الرئيسيةعريقبحث

دمج عرقي

☰ جدول المحتويات

مخططون من قسم تخطيط المدن في إكرهوليني في زيارة ميدانية روتينية في بينوني. يعكس تشكيل الفريق سياسات الدمج العرقي في جنوب أفريقيا الجديدة

الدمج العرقي هو إزالة التفرقة العنصرية (وهي عملية إنهاء العزل العنصري الممنهج). بالإضافة إلى إزالة التفرقة العنصرية، يشمل الدمج العرقي كذلك أهدافًا، مثل إزالة الحدود التي تحول دون الاتحاد، وخلق فرص متكافئة بغض النظر عن العرق، وتطوير ثقافة تنتفع من التقاليد المختلفة، بدلاً من مجرد إدخال الأقلية العرقية في ثقافة الأغلبية. وإزالة التفرقة العنصرية أمر قانوني في المقام الأول، أما الدمج العرقي فهو أمر اجتماعي.

الفرق بين الدمج العرقي وإزالة التفرقة العنصرية

طفل أبيض يقف بجوار طفل أسود في موكب بمدينة نورث كوليدج هيل بولاية أوهايو

تناول موريس ماكجريجور جونيور في عمله الذي حمل عنوان "Integration of the Armed Forces 1940-1969" (دمج القوات المسلحة 1940-1969) مصطلحي الدمج العرقي وإزالة التفرقة العنصرية::

...على مدار السنوات الأخيرة، عمل العديد من المؤرخين على التمييز بين هذين المصطلحين المتشابهين ظاهريًا. وقد زادت شعبية الحركة الهادفة لإزالة التفرقة العنصرية من خلال القضاء على نظام جيم كرو بالدولة، في العقد الذي تلا الحرب العالمية الثانية. على الجانب الآخر، يشير مصطلح الدمج العرقي، كما يرى البروفيسور أوسكار هاندلين، إلى العديد من الأمور التي لم يتم قبولها بالضرورة بعد في جميع جوانب المجتمع الأمريكي. فمن ناحية، يشير المصطلح إلى "إزالة الحدود التي تحول دون الاتحاد، فيما عدا الحدود القائمة على القدرة، والذوق، والتفضيلات الشخصية"؛[1] أو بعبارة أخرى، تقديم فرص متكافئة. لكن من ناحية أخرى، يدعو الدمج العرقي إلى التوزيع العشوائي للأقليات بجميع أنحاء المجتمع. وينصب التركيز هنا - كما يقول هاندلين - على التوازن العرقي في المجالات المهنية والتعليمية والسكنية، وغيرها.

أدركت المؤسسة العسكرية من البداية أن حلَّ الوحدات المخصصة للسود فقط في مجتمع ضيق النطاق يعني أكثر بكثير من مجرد إزالة التفرقة العنصرية. واستخدمت دومًا مصطلحات الدمج العرقي والمساواة في المعاملة والفرص المتكافئة لوصف أهدافها المتعلقة بالعرق. ونادرًا ما يمكن العثور على مصطلح "إزالة التفرقة العنصرية" في الملفات العسكرية التي تحتوي بدلاً من ذلك على العديد من المصطلحات المشابهة.[1]

كتب، كذلك، كيث وودز، عن الحاجة إلى الدقة في اللغة الصحفية، قائلاً: "يحدث الدمج العرقي عند تغير المعتقدات الراسخة، كأن تنتقل أسرة سوداء البشرة إلى حي خاص بذوي البشرة البيضاء. ويتحقق هذا الدمج دون تدخل من القانون. أما على الجانب الآخر، فقد كانت إزالة التفرقة العنصرية، "العلاج القانوني للتمييز العنصري."[2] كان هنري أورجان يعرّف نفسه بأنه "مشارك في حركة الحقوق المدنية بشبه الجزيرة، [أي شبه جزيرة سان فرانسيسكو - مُحرَّر.] في الستينيات ... و...أمريكي من أصل إفريقي". وقد أشار للنقطة ذاتها عندما كتب في عام 1997: "إن مصطلح "إزالة التفرقة العنصرية" يقتصر عادةً على المجال القانوني/التشريعي؛ إذ قاوم الكثيرون في الستينيات تقنين التمييز العنصري في المؤسسات الحكومية. أما مصطلح "الدمج العرقي"، فيتعلق بالجانب الاجتماعي؛ فهو يشير - ولا بد أن يشير - للأفراد ذوي الخلفيات المختلفة الذين يختارون التفاعل مع بعضهم البعض."[3]

في كتاب By the Color of Our Skin (وفق لون البشرة) (1999) لمؤلفيه ليونارد ستينهورن وباربارا ديجز براون - اللذين يميزان على النحو مثله بين إزالة التفرقة العنصرية والدمج العرقي - ورد ما يلي "... أوهم التلفيزيون... الأمريكيين[] ذوي البشرة البيضاء بأن هناك اتصالاً متكررًا ومجديًا من جانبهم مع أصحاب البشرة السوداء، بينما أن هذا الاتصال غير موجود في الحقيقة. ونطلق على هذه الظاهرة الدمج العرقي الافتراضي، وهي السبب الرئيسي وراء التأثير القوي الذي يلعبه وهم الدمج العرقي - أي الإيمان بأن المجتمع يتحرك نحو حالة من انعدام التفرقة بين الأعراق المختلفة - على العلاقات بين هذه الأعراق في أمريكا في الوقت الحالي." وفي نقد لهذا الكتاب نُشِر في المجلة المؤيدة لمبادئ الحرية ريزون، لخص ماكيل دابليو لينش بعضًا من أهم النتائج التي تم التوصل إليها في هذا الكتاب؛ فكتب على سبيل المثال: "يعيش السود والبيض ويتعلمون ويعملون ويتعبدون ويلعبون ويتسلون على نحو منفصل." واقتبس لينش، كذلك، من كتاب America in Black and White (أمريكا بالأبيض والأسود) لمؤلفيه سيتفان وأبيجيل ثيمستروم ما يوضحانه من عكس هذا الرأي، وقدم أدلة تفصيلية لكلا الرأيين في هذا الشأن، وكتب:

تكمن المشكلة، من وجهة نظري، في أن الوصول إلى المجالات العامة، خاصةً المجال التجاري، يعتمد غالبًا على الاعتياد على أعراف مجتمع ذوي البشرة البيضاء. فمثلاً، في حالة عدم اعتياد عدد من الأطفال ذوي البشرة السوداء على هذه الأعراف، لا يد لهم في ذلك: وإنما يرجع ذلك إلى أنهم كانوا منعزلين عن هذه الأعراف. وثمة فارق بين أن يختار الصفوة من ذوي البشرة السوداء، أو أبناء الطبقة الوسطى منهم، الراحة في أحياء غالبية سكانها من السود بعد عمل يوم مثمر في أمريكا البيضاء. وبين ألا يكون بوسع الناس الدخول في هذا المجال التجاري لأنهم قضوا سنوات تكوين شخصياتهم في مجتمع لم يُعِدهم لهذا المجال، أو لم يكن بمقدوره فعل ذلك. كما كتب في هذا الموضوع [ عالم الاجتماع بجامعة هارفارد، أورلاندو ] باترسون، "إذن أعظم مشكلة تواجه الأمريكيين من أصل إفريقي الآن هي عزلهم عن الأعراف الضمنية للثقافة السائدة، وينطبق ذلك على جميع الطبقات."[4]

رفض البعض للتمييز بين المصطلحين

رغم انتشار التمييز بين مصطلحي الدمج العرقي وإزالة التفرقة العنصرية، فهناك مَن لا يقبلونه. على سبيل المثال، لا يمكن العثور على عبارة "دمج عرقي بأمر المحكمة"[5] بمصادر مثل جريدة ديترويت نيوز، أو شبكة[6] شبكة خدمة الإذاعة العامة،[7] أو حتى موسوعة إنكارتا.[8] فهذه المصادر المتشابهة تستخدم عبارة "إزالة التفرقة العنصرية بأمر المحكمة" للتعبير عن المعنى نفسه بالضبط؛[9][10] كما تستخدم جريدة ديترويت نيوز المصطلحين للتعبير عن المعنى ذاته بشكل متبادل في نفس المقال.[6]

وعند حدوث خلط بينهما، يُستخدَم غالبًا مصطلح الدمج العرقي بالمعنى الأضيق الأكثر ارتباطًا بالمعنى القانوني لمصطلح إزالة التفرقة العنصرية؛ ونادرًا - هذا إن حدث على الإطلاق - ما يمكن رؤية مصطلح إزالة التفرقة العنصرية مستخدَمًا بالمعنى الثقافي الأكثر اتساعًا.

مقالات ذات صلة

دعاوى قضائية

  • الولايات المتحدة ضد فورديس

مقالات ذات صلة

ملاحظات

  1. Morris J. MacGregor, Jr. Integration of the Armed Forces 1940-1965, مركز التاريخ العسكري لجيش الولايات المتحدة, Washington D.C. (1985). The linked copy is on the Army's official site. The Handlin quote is footnoted within the MacGregor piece as Oscar Handlin, "The Goals of Integration", Daedalus 95 (Winter 1966): 270. نسخة محفوظة 16 فبراير 2014 على موقع واي باك مشين.
  2. Keith M. Woods, Disentangling Desegregation Discourse, Poynter Online, February 3, 2004. Accessed March 26, 2006. نسخة محفوظة 03 سبتمبر 2009 على موقع واي باك مشين.
  3. Henry Organ, The true definition of integration, Palo Alto Weekly, August 13, 1997. Accessed March 26, 2006. نسخة محفوظة 17 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  4. Michael W. Lynch By the Color of Our Skin: The Illusion of Integration and the Reality of Race (book review), Reason, December 1999. Accessed March 26, 2006. نسخة محفوظة 21 مايو 2012 على موقع واي باك مشين.
  5. [1] Google search for "court-ordered integration". "court-ordered+integration"&num=20&hl=en&lr=&ie=UTF-8&safe=off&gws_rd=ssl نسخة محفوظة 11 مايو 2020 على موقع واي باك مشين.
  6. Ron French, Brad Heath, and Christine MacDonald, Metro classrooms remain separate, often unequal, Detroit News, May 16, 2004. Accessed March 26, 2006.
  7. Timeline of George Wallace's Life, PBS. Accessed March 26, 2006. نسخة محفوظة 13 يناير 2017 على موقع واي باك مشين.
  8. Eisenhower (part 4), MSN Encarta. 0_0Accessed March 26, 2006. نسخة محفوظة 10 20سبتمبر على موقع واي باك مشين.
  9. The Evolution of Brown v. Board of Education, part of Beyond Brown, PBS. Accessed March 26, 2006. نسخة محفوظة 08 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  10. President Kennedy Expresses Outrage at Alabama Deaths (sidebar), MSN Encarta. (Premium content.) Accessed March 26, 2006. نسخة محفوظة 11 20سبتمبر على موقع واي باك مشين.

مراجع

  • Steinhorn, Leonard and Diggs-Brown, Barbara, By the Color of Our Skin: The Illusion of Integration and the Reality of Race. New York: Dutton, 1999.
  • Themstrom, Stephan and Abigail, America in Black and White: One Nation, Indivisible New York, NY: Touchstone, 1997. .
  • Adel Iskandar and Hakem Rustom, From Paris to Cairo: Resistance of the Unacculturated The Ambassadors online magazine.
  • Hong, Dorothy "Tales from a Korean Maiden in America" (iUniverse, 2003)

وصلات خارجية

موسوعات ذات صلة :