محمد إبراهيم الكتبي

محمد إبراهيم بن محمد عبد الله الكتبي ^{[1] [2]} بن نور محمد بن عيسى الحسني ^[3]هو عالم دين وأحد مدرسي المسجد الحرام، ولد سنة 1275 هـ وتلقى علومه في مكة وبغداد والهند اشتغل ببيع الكتب وطباعتها فلقب بالكتبي، ألف كتباً فقد جميعها توفى بمكة سنة 1368 هـ.

نسبه

هو محمد إبراهيم بن محمد عبد الله بن نور محمد الكتبي الشريف الحسني الطالبي، ينتهي نسبه إلى أشراف الحجاز الأحمديون^{[4][5][6][7][8][9][10][11][12]}.

وصفه

كان رحمه الله متوسط الطول إلى الطول أقرب، نحيل الجسم، أسمر اللون، اقنى الأنف جميل النظرة، كث اللحية، يرتدي الجبة، ولايضع على رأسه إلا العمامة البيضاء وهو زي العلماء في ذلك العصر، لبس في آخر حياته نظارة طبيه، ولا يعرفه معاصروه إلا متوكأ على عصا، وعرف الشيخ الكتبي رحمه الله بقضاء الأمور بالكتمان، وقد أخفى الكثير من جوانب حياته الشخصية والعلمية والعملية ^[13][14].

مولده

ولد الشيخ محمد إبراهيم في قرية نائية ي وسط شبة القارة الهندية في القرن الثالث عشر الهجري في شهر صفر سنة 1275 هـ، دخل جده السادس الداعي إلى الله عبد الله بن محمد بن موسى إلى سلطان بور(9) في بلاد الهند شمالا سنة 1114هـ أي قبل ولادته بمائةٍ وواحد وستون سنة، وتولى اجدادة نشر الدين الإسلامي في تلك المنطقة من العالم، وكان جده عبد الله حيث عرف في جميع ارجاء شبه القارة الهندية بدعوته إلى الله فقد كان يوصف بالديانة والأمانة فاجتمع عليه القوم فوّ لي الصدارة بأرض سلطان بورعلى عهد ملك عالمكير بن جهانكير بن أكبر هايمون بن بابر التيموري، وتعد تلك الفترة هي أفضل الفترات التي انتشر فيها الإسلام في بلاد الهند فقد احتوت على فطاحلة الدعاة والعلماء والمحدثين واستمرت العائلة في سلطان بور ونواحيها في الدعوة حتى زمن الجد الأول للمترجم له نور محمد بن عيسى، والذي انتقل من سلطان بور إلى قرية اطكولي ضلع بانتخاب من اهلها فاستقر هناك وأصبح يعرف فيها بنور محمد سلطان بور، وتستعد الأسرة للاستقرار بمكانها الجدبد وفيها ينجب نور محمد ابنه الأكبر محمد خدا بخش الشهير(بمحمدعبد الله)، عاشت الأسرة مراحل حياتها مستقرة رغم ظروف الترحال لطلب الاستقرار على عهد الدولة التيمورية.فقد خرجت هذه الأسرة من ارض الحجاز من زمن ليس ببعيد ^[15][14].

خروجه إلى مكة

بقيت الأسرة تعيش في بلاد الهند باستقرار حتى اواخر القرن الثالث عشر الهجري ثم تغيرت الظروف السياسية فقد كثرت المصادمات والقلاقل بين المسلمين والهنود، فكانت اشبه ما تكون البلاد في حرب اهلية إذ انها فترة الاستقلال لبلاد الهند الأساسيّة، لا سيما وجود الحكم الاستعماري البريطاني والذي مد نفوذه فأصبحت المشاكل تزداد يوما بعد يوم وبالأخصّ بين علماء المسلمين العرب ورجال الهندوس، فرأى العلماء المسلمون أنّ على أبنائهم الخروج من البلاد نظراً للاضطهاد الذي أصاب المسلمين. وكثرت المشادّات التي أدّت إلى وفاة الكثير من أبنائهم تحت ظل الحكم الجائر، فطلب محمّد عبد الله( خُدابخش) من ابنه الأكبر محمّد إبراهيم أن يغادر المنطقة والذهاب إلى مكة المكرمة وكان عمره آنذاك اربعة عشر عاما أي سنة 1289 فاتجه شمالا إلى أفغانستان ومنها إلى إيران ثم العراق حيث اتجه إلى بغداد وهناك كان يقطن ذرية الشيخ السيد عبد القادر الجيلاني فتوجه اليهم وعرفهم بنفسه فعرفوه حيث أن جده نور محمد كان صاحبا للشيخ عبد السلام بن شمس الدين بن عبد العزيز بن نور الحق الجيلاني، وفي العراق بقي محمد إبراهيم ينهل من مناهل العلوم ويلتقي بالعلماء ووجهاء الاشراف من اهل البيت حتى حصل له من العلم ما يروى ظمأه فنال الإجازة من العلماء واستأذن مستضيفيه فضرب عصا الترحال لمواصلة رحلته إلى ارض الحجاز فوصل اليه مع قوافل الحجيج سنة 1306 وأدى فريضة الحج ثم زار المدينة المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام وبقى فيها عاما يطلب العلم على علماء المسجد النبوي الشريف ثم عاد إلى مكة المكرمة على عهد ولاية الشريف عون الرفيق بن محمد بن عبد المعين وفي مكة وضع عصا الترحال حيث مبتغاه فطاف بحلقات العلم يطلب العلم، أول ما تعرف به هو الشيخ فدا محمد والذي كانت له مكتبة كبيرة في باب السلام لبيع الكتب فكان يقضي جل وقته عنده للاطلاع على الكتب وزيادة معرفته ثم عمل مع الشيخ فدا في استيراد الكتب وبيعها، ثم فتح حانوتا بباب السلام الكبير لبيع الكتب فبدأ يعرف بالشيخ محمد إبراهيم الكتبي ^[13][4].

دروسه بالمسجدالحرام وتلامذته

نصب الشيخ الكتبي مدرِّساً بالمسجد الحرام، في عهد حاكم مكة المكرمة الشريف عون الرفيق وبدأ يأخذ مكانه في التدريس، وإلى جانب دروسه بالمسجد وبقاءوه في دكانه في باب السلام لبيع الكتب بدأ يعرفه العلماء والوجهاء وطلاب العلم. وقد عقد حلقته في باب السلام يدرِّس فيها الحديث والتفسير والفقه. وقد اعتزل التدريس رسمياً في عام 1325 هـ في عهد ولاية الشريف عليّ باشا بن عبد الله بن محمّد بن عبد المعين لظروف خاصة، فطلب أن يكون مدرِّساً غير رسمي فسمح له بذلك، فأصبح يدرِّس ويجيز ويفتي لبعض خواصّه من تلامذته من أهل مكّة والحجاز والقادمين من البلاد الإسلاميّة فمن تلامذته إبنه إمام المسجد الحرام حضرة العلامة القاضي محمد نور الكتبي، و الشيخ عبد اللطيف قاري، والكابتن طيار سعيد يحي بخش والشيخ إسحاق قاري ^[16][2].

مؤلفاته وفتاويه

ألّف الشيخ الكتبي رحمه الله عدة كُتب ولكنّها فقدت جميعها، وعرف رحمه الله بفتاوي مشهورة بين أقرانه وطلابه فقد انكر أشد الإنكار شرب الدخان وحلق اللحية والتصوير ولو غير مجسم ولو كان شمسيا، وحين دخول الحكومة السعودية طلب اليه أن يصور لاستخراج هويه فأبى وعارض فاستثني من التصوير ^{[17] [18] [2]}.

دوره في الحلقة العلميّة والثّقافيّة

لم يقتصر دور شيحنا الكتبي على التدريس في المسجد الحرام فقط، بل كإنّ له جهداً كبيراً في الحركة العلميّة والثقافيّة في الحجاز؛ فقد أسّس عدّة مكتبات علميّة، أشهرها ما كان في باب السلام والقشاشيّة وباب العُمرة. وكان لهذه المكتبات الأثر الكبيروالدور الفعال في احياء الحلقة العلمية والثقافية والاجتماعية، وتعد هذه المكتبات والتي كانت مجمعاً للعلماء والمثقّفين وطلاّب العلم الذين يَرِدون على محمّد إبراهيم، فقد كان يزوره كبار العلماء والمحدّثين من العالم الإسلاميّ وبالأخصّ في مواسم الحج والعمرة. يقول عبد العزيز الرفاعي عن الكُتبيّ: (كنتُ أراه في مكتبته في باب العمرة مُكبّاً على المطالعة لا يملّها) ^[19][20][21].

مكتباته

غلاف كتاب طبع على نفقة الشيخ الكتبي، من كتاب باب السلام :للدكتور عبد الوهّاب أبوسليمان

اسس الكتبي عدة مكتبات علمية اشهرها :

• 1- مكتبة باب السلام الكبير :وكانت تقع مكتبته إلى يسار الخارج من الحرم حيث تبدأ من مخرج الحرم مكتبة الشيخ محمد لبني ثم مكتبة الشيخ عمر عبد الجبار ثم مدخل حوش الرمادة الموصل سويقه ثم مكتبة عبد الغفار مرزا ثم مكتبة عبد العزيز نصير ثم مكتبة أحمد حلواني ثم مكتبة محمدابراهيم الكتبي ثم مكتبة عبد العزيز مرزا القرطاسية ثم مكتبة المجلد البوصي ثم مكتبة علي النهاري.
• 2-مكتبة القشاشية : وتم افتتاح هذه المكتبة في أوائل الخمسينات حيث أن الكتبي اصيب بنكسة في تجارته ودكانه وكان ذلك من جراء صداقته الحميمة مع رجل كان أحد شركاءه في طبع الكتب ومات هذا الصديق فجأة ولم يقم ببيان ما بذمته للكتبي ومن جراء ذلك كسدت تجارته وقل دخله وكانت تقع المكتبة في العمارة التي خلفها اشعة الدكتور محمدخاشقجي وامامها عند مدرسة العجيمي مكتبة الباز ومكتبة أحمد حلواني.
• 3- مكتبة باب العمرة: في مطلع الستينات الهجرية انتقل الكتبي إلى منطقة باب العمرة وذلك لانه كبر سنه فوجد انه لابد له ان ينتقل بدكانه إلى باب العمرة ليكون قريبا من بيته فأستاجر دكانا في مدخل ساحة باب العمرة في أحد دكاكين وقف عين زبيدة. ويقول إبنه يعقوب تحتوي مكتبة الوالد على كتبا دينية وفقهية على المذاهب الأربعة والأكثرية منها على المذهب الشافعي كما أنها تبيع كتب التفسير والحديث والفقه وشروحها وكتب أدعية المناسك كانت بقله فقد كان يبيعها بالجملة بكثير من اللغات.

وقد قام محمّد إبراهيم الكُتبي بطباعة كثير من الكُتب واستيرادها من المملكة المصرية انذاك، وهو من الكتبية الذين يبيعون الكتب بالجملة والمفرق ويقوم بنشرها على نفقته، فقد قام على سبيل المثال بنشر كتاب شرح الأجروميّة ويليه رسالة الإعراب عن عوامل الإعراب وشرحها وبهامشها: التُّحفة السّنيّة من علم العربيّة، في كتاب واحد من تأليف عبد الملك العصامي الأسفرائيني، وسنة طباعته 1329هـ مكّة المُكرّمة. وقام بطباعة كتاب فتح الرحمن بشرح رسالة الشيخ الولي رسلان لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري سنة 1342 وكتب على الكتاب الطبعة الثانية ((على نفقة حضرة الأمجد الشيخ محمد إبراهيم الكتبي))بباب السلام بمكة المشرفة وقام بطباعة كتاب (النخبة المعتبرة من مناسك الحج على المذاهب المشتهرة) وهو انتخاب هيئات مراقبة الدروس والتدريس بالحرم المكي سنة 1347هـ ^[22][4][13].

لقب الكتبي في الحجاز

لقب الكتبي في الحجاز لعدة أسر تختلف أصوله وأنسابها، وأصل هذا اللقب أكتسبته هذه الأسر إما عن بيع الكتب اوأقتنائها أو نسخها أو طباعتها فالكتبي لقب وليس اسم وكل هذه الاسر الكتبية اشتهر أحد اجدادها بالكتبي وصارت اليه النسبة. وسأذكر الاسر التي أشتهرت بهذا اللقب في بلاد الحجاز وقد يكون هناك أسر اخرى فاتني ذكرها لعدم معرفتي بها :

• 1 -أسرة السيد محمد حسين بن محمد الحنفي السيواسي الشهير بالكتبي(1202-1281هـ) سكن أحد اجداه مصر قادما من سيواس في بلاد الروم بعد خروجهم اليها من الحجاز، وعقبه في مكة من ابنه محمد صالح ( 1245 –1295) وقد وهم صاحب النشر في اسم محمد صالح وسماه محمد والصحيح ماأثبتناه وقد أعقب السيد محمد صالح من سبعة ذكور هم محمد أمين وعبد الهادي ومحمد نور ومحمد مكي وحسن وأحمد وطاهر ومن أعقابهم السيد محمد أمين كتبي والسيد حسن كتبي وزير الأوقاف الأسبق وغيرهم وهم سادة حسنيون يرفعون نسبهم إلى أحمد بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض وهم منتشرون في مدن الحجاز.
• 2- أسرة الشيخ محمد إبراهيم متولي الشهير بالكتبي (1202-1296هـ)، ويدعون نسبهم لجعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي عليهما السلام، منهم عبد الرحمن بن حسين كتبي مازال بمكة حالاً.
• 3- أسرة الشيخ المعمر إبراهيم بن عبد الله يارشاه الكتبي الدهلوي(1251- 1354) الشهير باللحياني
• 4- أسرة العلامة المحدث محمد إبراهيم بن محمد عبد الله الشهير بالكتبي (1275-1368هـ).
• 5- أسرة العلامة النسابة المدرس بالمسجد الحرام الشيخ أبو الفيض عبد الستار بن عبد الوهّاب المكي الصديقي الدهلوي (1286-1355هـ)، ويدعون نسبهم إلى أول الخلفاء الراشدين الصحابي الجليل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ومنهم اليوم : عبد الستار بن عبد الغني كتبي، وعبد الإله بن عبد الملك كتبي.
• 6- اسرة الشيخ عبد الصمد يحيى كتبي، ومنهم عبد الحميد كتبي وعبد الحفيظ، منهم رجلا الأعمال سليمان وعبد الوهّاب كتبي، أصحاب شركة الكتبي للمسامير .
• 7- أسرة الشيخ قاسم الميمني الكتبي، والد الشيخ خالد كتبي الموجود في جده .
• 8 -اسرة الشيخ عبد الحميد كتبي، ومنهم أبنه عبد الباري كتبي.
• 9- أسرة الشيخ محمد عبد المحسن يماني الشهير بالكتبي صاحب المكتبة السلفية الشهيرة بالمدينة سابقاً، له أبن أسمه أحمد مازال بالمدينة، والله العالم ^[23].
• وصف الشريف يعقوب ابن المترجم له لمكتبات بباب السلام سنة 1354هـ .

حليته

كان رحمه الله عالماً وقوراً، صاحب أدب رفيع، وخلق عظيم بما اشتهر به علماء السنة والفقه في ذلك الوقت، فمن ثم لايعرف له خصوم أو أعداء، وهو دائم الاطلاع، والقراءة للكتب، ذكي، ذو ثقافة واسعة، ومعرفة واسعة، عرفت مساعدته للضعفاء ممن لايملكون القدرة المالية على شراء الكتب قيقدمها لهم هبة لوجه الله عزوجل، أو يقرضهم قيمتها قرضا حسنا، ومما يعد في حسن معاملته انه يعير الكتب لمن لا يستطيع شراءها ويساعد أصحاب البسطات ((المباسط)) المنتشرة في ساحة باب السلام لشراء كميات من الكتب وادعية المناسك للتكسب من بيعها دون المطالبة بالنقد الا بعد بيعها، وعدم التضيق عليهم في السداد. لقد عرف الشيخ الكُتبي كأحد علماء مكّة البارزين وأعيانها في ذلك العصر، فكان رجل صاحب حكمه وفراسه وحبب له عمل الخير، فكانت له الوجاهة والمكانة وعاصر رحمه الله الكثير من الأحداث السياسية وقد إدراك العهود الثلاثة من حكم الدولة العثمانية وحكم الأشراف وعايش العهد السعودي من اوله، وعرف عنه حل الكثير من القضايا والأمور المعلقة لما كان يثق به من ولاة الأمر، فقد كان يذهب إلى الملك عبد العزيز لحلّ بعض الأُمور وإلى ولاة الأمر لقضاء حوائج الناس، كما كان لا يفوته الحج في كلّ عام حتى في السّنة التي توفي فيها ^[24][25] .^[13] . </ref> ^{[18][26][27][28]}.

أعقابه

أعقب شيخنا الكتبي رحمه الله سبعة رجال وهم: العالم القاضي محمد نور، إسماعيل، صالح، يوسف مات صغيراً، محمدأمين، يعقوب، محمد جميل، وثلاثة عشر بنت، ويعرف عقبه بالأشراف الكتبية وهم من الأسر البارزة، وهم حاضرة جلهم يسكنون مدن الحجاز : مكة، والمدينة وجده، ومن مشاهيرهم : قاضي المدينة محمد نور الكتبي، والشريف إسماعيل الكتبي، والشريف صالح الكتبي، والشريف يعقوب الكتبي عميد الأسرة الكتبية، ، الدكتور إبراهيم الكتبي عميد كلية المجتمع بجدة سابقاً، والشريف إبرهيم بن يعقوب الكتبي، ورجل الأعمال الشريف يوسف بن عبد الرزاق الكتبي بالمدينة، والنسابة المؤرخ الشريف إيهاب الكتبي، والباحث المحقق الشريف باسم الكتبي، ونسابة المدينة الشريف أنس الكتبي ^{[29][24][30][31][27][32][33][34][11]}. .

وفاته

وبعد حياة حافلة بالعطاء والأعمال الصّالحة، كانت وفاته رحمه الله في يوم الجمعة 30 صفر سنة 1368 هـ , الموافق 31 ديسمبر سنة 1948م ودفن صبح يوم السبت الموافق 1 ربيع ألأول سنة 1368 هـ في مقبرة المعلاة بمشهد عظيم، وبموته فقد البلد الأمين أحد علمائه الصالحين المجاهدين ؛ وشيّع جنازته الأفاضل من العلماء والوجهاء والأعيان وكافّة الطبقات، وقد ناهز عمره عند وفاته الثلاث والتسعين سنة رحمه الله رحمة الأبرار، وأسكنه الفردوس دار القرار، آمين ^{[24][35] [13][4]}.

المراجع

المصادر والحواشي

• بتصرف من كتاب محمد إبراهيم الكتبي سيرة وتاريخ تحميل الكتاب .
• (1) لقب بالكتبي لبيعه الكتب بباب السلام
• (2) محمد خدا بخش، كان عا لما فقيها وقيل خدا بخش تعنى عطا الله – تحفة لب اللباب ص99_101,المعقبون من آل أبي طالب ج1ص196.
• (3) نور محمد الحسنى ساكن اطولي ضلع ودفينها عش تسعين عاما كان عالما محدثا وله كتاب في التفسير - تحفة لب اللباب ص99_101,المعقبون من آل أبي طالب ج1ص196, محمدإبراهيم الكتبي، ص28.
• (4) عيسى بن على الحسني، أحد اعلام القرن الثاني عشر الهجري أحد زعماء الاشراف في الهند. تحفة لب اللباب ص 99_101, المعقبون من آل أبي طالب ج 1 ص 196, محمدإبراهيم الكتبي، ص27
• (5) عبد الله أول من دخل بلاد الهند من هذه الاسرة، ذو السؤدد الظاهر والفضل الباهر ولى الصدارة بسلطان بور فكان اعلم اهل زمانه. تحفة لب اللباب ص99_101, المعقبون من آل أبي طالب ج 1 ص 196,مناهل الضرب ص229 ،المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى ص189 ،الأصول في ذرية البضعة البتول ص52 ،بحث مختصر في سلالة آل الكتبي الحسني ص211 ،جهد المقلين لعبد السادة وعارف عبد الغني ج2/ص 941 ، محمدإبراهيم الكتبي، ص25.
• (6) محمد بن أحمد بن علي الحسني، أحد أعيان القرن السادس الهجري. ولد ونشأ بالحجاز، من بيت الحكم والأمارة فيه,، رحل إلى العراق واستقر فيه وانتشرت أعقابه في بلاد فارس والهند، الفخري للازورقاني ص 91 تحفة لب اللباب للنسابة ابن شدقم ص 99، بحث مختصر في سلالة الاشراف آل الكتبي الحسني إعدادنبيل القوتلي ص204 ، محمد إبراهيم الكتبي سيرة وتاريخ - أنس الكتبي ص24.
• (7) تحفة لب اللباب ص99_101, الوجيز في أنساب الأسر والعشائر الطالبية الزرباطي ص235, بحث مختصر في سلالة الاشراف آل الكتبي الحسني إعداد نبيل القوتلي ص216.
• (8) رواية ابنه يعقوب وحفيد المترجم عبد الرزاق بن محمد نور وبعض معاصريه.
• (9) سلطان بور: بلده كبيرة تابعة لولاية اوتار برادش الشمالية بعد الاستعمار إذ انها كانت تابعة سابقا لبلدة فيض اباد في الهند تبعد عن بلدة لكنو حوالي 80 كيلو متر.
• (10) المصادر السايقة، أنظر حاشية رقم (6).
• (11) نزهة الخواطر
• (12) أطكولي ضلع: قرية في ولاية اوتار پرادش، الهند، تبعد عن سلطان بور حوالي 20 كم شرقي شمال لكنو، معظم سكانها من المسلمين.
• (13)حدثني شيخنا نقيب الاشراف السيد محمد القادري انه لديه اجازة على جلد تورثها عن ابيه عن جده وبها ذكر اسم ونسب نور محمد الحسنى ضمن سلسلة اجازات السادة القادرية في العالم.
• (14)موسوعة اسبارج 3ص959, اعلام المكيين ج3/787-790.
• (15)رسالة من عبد الرزاق بن محمد نور حفيد المترجم له توضح دخول جده إلى الحجاز.
• (16) موسوعة اسبارج3ص959. اعلام المكيين ج3/787-790.
• (17)معجم المؤلفين المعاصرين ج1/37.رجال من مكة المكرمة ج3/ص، موسوعة اسبارج3ص959.
• (18)سعيد بخش تربى في بيت الكتبي وحدثني بالكثير عن حياة المترجم له مولده 1332 ووفاته 1410 من أوائل الطياريين السعوديين وهو أول طيار يحلق في سماء مكة حصل بذلك على وسام الملك عبد العزيز.
• (19)الثورة العربية الكبرى امين سعيد ج1/151
• (20)رواية يعقوب.
• (21)رواية عبد الرزاق حفيد المترجم له.
• (22)رواية يعقوب.
• (23)شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز للزركلي ج2/330-333.
• (24)قامت إدارة الملك عبد العزيز بتدوين وتسجيل حلقه كاملة حول هذه القصة ضمن تاريخ التوثيق الشفوي عن تاريخ الملك عبد العزيز بالحجاز وكان ضيف الحلقة يعقوب بن محمدابراهيم الكتبي الحسني في يوم 10/3/1423 بسجل رقم 9/711 بمنزله بالمدينة المنورة دار المجتبى، شبه الجزيرة العربية في عهد الملك عبد العزيز للزركلي ج2/330-333.
• (25) موسوعة اسبارج3/959, رحلتي مع المكتبات ص34, معجم المطبوعات العربية في المملكة ج1/296.
• (26) رجال من مكة المكرمة ج3/ص، رحلتي مع المكتبات ص34, رساله من حفيد الترجم له عبد الرزاق بن محمد نور الكتبي الحسني.
• (27) رحلتي مع المكتبات ص 34.
• (28) محمد إبراهيم الكتبي سيرة وتاريخ، أنس الكتبي ,ص31, وعليه بعض الزيادة والأستدراكات.
• (29)رسالة من حفيد المترجم له عبد الرزاق، باب السلام ص324 للدكتور عبد الوهّاب أبو سليمان.
• (30)ورقات يعقوب الكتبي الحسني مع رسم كروكي للمكتبات الخاصة بوالده والكتبية بباب السلام والقشاشية وباب العمرة كتبت في 17/8/1413.
• (31) باب السلام ص324 للدكتور عبد الوهّاب أبو سليمان,(وقد وهم المؤلف في نسب الكتبي).
• تحفة لب اللباب : النسابة ضامن بن شدقم، تحقيق : السيد مهدي الرجائي، ح ص /101.
• الرجائي الموسوي :المعقبون من آل أبي طالب، ص 1/196 .
• الوجيز في أنساب الأسر والعشائر الطالبية : السيد حسين الزرباطي، ص335.
• جهد المقلين :÷ عبد الله السادة وعارف عبد الغني ج:2 ص/ 941
• المنتقى في أعقاب الحسن المجتبى : إيهاب الكتبي ,ص191.
• بحث مختصر في سلالة آل الكتبي الحسني -إعداد نبيل القوتلي ص209
• موسوعة أنساب آل البيت النبوي : النسابة فتحي سلطان ,ص431.
• الأطلس الوافي للأنساب والوسوم الحسنية والحسينية : النسابة الشريف عبد الباسط جحاف الحسني، 2/1128 .
• اللباب شرح صحاح الأعقاب : السيد نبيل الأعرجي، ص202.
• مشجر أعقاب عبد الله الداخل من موسوعة آل البيت النبوي
• موسوعة اسبار لعلماء الشرعية .
• مركز بحوث ودراسات المدينة
• كتاب صحاح الأعقاب
• الإمام الرضا

موسوعات ذات صلة :

• موسوعة أعلام
• موسوعة السعودية
• موسوعة مكة
• موسوعة الإسلام