الرئيسيةعريقبحث

ديتريش بونهوفر

قس لوثري ألماني

☰ جدول المحتويات

ديتريش بونهوفر (Dietrich Bonhoeffer) (تلفظ ألماني: [ˈdi:tʁɪç ˈbo:nhœfɐ]؛ 4 من فبراير 1906م - 9 من أبريل 1945م) هو قس لوثري وعالم لاهوت مناهض للنازية، وعضو مؤسس في كنيسة الاعتراف. لعبت كتابات بونهوفر التي تتناول دور المسيحية في العالم العلماني، والتي نادى فيها إلى ما يسمى بـ "المسيحية غير المتدينة"، دورًا كبيرًا ومؤثرًا في المجتمع في ذلك الوقت، كما وصف الكثير من الناس كتابه ثمن التلمذة (The Cost of Discipleship) بالكلاسيكي الحديث.[2] وبجانب كتاباته الدينية، اشتهر بونهوفر بمقاومته القوية ضد الديكتاتورية النازية.[3] شارك أيضًا في مخططات أعضاء الآبفير (Abwehr) (مكتب الاستخبارات العسكرية الألمانية) فيما يتعلق باغتيال أدولف هتلر. قبض البوليس السري الألماني جيستابو (Gestapo) على بونهوفر في أبريل 1943م، وأُعدم شنقًا في أبريل 1945م، بعد أن قضى فترة سجينًا في معسكر الاعتقال النازي، وكان ذلك قبل استسلام ألمانيا بثلاثة وعشرين يومًا فقط.[4]

ديتريش بونهوفر
Bundesarchiv Bild 146-1987-074-16, Dietrich Bonhoeffer.jpg
معلومات شخصية
الميلاد 4 فبراير 1906
فروتسواف
الوفاة 9 أبريل 1945 (39 سنة)
معسكر اعتقال فلوسنبرج 
سبب الوفاة شنق 
مكان الاعتقال معسكر اعتقال بوخنفالد
معسكر اعتقال فلوسنبرج 
مواطنة Flag of Germany.svg ألمانيا 
الأب كارل بونهوفر 
أخوة وأخوات
كارل فريدريش بونهوفر،  وكلاوس بونهوفر 
الحياة العملية
المدرسة الأم مدرسة يونيون اللاهوتية
جامعة هومبولت في برلين (–1927)
جامعة توبنغن (1923–) 
تخصص أكاديمي إلهيات، وإلهيات  
شهادة جامعية دكتوراه 
تعلم لدى راينهولد سيبرغ 
المهنة عالم عقيدة،  وفيلسوف،  ومقاوم،  وشاعر 
اللغات الألمانية[1] 
موظف في جامعة هومبولت في برلين 
تأثر بـ رينهولد نيبوهر 
المواقع
الموقع http://www.dbonhoeffer.org/
IMDB صفحته على IMDB 

بصرف النظر عن كتاباته اللاهوتية، عُرف بونهوفر بمقاومته القوية للديكتاتورية النازية، بما في ذلك معارضة شديدة لبرنامج الموت الرحيم الخاص بهتلر واضطهاد اليهود من خلال الإبادة الجماعية. اعتقله الغيستابو في أبريل من عام 1943 وسُجن في سجن تيجيل لمدة عام ونصف. ونُقل في وقت لاحق إلى معسكر اعتقال فلوسنبرج.

بعد اتهامه بالتورط في مؤامرة 20 يوليو لاغتيال أدولف هتلر، حُوكم بسرعة -إلى جانب متهمين آخرين بالتآمر- بمن فيهم أعضاء سابقين في منظمة الدفاع (وكالة الاستخبارات العسكرية الألمانية)، ثم شُنقوا في 9 أبريل من عام 1945 حين كان النظام النازي ينهار. انتحر أدولف هتلر بعد 21 يومًا من ذلك.

الحياة المبكرة

الطفولة ومطلع حياته

وُلد بونهوفر في 4 فبراير من عام 1906 في فروتسواف في ألمانيا، لعائلة كبيرة. بالإضافة إلى إخوته الآخرين، حظي بونهوفر بأخت توأم، هي سابين بونهوفر ليبهولز: هو وسابين هما الطفلان السادس والسابع من بين ثمانية إخوة وأخوات.

كان والده كارل بونهوفر طبيبًا نفسيًا وعالم أعصاب، واشتهر بانتقاداته لسيغموند فرويد، وقد كانت والدته بولا بونهوفر (بولا فون هيز قبل الزواج) معلمة، وحفيدة اللاهوتي البروتستانتي كارل فون هيز والرسام ستانيسلاوس فون كالكريوث.

أتاحت له الديناميكية العائلية لأسرة بونهوفر وقيم والديه الحصول على مستوى تعليمي عالٍ، بالإضافة إلى تحفيز فضوله، ما أثر بدوره على قدرته على قيادة الآخرين من حوله، وتحديدًا في محيط الكنيسة. أصبح أخوه الأكبر كارل فريدريتش بونهوفر كيميائيًا، واكتشف مع باول هارتيك اللف المغزلي لتصاوغات الهيدروجين في عام 1929. قُتل والتر بونهوفر -المولود الثاني لعائلة بونهوفر- أثناء القتال خلال الحرب العالمية الأولى، عندما كان التوءمان بعمر الثانية عشرة. كان كلاوس الطفل الثالث لعائلة بونهوفر، وأصبح محاميًا حتى أُعدم لتورطه في مؤامرة 20 يوليو.[5][6][7][8]

تزوجت كل من الشقيقتين الأكبر سنًا في عائلة بونهوفر -أورسولا بونهوفر شليشر وكريستيل بونهوفر فون دوهناني- من رجال أُعدموا في نهاية المطاف على يد النازيين. سُجنت كريستيل على يد النازيين لكنها نجت. تزوجت كل من سابين وأختها الصغرى سوزان بونهوفر دريس رجالًا نجوا من النازية. كان ابن عمه كارل غونتر فون هاسي السفير الألماني في المملكة المتحدة بين عامي 1970 و1977.

أكمل بونهوفر امتحان الدولة الألماني -أي ما يعادل درجة البكالوريوس ودرجة الماجستير- في كلية اللاهوت البروتستانتية في جامعة توبنغن؛ وتابع تعليمه لإكمال درجة الدكتوراه في علم اللاهوت من جامعة هومبولت في برلين في عام 1927، وتخرج مع مرتبة الشرف.

المسيرة المهنية

أصبح بونهوفر محاضرًا في علم اللاهوت المنهجي في جامعة برلين بعد عودته إلى ألمانيا في عام 1931. عيّن التحالف العالمي لتعزيز الصداقة الدولية بونهوفر كأحد وزراء الخارجية الأوروبيين الثلاثة من خلال الكنائس (السباقة في مجلس الكنائس العالمي) بسبب اهتمامه الشديد بالمسكونية.

في هذا الوقت، يبدو أنه مر بشيء من التحول الشخصي من كونه لاهوتيًا ينجذب أساسًا إلى الجانب الفكري من المسيحية إلى رجل مكرّس نفسه للإيمان، مصمم على تنفيذ تعاليم المسيح كما وجدها في الأناجيل. عُيّن في 15 نوفمبر من عام 1931 -في سن ال 25 عامًا- في كنيسة سانت ماثيو برلين تيرجارتن التابعة للاتحاد البروسي للكنائس في برلين- تيرجارتن.[9]

كنيسة الاعتراف

تغيرت مهنة بونهوفر الأكاديمية والكنسية الواعدة بشكل كبير مع صعود النازية إلى السلطة في 30 يناير من عام 1933؛ وكان معارضًا حازمًا للنظام منذ أيامه الأولى. بعد يومين من تنصيب هتلر كمستشار، ألقى بونهوفر خطابًا إذاعيًا هاجم فيه هتلر وحذر ألمانيا من الانزلاق إلى طائفة وثنية تعبد الفوهرر (القائد)، الذي يمكن أن يتحول إلى فيرفيرهر (قائد مضلل، أو فتّان). لقد قُطع بثه عن الهواء في منتصف حديثه، رغم أنه لم يكن من الواضح ما إذا كان النظام النازي المنتخب حديثًا هو المسؤول عن ذلك. رفع بونهوفر في أبريل من عام 1933 أول صوت لمقاومة الكنيسة لاضطهاد هتلر لليهود، معلنًا أنه ببساطة لا يجب على الكنيسة «الوقوف مع النظام ضد الضحايا، بل يجب عليها عرقلة خطة النظام في المقام الأول».[10][11]

في نوفمبر من عام 1932، أي قبل شهرين من استيلاء النازية على ألمانيا، كان هناك انتخاب للقساوسة ورجال السينودوس (مسؤولي الكنيسة) في كنائس المناطق الألمانية (الكنائس البروتستانتية المنشأة). تميزت هذه الانتخابات بصراع داخل كنيسة الاتحاد البروسي القديم الإنجيلية بين الحركة القومية الألمانية المسيحية والإصلاحيين الشباب؛ هدّد هذا الصراع بحدوث انفجار قد يؤدي إلى الانشقاق الديني. في يوليو من عام 1933، فرض هتلر بشكل غير دستوري انتخابات الكنيسة الجديدة؛ وضع بونهوفر كل جهوده في الانتخابات، إذ قام بحملة لاختيار مسؤولين مستقلين غير النازيين.[12]

ذهب عدد كبير من المناصب الرئيسية في الكنيسة إلى جماعة المسيحين الألمان المدعومة من النازيين، على الرغم من الجهود التي بذلها بونهوفر في انتخابات يوليو المزورة. فازت جماعة المسيحيون الألمان بالأغلبية في السينودس العام للكنيسة الإنجيلية للاتحاد البروسي القديم وجميع سينودسات المقاطعات باستثناء ويستفاليا؛ وفي سينودسات جميع هيئات الكنيسة البروتستانتية الأخرى، باستثناء الكنائس اللوثرية في بافاريا وهانوفر وفورتمبرغ. اعتبرت المعارضة غير النازية هذه الهيئات «كنائس سوية» غير فاسدة، على عكس ما يسمى بـ «الكنائس المدمرة» الأخرى.

حث بونهوفر على حظر جميع الخدمات الرعوية (المعمودية، وحفلات الزفاف، والجنازات، وما إلى ذلك) بشكل مضاد للنازية، ولكن نصح كارل بارث وغيره آخرون ضد مثل هذا الاقتراح المتطرف. في أغسطس من عام 1933، فوض زعماء الكنيسة المعارضة بونهوفر وهيرمان ساسي لصياغة اعتراف بيثيل، وهو بيان جديد بالإيمان بمعارضة حركة المسيحيين الألمان. لوحظ أن اعتراف بيثيل شدّد كثيرًا على التأكيد على إخلاص الله لليهود كشعبه المختار، لجعله أكثر قبولًا، حتى أن بونهوفر رفض في النهاية التوقيع عليه.[13][14][15]

أصدر المجمع الكنسي للكنيسة الوطنية في فيتنبرغ طوعًا قرارًا بتطبيق الفقرة الآرية داخل الكنيسة في سبتمبر من عام 1933، وعنى هذا أن القساوسة ومسؤولي الكنيسة من أصل يهودي سيُقالون من مناصبهم. فيما يتعلق بهذا الأمر -باعتباره إهانة لمبدأ المعمودية-  أسس مارتن نيمولر (رابطة قساوسة الطوارئ). طالب في نوفمبر من نفس العام حشد من 20.000 شخص من جماعة المسيحيين الألمان بإزالة العهد القديم -الذي اعتبره الكثيرون هرطقة- من الكتاب المقدس، ما زاد من تضخم رابطة قساوسة الطوارئ.[16]

انضم أكثر من ثلث القساوسة الألمان إلى رابطة قساوسة الطوارئ في غضون أسابيع من تأسيسها. كانت (كنيسة الاعتراف) رائدة في الرابطة، وهدفت إلى الحفاظ على المعتقدات والممارسات المسيحية التقليدية. أصر إعلان بارم -الذي صاغه بارث في مايو من عام 1934 واعتمدته الكنيسة المعترف بها- على أن رئيس الكنيسة هو المسيح، وليس الفوهرر. غالبًا ما اعتُبر اعتماد الإعلان بمثابة انتصار، على الرغم من أن تقدير فيلهلم نيمولر أن نسبة القساوسة الألمان الذين يدعمون كنيسة الاعتراف لم تتجاوز 20%.[17][18][19]

مراجع

  1. http://data.bnf.fr/ark:/12148/cb118927437 — تاريخ الاطلاع: 10 أكتوبر 2015 — الرخصة: رخصة حرة
  2. foundations/the essentials/11536759/ "Dietrich Bonhoeffer Biography". مؤرشف من الأصل في 19 أغسطس 2012May 3, 2008.
  3. فقد عارض بونهوفر بقوة سياسة القتل الرحيم التي اتبعها هتلر في ذلك الوقت، كما عارض أيضًا جرائم الإبادة الجماعية التي ارتكبها ضد اليهود.Rasmussen, Larry L. (2005). Dietrich Bonhoeffer: Reality And Resistance. Westminster John Knox Press. صفحة 130.  .
  4. Rasmussen, Larry L. (2005). Dietrich Bonhoeffer: Reality And Resistance. Westminster John Knox Press. صفحة 130.  .
  5. Bonhoeffer, Barnett & Schulz 2011، صفحة 581.
  6. Bethge & Barnett 1999، صفحة 18,625.
  7. Root 2014، صفحة 119.
  8. Koehn, Nancy (2003). Forged In Crisis: The Making of Five Courageous Leaders. New York, NY: Scribner. صفحة 287.  .
  9. Michael Balfour, Withstanding Hitler, p. 216
  10. Eberhard Bethge, Dietrich Bonhoeffer, pp. 259–60
  11. David Ford, The Modern Theologians, p. 38
  12. Elizabeth Raum, Dietrich Bonhoeffer, p. 72
  13. "Ten theses on Dietrich Bonhoeffer", Faith and Theology, بلوغر, June 2007 .
  14. Enno Obendiek, „Die Theologische Erklärung von Barmen 1934: Hinführung“, in: „… den großen Zwecken des Christenthums gemäß“: Die Evangelische Kirche der Union 1817 bis 1992; Eine Handreichung für die Gemeinden, Wilhelm Hüffmeier (compilator) for the Kirchenkanzlei der Evangelischen Kirche der Union (ed.) on behalf of the Synod, Bielefeld: Luther-Verlag, 1992, pp. 52–58 [57]. (ردمك )
  15. David Ford, The Modern Theologians, p. 47
  16. Robert P. Ericksen. (2012). Complicity in the Holocaust. [Online]. Cambridge: Cambridge University Press. Available from: Cambridge Books Online doi:10.1017/CBO9781139059602 [Accessed 15 April 2016]. pp. 26–27
  17. Robert P. Ericksen. (2012). Complicity in the Holocaust. [Online]. Cambridge: Cambridge University Press. Available from: Cambridge Books Online doi:10.1017/CBO9781139059602 [Accessed 15 April 2016]. pp. 26, 28, 29, 95
  18. Dietrich Bonhoeffer, United States Holocaust Memorial Museum, مؤرشف من الأصل في 5 يونيو 2016 .
  19. Franklin Hamlin Littell; Hubert G. Locke (1 April 1990). The German Church Struggle and the Holocaust. Edwin Mellen Pr. صفحات 51–53.  . مؤرشف من الأصل في 7 أبريل 2017.

وصلات خارجية


موسوعات ذات صلة :