الرئيسيةعريقبحث

قانون الإيمان

☰ جدول المحتويات

أيقونة تصور الإمبراطور قسطنطين، برفقة أساقفة من مجمع نيقية الأول (325) يحملون العقيدة النيقوقسطنطينية السياسية 381

قانون الإيمان أو العقيدة النيقية (باليونانية: Σύμβολον τῆς Νικαίας أو، τῆς πίστεως)‏، (باللاتينية: Symbolum Nicaenum) هي عبارة عن إيمان يستخدم على نطاق واسع في الشعائر المسيحية. يطلق عليها نيقية لأنه تم اعتمادها أصلاً في مدينة نيقية (إزنيق الحالية، تركيا) من قبل مجمع نيقية الأول في 325م. تم تعديله سنة 381م في مجمع القسطنطينية الأول، والشكل المعدل يشار إليه باسم نيقين أو العقيدة النيقوقسطنطينية السياسية، يعرف بالمسيحية النيقية.

آريوس وقانون الإيمان النيقاوي

بعد ظهور آريوس الذي قال أن المسيح هو خليقة ثانوية وليس واحد مع الله الأب أو معادل له،[1] عقد مجمع مسكوني للمباحثة في هذه القضية وهو ما يعرف بالمجمع المسكوني الأول أو مجمع نيقية، وبعد دراسة طويلة دامت أشهر وضع قانون الإيمان حتى كلمة "الذي ليس لملكه انقضاء".

قانون الإيمان القسطنطيني وقانون الإيمان الأرثوذكسي

ظهرت حركة وُصفت بالـهرطقة ضد الروح القدس (المكدونية ـ التروبيك) رفضت ما يسمى "لاهوت الروح القدس" بشكل كامل، بل قال أحدهم أنه لا يستطيع أن يقول على الروح القدس مجرد ملاك ولا يستطيع أن يقول أن الروح القدس هو الله فقد كانوا في اختلاف فجاء النص الثاني من قانون الإيمان المعروف بـ قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في المجمع المسكوني الثاني.

قانون الإيمان الأرثوذكسي بحسب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية:[2]
«بالحقيقة نؤمن بإله واحد،
الله الآب، ضابط الكل، خالق السماء والأرض، ما يُرَى وما لا يرى.
نؤمن برب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساو للآب في الجوهر، الذي به كان كل شئ. هذا الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء، وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس، وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي. وتألم وقبر وقام من بين الأموات في اليوم الثالث كما في الكتب، وصعد إلى السموات، وجلس عن يمين أبيه، وأيضا يأتي في مجده ليدين الأحياء والأموات، الذي ليس لملكه انقضاء.
نعم نؤمن بالروح القدس، الرب المحيى المنبثق من الآب، نسجدُ له ونُمجده مع الآب والابن. الناطق في الأنبياء،
وبكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية،
ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا،
وننتظر قيامة الأموات وحياة الدهر الآتي.
آمين.»

قانون الإيمان النيقاوي القسطنطيني في المجمع المسكوني الثاني:
«نؤمن بإله واحد،
الأب ضابط الكل وخالق السماء والأرض وكل ما يُرَى وما لا يرى،
وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الأب قبل كل الدهور، إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوي الأب في الجوهر، الذي على يده صار كل شيء، الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء وتجسّد من الروح القدس، وولد من مريم العذراء، وصار إنسانا، وصلب عوضنا في عهد بيلاطس البنطي، تألم ومات ودفن، وقام في اليوم الثالث كما في الكتب، وصعد إلى السماء وجلس على يمين الله الأب، وأيضا سيأتي بمجده العظيم، ليدين الأحياء والأموات، الذي ليس لملكه انقضاء،
ونؤمن بالروح القدس، الرب المحيي، المنبثق من الأب، ومع الأب والإبن، يُسجَد له ويُمجد، الناطق بالأنبياء،
وبكنيسة واحدة جامعة مقدسة رسولية،
نقرُّ ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا،
وننتظر قيامة الموتى وحياة جديدة في العالم العتيد.
آمين.»

الكاثوليك وإضافة كلمة "والابن

وفي سنة 1054 أضاف الكاثوليك كلمة "المنبثق من الأب والابن" مع العلم أنه إلى الآن يوجد قانون الإيمان بدون كلمة "والابن" في الفاتيكان منحوتة باللاتيني واليوناني وقد قام البابا يوحنا بتلاوة قانون الإيمان مرتين بدون ذكر كلمة "والابن".

في الطقس الماروني:

نؤمن بإله واحد الأب ضابط الكل وخالق السماء والأرض وكل ما يرى وما لا يرى وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد . المولود من الأب قبل كل الدهور إله من إله نور من نور. إله حق من إله حق مولود غير مخلوق مساوي للأب في الجوهر الذي به كان كل شيء الذي من اجلنا نحن البشر ومن اجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس و من مريم العذراء وصار إنسانا وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي تألم ومات وقبر... وقام في اليوم الثالث كما جاء في الكتب وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الله الأب وأيضا سيأتي بمجده العظيم ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه ونؤمن بالروح القدس .. الرب المحيي.. المنبثق من الأب والابن الذي هو مع الأب والابن.. يسجد له ويمجد الناطق بالأنبياء وبالرسل وبكنسية واحدة جامعة مقدسة رسوليه . ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا ونترجى قيامة الموتى والحياة في الدهر الاتي آمين»

البروتستانت وقانون الإيمان

لقد وافق البروتستانت على قانون الايمان بدون إضافة كلمة ابن

الأرثوذكس وقانون الإيمان

يؤمن الأرثوذكس إلى الآن (خلقدونيين ولاخلقدونيين) بقانون الإيمان كما كتب في المجمعين المسكونيين الأول والثاني بدون كلمة (و الابن ).

مراجع

  1. [1] - تصفح: نسخة محفوظة 29 مايو 2007 على موقع واي باك مشين.
  2. قانون الإيمان الأرثوذكسي موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي نسخة محفوظة 19 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.

موسوعات ذات صلة :