناك العديد من الطرق لتعريف "الجمهور أو الناس". جادل ستوري بأن هناك بعدًا سياسيًا للثقافة الشعبية، إذ تعتبر نظرية الهيمنة الغرامشانية الحديثة "أن الثقافة الشعبية هي موقع للصراع بين مقاومة المجموعات المرؤوسة في المجتمع من جهة وقوى الاتحادات التي تعمل لصالح الجماعات المهيمنة في المجتمع من جهة أخرى". لن تعترف بعد الآن مقاربة ما بعد الحداثة للثقافة الشعبية بالاختلاف بين الثقافة العالية والشعبية.

الفلكلور

يشكّل التأقلم المعتمد على الفلكلور الشعبي مصدرًا للثقافة الشعبية.[24] لا تزال هذه الطبقة المبكرة من التيار الثقافي سائدة إلى اليوم الحالي، بشكل منفصل عن الثقافة الشعبية، وتنتج على نطاق واسع وتنتشر بكلمات شفهية بدلًا من انتشارها عبر الوسائط الإعلامية على سبيل المثال بأن تكون نمطًا من النكت أو الأساطير المدنية. تماهى الاختلاف بين الوسائط الإعلامية والكلمات الشفهية بعد انتشار استخدام الإنترنت من تسعينات القرن العشرين.

على رغم ارتباط العناصر الفلكلورية من الثقافة الشعبية بشكل كبير مع العناصر التجارية، يبقى للجمهور أذواقهم الخاصة وقد لا يحتضن دائمًا بالضرورة كل عنصر ثقافي أو تحت ثقافي مطروح. علاوة على ذلك، تنتشر المعتقدات والآراء حول منتجات الثقافة التجارية عن طريق التعبير الشفهي، لتصبح معدّلة خلال هذه العملية وهي الطريقة ذاتها التي يتطوّر بها الفلكلور.

استخدامها

يفيد الكثير من الأشخاص أن الثقافة أو الموروث الشعبي هو عبارة عن أداة يستخدمها الأفراد الأعلى من المجتمع أو النخبة (الذين عادةً ما يتحكمون بالوسائط الإعلامية والمنافذ الثقافية المشهورة) بغاية السيطرة والتحكم بالأفراد الأدنى منهم في المجتمع. ويقال أيضًا أن الثقافة الشعبية تلبّد عقول الأفراد الشعبيين، مما يجعلهم أكثر طوعًا ومن السهل السيطرة أو التحكم بهم، على الرغم من القدرة على استخدام الثقافة الشعبية من أجل الإشارة إلى الثورة على طرق وثقافة الأقليات المسيطرة.[25]

مصادرها

تتضمن مصادر الثقافة الشعبية:

الأفلام

أشعلت الأفلام ثقافة شعبية هائلة.[27]

البرامج التلفزيونية

يعد البرنامج التلفزيوني جزء من المحتوى السمعي البصري المخصّص للبث (على خلاف المحتوى التجاري أو المقطع الدعائي أو أي محتوى آخر لا يمثّل مصدر لجذب المشاهدين).

قد تكون البرامج التلفزيونية خيالية (كما في الأفلام الكوميدية والدرامية) أو قد تكون غير خيالية (كما في الأفلام الوثائقية والأخبار والتلفزيون الواقعي). قد تكون محلّية (كما في نشرات الأخبار المحلية وبعض الأفلام المعدّة للعرض على التلفاز) وقد تكون تاريخية (كما في العديد من الأفلام الوثائقية والمسلسلات الخيالية). يمكن أن تكون توجيهية بشكل أساسي أو تعليمية، أو أن تكون مسلية كما هو الحال في الأفلام الكوميدية وعروض الألعاب.

الموسيقا

الموسيقا الشعبية هي موسيقا تتمتّع بجاذبية واسعة[28][29] تتوزّع أو تصل إلى نسبة واسعة من الجماهير من خلال صناعة الموسيقا. قد يتمتّع ويؤدّي هذه الأنماط والأساليب من الموسيقا أفراد لم يخضعوا إلى التدريب الموسيقي أو يتمتّعون بخبرة موسيقية ضئيلة. تتناقض مع الموسيقا الفنية[30][31] والموسيقا التقليدية أو الشعبية. نُشرت الموسيقا الفنية تاريخيًا من خلال عروض الموسيقا المكتوبة، على الرغم من انتشارها مع بداية صناعة التسجيلات بهذه الطريقة. نُقلت أشكال الموسيقا التقليدية المبكرة مثل أغاني البلوز القديمة أو التراتيل الشفهية، نُقلت شفهيًا إلى عدد أقل من الجماهير المحلية.

الرياضة

تضم الرياضات جميع أشكال النشاطات البدنية التنافسية أو الألعاب[32] التي تهدف لاستخدام أو الحفاظ أو تطوير القدرة الجسدية والمهارات من خلال المشاركة العادية أو المنظّمة، مع إشراك متعة المشاركين، وفي بعض الحالات متعة المشاهدين.[33]

العلامات التجارية للشركات

تشير العلامات التجارية للشركات إلى ممارسة تطوير الاسم اتجاري لكيان الشركة، بدلًا من تطوير منتجات أو خدمات محدّدة.[34]

العلامة التجارية الشخصية

تتضمن العلامة التجارية الشخصية استخدام وسائل التواصل الاجتماعي للترويج للعلامات التجارية والمواضيع بغاية تعزيز السمعة الجيدة بين المهنيين في مجال معين، وإنتاج علاقة مميّزة بين المهني أو الموظّف والشركة والجمهور التي توسع الاتصالات عبر الخطوط التقليدية التي أقامها الاتجاه السائد ولتعزيز الرؤية الشخصية.

مقالات ذات صلة

مراجع

  1. "الثقافة الشعبية". www.folkculturebh.org. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 201917 سبتمبر 2019.
  2. صورة المرأة في الأمثال الشعبية : المرأة في مؤسسة الزواج كنموذج. فوزي بوخريص - تصفح: نسخة محفوظة 11 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  3. حلواني, فادية المليح (2015-02-27). "دور الثقافات الشعبيّة في إبراز تراث الأمة وتأكيد خصوصيّتها". Hayat. مؤرشف من الأصل في 3 يونيو 201817 سبتمبر 2019.
  4. "الثقافة الشعبية". www.folkculturebh.org. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 201921 سبتمبر 2019.
  5. "الثقافة والحضارة من ثقافة النخب الى ثقافة الجماهير". annabaa.org. مؤرشف من الأصل في 18 أبريل 201822 سبتمبر 2019.
  6. "الثقافة الشعبية". www.folkculturebh.org. مؤرشف من الأصل في 15 ديسمبر 201922 سبتمبر 2019.
  7. علي افرفار، "صورة المرأة بين المنظور الديني والشعبي والعلماني"، دار الطليعة ،بيروت، 1996، ص 57-58.
  8. جلبير دوران، ورد عند عبد المجيد جحفة"سطوة النهار وسحر الليل: الفحولة وما يوازيها في التصور العربي" دار توبقال للنشر-البيضاء1999.
  9. Although the Oxford English Dictionary lists the first use as 1854, it appears in an address by يوهان هاينريش بستالوتزي in 1818: Pestalozzi, Johann Heinrich (1818). The Address of Pestalozzi to the British Public. مؤرشف من الأصل في 02 مارس 2020. I see that it is impossible to attain this end without founding the means of popular culture and instruction upon a basis which cannot be got at otherwise than in a profound examination of Man himself; without such an investigation and such a basis all is darkness.
  10. Per Adam Siljeström. doi:10.1017/S0261143000001227. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 7 مايو 2020.
  11. "Definition of sport". SportAccord. مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2011.
  12. Council of Europe. "The Europien sport charter". مؤرشف من الأصل في 02 مارس 202005 مارس 2012.
  13. "Pop Culture: An Overview – Issue 64". Philosophy Now. مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2019July 2, 2018.

موسوعات ذات صلة :