الرئيسيةعريقبحث

قومية أمريكية

☰ جدول المحتويات

علم الولايات المتحدة

القومية الأمريكية، أو قومية الولايات المتحدة، هي شكل من أشكال القومية المدنية، أو القومية الثقافية، أو القومية الاقتصادية، أو القومية الإثنية[1] موجودة في الولايات المتحدة.[2] تشير القومية الأمريكية أساسًا، إلى الجوانب التي تصف وتميز الولايات المتحدة كمجتمع سياسي مستقل. كثيرًا ما يُستخدم المصطلح لشرح الجهود الرامية إلى تعزيز الهوية الوطنية للولايات المتحدة وتقرير مصيرها في إطار شؤونها الوطنية والدولية.[3]

وجدت الأشكال الثلاثة للقومية طريقها للتعبير عنها في تاريخ الولايات المتحدة، وذلك بالاعتماد على الفترة التاريخية. يقول باحثون أمريكيون مثل هانز كون أن حكومة الولايات المتحدة قامت بإضفاء الطابع المؤسسي على قومية مدنية، تقوم على مفاهيم قانونية وعقلانية للمواطنة، وتستند إلى اللغة المشتركة والتقاليد الثقافية.[2] أنشأ الآباء المؤسسون للولايات المتحدة البلاد على أساس مبادئ الليبرالية الكلاسيكية والفردانية، رغم وجود أشكال من القومية الإثنية أيضًا، على النحو المدوّن في قانون التجنيس لعام 1790.

نبذة تاريخية

تعود أصول الولايات المتحدة إلى المستعمرات الثلاثة عشر التي أسستها مملكة بريطانيا العظمى في القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر. ربط المواطنون المقيميون في المستعمرات بينهم وبين بريطانيا حتى منتصف القرن الثامن عشر عندما برز الشعور بأنهم «أمريكيون» لأول مرة. اقترحت خطة ألباني إنشاء اتحاد بين المستعمرات في 1754. على الرغم من عدم نجاحها، فإنها مثلت مرجعًا للمناقشات المستقبلية حول الاستقلال.

غالبًا ما يُشار إلى لوحة «إعلان الاستقلال» بريشة الرسام الأمريكي جون ترمبل بصفتها تصويرًا للتوقيع على إعلان الاستقلال الأمريكي بيد أنها في حقيقة الأمر تصوّر لجنة صياغة مسودة الإعلان وهي تقدم عملها إلى الكونغرس.[4]

بعد ذلك بوقت قصير، واجهت المستعمرات عدة مظالم مشتركة بشأن قوانين أقرها البرلمان البريطاني، وقد تضمن فرض ضرائب دون تمثيل. كان الأمريكيون متفقين، على نحو عام، على أن الهيئات التشريعية الاستعمارية الخاصة بهم فقط- وليس البرلمان في لندن- هي التي تستطيع تمرير الضرائب. أصر البرلمان بقوة على خلاف ذلك ولم يتم التوصل إلى حل وسط. عاقبت حكومة لندن مدينة بوسطن بسبب حادثة حفلة الشاي في المدينة، فاتحدت المستعمرات الثلاثة عشر وشكلت الكونغرس القاري، الذي دام من عام 1774 إلى عام 1789. اندلع القتال في عام 1775، وتحوّل الشعور إلى الاستقلال في أوائل عام 1776، متأثرًا على نحو خاص بالنزعة القومية الأمريكية التي أطلقها توماس بين. كان منشوره «الفطرة السليمة» الأكثر مبيعًا في عام 1776.[5] أصدر الكونغرس بالإجماع إعلانًا بالاستقلال، يعلن فيه عن قيام دولة جديدة، هي الولايات المتحدة الأمريكية. انتصر الوطنيون الأمريكيون في حرب الاستقلال الأمريكية وحصلوا على شروط سلام سخية من بريطانيا في عام 1783. كان بوسع الأقلية من الموالين (الموالين للملك جورج الثالث) البقاء أو الرحيل، ولكن نحو 80% منهم بقوا وأصبحوا مواطنين أمريكيين.[6] أتاحت الاستعراضات المتكررة، بالإضافة إلى الطقوس والاحتفالات الجديدة- مع علم جديد- مناسبات شعبية للتعبير عن روح القومية الأمريكية.[7]

عملت الدولة الجديدة في ظل حكومة وطنية ضعيفة للغاية أنشأتها وثائق الكونفدرالية، وأغلب الأمريكيين وضعوا الولاء لدولتهم في قبال الولاء للوطن. دعا القوميون بقيادة جورج واشنطن وألكسندر هاميلتون وجيمس ماديسون الكونغرس إلى عقد مؤتمر دستوري في عام 1787. أنتج المؤتمر دستور الولايات المتحدة الذي شكل حكومة وطنية قوية، وقد نوقش في كل ولاية واعتُمد بالإجماع. دخل الدستور حيز النفاذ في عام 1789 وكان واشنطن أول رئيس للبلاد.[8]

في خطاب عام 1858، ألمح الرئيس المقبل أبراهام لينكون إلى شكل من أشكال القومية المدنية الأمريكية نابعة من مبادئ إعلان الاستقلال كقوة للوحدة القومية في الولايات المتحدة، مشيرًا إلى أنها كانت طريقة لتوحيد الشعوب المتنوعة من مختلف الأصول الإثنية في قومية مشتركة:

«لو أنهم أمعنوا النظر في هذا التاريخ لتتبُّع صلتهم بتلك الأيام عبر قرابة الدم، فلن يجدوا شيئًا، ولن يستطيعوا العودة إلى ذلك العصر المجيد ويشعروا بأنهم جزء منا، ولكن عندما ينظرون من خلال إعلان الاستقلال القديم ذاك، يجدون أن هؤلاء الرجال القدامى يقولون «إننا نعتبر هذه الحقائق بديهية، وأن جميع الناس خلقوا متساوين»، ثم يشعرون أن الشعور الأخلاقي الذي تعلموه في ذلك اليوم يثبت علاقتهم بهؤلاء الرجال، وذاك الشعور هو أب كل المبادئ الأخلاقية فيهم، وأن لهم الحق في المطالبة بحق الصلة كما لو كانت دمائهم ولحومهم من دم ولحم الرجال الذين كتبوا الإعلان، وهم كذلك. هذا هو حبل الوصل في ذلك الإعلان، وهو ما يربط معًا قلوب الرجال الوطنيين والمحبين للحرية، وما سيربط تلك القلوب الوطنية ما دامت محبة الحرية موجودة في عقول البشر في جميع أنحاء العالم.» ـــــــــــــ أبراهام لينكون، خطاب أمام الناخبين في شيكاغو، 10 يوليو 1858.[9]

الحرب الأهلية الأمريكية

شعر الجنوبيون البيض بالاغتراب على نحو متزايد، إذ رأوا أنفسهم كمواطنين من الدرجة الثانية فيما حاول الشماليون العدوانيون المقاومون للعبودية إنهاء قدرتهم على أخذ ممتلكات العبيد إلى الأراضي الغربية سريعة النمو. تساءلوا فيما إذا كان ولاء الشماليين للوطن يعلو ولاؤهم لدولتهم وأسلوب حياتهم، لأنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالرق، سواء كانوا يملكون أي عبيد أم لا.[10] كان الشعور بالقومية الجنوبية يبدأ في الظهور، مع أنه لم يكتمِل حتى أواخر عام 1860 حين كان انتخاب لينكون إشارة إلى انفصال معظم ولايات العبيد في الجنوب وتشكيل دولتهم الجديدة.[11] أصرت الحكومة الكونفدرالية على أن القومية حقيقية وفرضت أعباء متزايدة على السكان باسم الاستقلال والقومية. يوضح السجل القتالي الشرس للكونفدرالية التزامهم بالموت من أجل الاستقلال. رفضت الحكومة والجيش التوصل إلى حل وسط، واُنهكتا عسكريًا في عام 1865.[12] بحلول تسعينيات القرن التاسع عشر، شعر الجنوب الأبيض بأن ساحته قد برئت من خلال إيمانه بذكرى القضية المفقودة للكونفدرالية. أصبح الشمال يقبل أو يتسامح على الأقل مع الفصل العنصري وتجريد الناخبين السود في الجنوب من حق التصويت. عادت روح القومية الأمريكية إلى ديكسي.[13]

كان انتصار الشمال في الحرب الأهلية الأمريكية بمثابة تحول كبير في الهوية الوطنية الأمريكية. أدى الإقرار على التعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة إلى تسوية المسألة الأساسية المتعلقة بالهوية الوطنية، مثل معايير اكتساب الجنسية في الولايات المتحدة. أصبح كل من وُلد في الحدود الإقليمية للولايات المتحدة أو تلك المناطق، ويخضع لولايتها القضائية، مواطنًا أمريكيًا، بغض النظر عن وضعه الإثني أو الاجتماعي (أصبح الهنود المتواجدون في المحميات مواطنين في عام 1924 بينما كان الهنود خارج المحميات مواطنين دائمًا).[14]

في ظل اقتصاد صناعي سريع النمو، رُحب بالمهاجرين من أوروبا وكندا والمكسيك وكوبا، فجاء الملايين منهم. أصبح الحصول على جنسية كاملة مجرد مسالة ملء أوراق عمل لفترة خمس سنوات.[15]

مع ذلك، لم يكن يُرحب بالوافدين الآسيويين الجدد. فُرضت قيود على أغلب المهاجرين الصينيين في ثمانينيات القرن التاسع عشر، وفُرضت قيود غير رسمية على أغلب اليابانيين في عام 1907. بحلول عام 1924، كان من الصعب على أي آسيوي أن يدخل الولايات المتحدة، ولكن الأطفال الذين وُلدوا في الولايات المتحدة لآباء آسيويين كانوا مواطنين كاملي الجنسية. أُلغيت القيود المفروضة على الصينيين في أربعينيات القرن العشرين والقيود المفروضة على آسيويين آخرين في عام 1965.[16]

مقالات ذات صلة

مراجع

  1. * Barbour, Christine & Wright, Gerald C. (January 15, 2013). Keeping the Republic: Power and Citizenship in American Politics, 6th Edition The Essentials. CQ Press. صفحات 31–33.  January 6, 2015. Who Is An American? Native-born and naturalized citizens
    • Shklar, Judith N. (1991). American Citizenship: The Quest for Inclusion. Harvard University Press. صفحات 3–4.  17 ديسمبر 2012.
    • Slotkin, Richard (2001). "Unit Pride: Ethnic Platoons and the Myths of American Nationality". American Literary History. 13 (3): 469–498. doi:10.1093/alh/13.3.46917 ديسمبر 2012. But it also expresses a myth of American nationality that remains vital in our political and cultural life: the idealized self-image of a multiethnic, multiracial democracy, hospitable to differences but united by a common sense of national belonging.
    • Eder, Klaus & Giesen, Bernhard (2001). European Citizenship: Between National Legacies and Postnational Projects. Oxford University Press. صفحات 25–26.  February 1, 2013. In inter-state relations, the American nation state presents its members as a monistic political body-despite ethnic and national groups in the interior.
    • Petersen, William; Novak, Michael & Gleason, Philip (1982). Concepts of Ethnicity. Harvard University Press. صفحة 62.  February 1, 2013. To be or to become an American, a person did not have to be of any particular national, linguistic, religious, or ethnic background. All he had to do was to commit himself to the political ideology centered on the abstract ideals of liberty, equality, and republicanism. Thus the universalist ideological character of American nationality meant that it was open to anyone who willed to become an American.
    • Hirschman, Charles; Kasinitz, Philip & Dewind, Josh (November 4, 1999). . Russell Sage Foundation. صفحة 300.  .
    • Halle, David (July 15, 1987). America's Working Man: Work, Home, and Politics Among Blue Collar Property Owners. University of Chicago Press. صفحة 233.  . مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016. The first, and central, way involves the view that Americans are all those persons born within the boundaries of the United States or admitted to citizenship by the government.
  2. Motyl 2001، صفحة 16.
  3. Miscevic, Nenad (March 31, 2018). Zalta, Edward N. (المحرر). The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. مؤرشف من الأصل في 18 مارس 201931 مارس 2018 – عبر Stanford Encyclopedia of Philosophy.
  4. Wills, Inventing America, 348.
  5. Loughran, Trish (2006-03-01). "Disseminating Common Sense: Thomas Paine and the Problem of the Early National Bestseller". American Literature. 78 (1): 1–28. doi:10.1215/00029831-78-1-1. ISSN 0002-9831.
  6. Savelle, Max (1962). "Nationalism and Other Loyalties in the American Revolution". The American Historical Review. 67 (4): 901–923. doi:10.2307/1845245. JSTOR 1845245.
  7. Waldstreicher, David (1995). "Rites of Rebellion, Rites of Assent: Celebrations, Print Culture, and the Origins of American Nationalism". The Journal of American History. 82 (1): 37–61. doi:10.2307/2081914. JSTOR 2081914.
  8. Larson, Edward J. (2016) George Washington, Nationalist. University of Virginia Press
  9. Address to Chicagoan voters (July 10, 1858); quoted in Roy P. Basler, ed., The Collected Works of Abraham Lincoln (1953), vol 2 p. 501. نسخة محفوظة 30 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  10. Kohn, Hans (1961). The Idea of Nationalism: A Study in Its Origins and Background. Macmillan. OCLC 1115989.
  11. McCardell, John (1979). The Idea of a Southern Nation: Southern Nationalists and Southern Nationalism, 1830–1860.  . OCLC 4933821. مؤرشف من في 30 أبريل 2020.
  12. Quigley, Paul (2012) Shifting Grounds: Nationalism and the American South, 1848–1865
  13. Foster, Gaines M. (1988) Ghosts of the Confederacy: Defeat, the Lost Cause and the Emergence of the New South, 1865–1913
  14. Larsen, Charles E. (1959). "Nationalism and States' Rights in Commentaries on the Constitution after the Civil War". The American Journal of Legal History. 3 (4): 360–369. doi:10.2307/844323. JSTOR 844323.
  15. Archdeacon, Thomas J. (2000) European Immigration from the Colonial Era to the 1920s: A Historical Perspective - تصفح: نسخة محفوظة 30 أبريل 2020 على موقع واي باك مشين.
  16. Lee, Erika (2007). "The "Yellow Peril" and Asian Exclusion in the Americas". Pacific Historical Review. 76 (4): 537–562. doi:10.1525/phr.2007.76.4.537.

موسوعات ذات صلة :