الشحوح قبيلة عربية في الإمارات وعُمان وبعض المناطق في بر فارس تنتسب إلى الأزد[1]، وتسكن منطقة رؤوس الجبال التي تطل على مضيق هرمز والتي تمتد من جزيرة لارك شمالا إلى جبل حبس جنوبا ودبا شرقا والدارة وشعم غربا وهي امتداد تضاريسي وطبيعي وتتداخل فيها الحدود والسدود والسهول والوديان والمرتفعات الجبلية والخلجان بين دولتين الإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان[2] كنا حلفاء ضد الغزاة وكانت قبيلة الشحوح الدرع وخط الدفاع الأول عن المنطقة ككل على مر العصور عند بوابة مضيق هرمز للوقوف ضد الفرس والبرتغاليين في زمن لم تكن هناك قوة بالمنطقة إلا قوة الرجال والشجاعة والإقدام فضلا على الموانع الطبيعية والتضاريسية الجبال الشاهقة والوديان الغارقة.
| الشحوح | |
|---|---|
| معلومات القبيلة | |
| البلد |  الإمارات العربية المتحدة  عمان  إيران (بر فارس) |
| العرقية | عرب |
| الديانة | الإسلام |
نسب الشحوح
تنتسب الشحوح إلى ( اللقيط بن الحارث بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدنان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر (وهو شنوءة) بن الأزد )
اسباب التسمية
منذ أول وهلة قد يظن البعض أن كلمة شحوح اسم لقبيلة، إلا أن هذه التسمية هي أصلا مأخوذه من (الشح) أي الشح بالزكاة. وقد أطلق هذا اللقب على (اللقيط بن مالك الأزدي) عندما شح في دفع الزكاة في زمن الخليفة أبي بكر الصديق. فقد وقعت حادثة الردة المشهورة حيث امتنع لقيط بن مالك الملقب بـ (ذي التاج) عن دفع الزكاة وعلى أثر ذلك جرد أبو بكر الصديق جيشا لمحاربة لقيط وقد تمكن المسلمين من الانتصار عليه في حرب دارت رحاها في دبا. وعندما انتهت المعركة ذهب وفد دبا إلى المدينة المنورة لمقابلة أمير المؤمنين لكنه رفض مقابلتهم وأراد قتلهم فقال له عمر بن الخطاب : (يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم) هم مسلمون انما (شحوا) بأموالهم والقوم يقولون ما رجعنا عن الإسلام ومن يومها أطلق على القبائل التي ذهبت لمقابلة الخليفة أبوبكر بـ (الشحوح) نسبة إلى تلك الحادثة التاريخية. وقال السالمي : إن الشحوح قبيلة أزدية تنتمي إلى لقيط بن الحارث بن مالك بن فهم لذا فهم من قبائل الأزد التي هاجرت من اليمن منذ حادثة انهيار سد مأرب. والذي يتمي إليه الشحوح هو مالك بن فهم الأزدي الذي هاجر من اليمن وتوجه إلى حضرموت ونزل في وادي (برهوت) ومن ذلك الوادي دخل أرض عمــان والتي كان الفرس يسيطرون عليها أيام أردشير الأول فــاصطدم مالك بالفرس، وتمكن من إنزال هزيمة بهم، فهرب المرزبان فاستلم السلطة مالك بن فهم. يقول ابن حزم الأندلسي في جمهرة أنساب العرب : إن أولاد مالك هم أحد عشر ولدا اشتهر منهم أربعة وهم سليمة ملك عمــان وجذيمة ملك العراق وهناءة الذي ينسب إليه الرهط الهنائي الكبير في عمــان، والحارث والذي ينسب إليه الشحوح.
وهنا يجب أن نميز بين القبائل التي انضمت تحت راية واحدة وسميت بـــ (الشحوح) وبين قبيلة الأزد التي تنمي إليها القبائل التي نطلق عليها جزافا (شحوح). فان الأزديين هم أحفاد الحارث بن مالك بن فهم والشحوح حلف ضم عدة قبائل من بينهم الأزديون وغيرهم من القبائل الأخرى.
موقع القبيلة الجغرافي
تتمركز قبيلة الشحوح في منطقة رؤوس الجبال امتداداً من رأس الخيمة إلى خصب ودبا، وكان أول ظهور للقبيلة في دبا، ولكن القبيلة لها حضور في كافة الإمارات وبعض أجزاء من سلطنة عمان. شيوخ منطقة دبا فكانت بـ (البيعة) ولهذا سميت بدبا البيعة كان اهل دبا يختارون شيخهم ويبايعونه فان صلح بحكمه بقا على الحكم وان لم يصلح احالوه عن حكمه وبايعوا احداً آخر. وكان أشهر من حكم دبا الشيخ صالح الشحي ومحمد صالح الشحي...وعتيق الشحي راس الخيمة
قال الشاعر الإماراتي إبراهيم محمد سليمان الخنزوري :
| حنا الشحوح إذا قلنا فعلنا | طرانا التاريخ وحنا بقدها | |
| عيال مالك رمز البطولة | بطولات والناس تشهدها | |
| بطنا دوس من صلب زهران | معزة أزد العرب قحطان | |
| من السراة خرجنا للمعزه | وفي روس الجبال سكناها |
لهجة الشحوح
| الجملة بلفظ الشحوح | الجملة باللفظ الفصيح |
|---|---|
| عبد الله سوفر ل دبي | عبد الله سافر لي دبي |
| لا توكل أوحين | لا تأكل الحين |
| أستم | أمس |
| ماي | ماء |
| أبًر لا | لا أقدر |
| واعمري مها دا | ما هذا |
| ليي | عليه |
| مولك | مالك |
| فيش منوم | فيك نوم |
| شيلافيي منوم | مافيني نوم |
| كي توحكي | لماذا تضحكين |
| امها ادوري | عن ماذا تبحثين |
| من | من |
| من خبرش | من اخبرك |
| قليتش لا | ما قلت لك |
| وين نهي | إلى اين ذاهبة |
باللهجة الشحية تأتي الهمزة بدلا من حرف العين كالمثال الاتي :
ألي بدلاً من علي ... وإيش بدلاً من عيش أي أرز ... وأُمَرْ بدلاً من عُمَر
تنطق الالف مفخمة في بعض الكلمات مثل : أُيدَمْ بدل آدم أبو البشر ... قوسم أي قاسم ... اسمه محمد بن قاسم، تلفظ حِما بن قوسِمْ. Ac = عيسى
ويأتي نفس الحرف في الحالات أخرى مائلاً ميلاً شديداً مثل لفظ أهل لبنان لحرف الألف كقولهم: إيسف أي آسف أسفاً, وقولهم:تلوتي أي ثلاثة. وقولهم: هْودا الرييْل أديب وإيلم أي هذا الرجل أديب وعالم كلمة امس تنطق بهاي الطريقة : استم كلمة دواء تنطق : دوي
اما عن حرف الباء فينطق بشكل عادي
حرف التاء والثاء : باللهجة الشحية تنطق الثاء تاء مثل قولهم تليتة اي يوم الثلاثاء وتنع شار أي اثنا عشر ..
حرف الجيم : يقلب حرف الجيم إلى حرف الياء كما هو شائع في منطقة الخليح لكن الشحوح ما يقول خرج فلان بل يقولون برح فلان
حرف الحاء : يأتي هذا الحرف بدلاً من الحرف الهاء في قولهم حُنَا أي هُنَا وحْنُوكْ أي هُنَاكْ فيقال: إسطأ حنوك أي إذهب إلي هناك
حرف الدال والذال : يرد حرف الدال بدلاً من الذال في معظم ألفاظهم كقولهم دَهَب بدلا ذَهَبْ. وإذا قالوا تحت ذراعي لفظوها تاحتْ دروئي
حرف الراء : ينطق كما هو مع بعض التفخيم.
حرف السين والشين : السبت تنطق : السابت وسمن الطعام ننطقه سامن وتلفظ كلمة الشي (شوهي) والشمس شامسْ والشَجَرْ شيار
الضاد والظاء : ينطقونه كما هو دون تغيير
العين : يقلب هذا الحرف إلى همزة، وكل همزة أصلها عين إذا وقعت مكانها فمن كان أسمه عبد الله بن علي ينطق أبدُ الله بن ألىْ..وهكذا
الغين : يبقى فصيحاً كما هو.
الفاء : يلفظ كما هو .
القاف : ينطق منا هو
الكاف : ينطق كما هو أيضا
حرف اللام والميم والنون : أيضا تبقى على حالها
الهاء : ينطق كما هو وينقلب إلى حاء بعض الكلمات مثل: هُنَا تصبح (حنا) أو(أوحنا) وهناك تصبح (حنوك). الياء : يأتي مقلوبا عن الجيم .
أهم ما يميز اللهجة الشحية هو اسلوب النفي عندنا ..مثال على ذلك :
إذا ارادوا قول ما طَاعْ علي نقول طُوءْلاءْ أَلي اي ان علي لم يريد ...وإذا ارادوا قول لا تأكل الحين نقول : توكل لا أوحِينْ اما إذا أرادوا قول ( اذهب إلى النوم )يقولون(إمشي إنأس ولكن لا يتحدث كل الشحوح نفس اللهجة فاللهجة التي ذكرت سابقا كانت لهجة اهل دبا أو اهل البدو الذين في مسندم فالشحوح لايتحدثون لهجة واحده فقط بل انما لكل منطقة لهجتها الخاصة تقريبا
شيوخ القبيلة
- الشيخ مالك بن علي بن سعيد بن سليمان الشحي (مالك الأول)
- الشيخ مالك بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي (مالك الثاني ابن أخ مالك الأول)
- الشيخ محمد بن مالك بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي
- الشيخ حسن بن علي بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي
- الشيخ محمد بن أحمد بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي
- الشيخ محمد بن سليمان بن محمد بن عبد الله الشحي شيخ البداه في قدا
- الشيخ علي بن سعيد بن محمد بن سليمان الشحي
- الشيخ سليمان بن محمد بن مالك (الأول) بن سعيد بن محمد بن سليمان (الأول) الشحي
- الشيخ سعيد بن سليمان بن محمد بن مالك (الأول) بن سعيد بن محمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب
- الشيخ زيد بن عبد الله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب
- الشيخ سيف بن عبد الله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة شعم
- الشيخ سعيد بن عبد الله بن سعيد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة بخا
- الشيخ سليمان بن مالك بن أحمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب
- الشيخ زيد بن سليمان بن مالك بن أحمد بن سليمان (الأول) الشحي حكم مدينة خصب
- الشيخ محمد بن سلطان الشحي حكم مدينة خصب
- الشيخ محمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا
- الشيخ أحمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا
- الشيخ حسن بن محمد الشحي حكم مدينة خصب
- الشيخ محمد بن احمد بن سليمان بن محمد بن مالك الشحي حكم مدينة بخا
- الشيخ زيد بن صالح الملقب بزيد الهلالي بطل معركة البثنه
- الشيخ صالح بن محمد، وقد عاصر الشيخ حسن بن محمد في خصب
- الشيخ حسن بن رحمه
- الشخ محمد بن صالح الشحي نجل الشيخ صالح بن محمد الشحي
- الشيخ زيد بن محمد بن صالح الهلالي الشحي وهو حفيد الشيخ زيد
- ملاحظة : دبا يكون الشيخ بها بالأنتخاب من قبل وجهاء قبائل الشحوح بدبا للأصلح للحكم والحكام بها من غير أهل دبا بناء على أتفاق بينهم.
الهوامش
- "نسب قبيلة الشحوح – جمعية الشحوح للثقافه و التراث في رأس الخيمة". مؤرشف من الأصل في 20 مايو 201924 أبريل 2019.
- كيلي (1965). ص 32
المراجع
- كيلي، جون (1965). بريطانيا والخليج (1795-1870). ترجمة محمد أمين عبد الله. وزارة التراث والثقافة، مسقط. ج 1
- فالح حنظل، (الشُحُوح وتاريخ منطقة رؤوس الجبال)، عام 1987 للميلاد.