الرئيسيةعريقبحث

هونغوو

☰ جدول المحتويات

الإمبراطور هونغوو (21 أكتوبر 1328 م -24 يونيو 1398 م )، أو كما كان يعرف بتشو يوان تشانغ كان المؤسس وأول امبراطور لأسرة مينغ الصينية( 1368 م - 1398 م ). وتعني كلمة هونغوو بالصينية بالقوة العسكرية الضخمة.

هونغوو
明太祖.jpg
معلومات شخصية
الميلاد أكتوبر 21، 1328
مقاطعة فنغيانغ 
الوفاة يونيو 24، 1398
نانجينغ
مواطنة الصين
سلالة مينغ الحاكمة 
أبناء الإمبراطور يونغلي[1][2] 
الحياة العملية
المهنة حاكم 
اللغات الصينية[3] 
الخدمة العسكرية
الرتبة أميرال 

كان هونغوو اللقب الذي اتخذه الحاكم الإداري الصيني الكبير تشو يوتنغ - تشانغ عندما أستولى سنة 1367 م على السلطة في المنطقة الواقعة شمالي نهر يانغتسي، وتدعى وو، وأعلن نفسه أمبراطوراً . وكان مؤسس سلالة مينغ الشهيرة . وقد صُنع في عهده أفخر أنواع الخزف الصيني الذي عرفه العالم . وقد بنى هونغوو مدينة نانجينغ وجعلها عاصمته.

بحلول القرن ال14، تمكن تشو بالسيطرة على أغلب الصين، وطرد أسرة يوان، وطرد المنغوليين إلى منغوليا. ومع انتهاء المعركة بسيطرتة على خان بالق، يكين قديماً، إنشاء محمية الجنة، وأسس أسرة مينغ، عام 1368. [4][5]

أمر هونغوو ببناء العديد من المساجد في مقاطعات نانجينغ ويونان وغوانغدونغ وفوجيان،[6] وله نقوش تشيد بنبي الإسلام محمد في المساجد. أعاد بناء مسجد جنجوي (بالمعنى الحرفي: مسجد التنوير النقي) في نانجينغ، وانتقلت أعداد كبيرة من شعب هوي إلى المدينة أثناء حكمه.[7]

تزعم المصادر الصينية أن هونغ وو كان له علاقات وثيقة مع المسلمين وكان له حوالي عشرة جنرالات مسلمين في جيشه،,[8] بما في ذلك لان يو ودينغ ديكسينج ومو يينغ (ابن هونغوو بالتبني) وفنغ شينغ (ابنته تزوجت ابن الإمبراطور) وهو داهاي، وأن "جلالة الملك أمر ببناء المساجد في شيجينغ ونانجينغ [العواصم]، وفي جنوب يوننان وفوجيان وقوانغدونغ". كما كتب شخصيا 100 كلمة مدح (بايزيزان) عن الإسلام والله والنبي محمد.[9]

الحياة المبكرة

ولد تشو لعائلة شديدة الفقر تعمل بالزراعة بالأجرة في قرية تشونغ لي على سهول نهر هواي، والتي هي اليوم مقاطعة فينغ يانغ، إقليم آنهوي. كان والده يدعى تشو تشي تشن (اسمه الأصلي تشو ووسي) وأمه تشن ارنيانغ. كان لدية سبعة أشقاء أكبر منه، وهبَ والده بعضًا منهم لعدم توافر ما يكفي من المؤن بما يكفي العائلة. عندما كان عمرة 16 عامًا، أتلف جفافٌ شديد المحصول الذي كانت تعمل عائلته عليه. أودت المجاعة بعائلتة كاملةً، ما عدا واحد من أشقّائه. دفنهم بعدها عبر لفّهم بملابس بيضاء.[10][11][12]

عاش جدّه من طرف أمّه ليبلغ عامة الـ99 وخدم عام 1279 في الجيش الجنوبي للجيش والبحرية الذي قاتل ضد الغزو المغولي وأخبر حفيده تشو يوان تشانغ عن ذلك.[13]

من كثرة فقره، قبِل تشو اقتراحًا بالالتزام بتعهد شقيقه ليصبح راهبًا مبتدئًا في معبد هوانغجو، وهو دير بوذي محلي. لم يستمر طويًا في منصبه، إذ نفذت أموال الدير واضطر للرحيل.[14]

للسنوات القليلة المقبلة، عاش تشو حياته كمتسول واختبر بنفسه ورأى المصاعب التي يعانيها عامّة الشعب.[15]

عاد إلى الدير وبقي هناك حتى أصبح في الرابعة والعشرين من عمره. تعلّم القراءة والكتابة خلال الوقت الذي قضاه برفقة الرهبان البوذيين.[16]

حكمه

تحت حكم هوانغوو، استُبدِل الموظفون الحكوميون المغول والأجانب، الذين فرضوا سيطرتهم على الحكومة خلال فترة حكم سلالة يوان برفقة مسؤولين صينيين شماليين، بمسؤولين صينيين من شعب الهان. أعاد الإمبراطور فرض الخدمة المدنية الكنفوشية لنظام الاختبار الإمبراطوري، والذي كان على إثره يتم اختيار أغلب مسؤولي الدولة بناءً على معرفتهم الأدبية والفلسفية. اتّبع منهج امتحان مينغ الذي وضعه يوان عام 1313: تركيزًا على الكتب الأربعة للنصوص الصينية الكلاسيكية الخمسة، وشروحات تشو شي. أُعيد الباحثون الكونفوشيون الرسميون، الذين تهمّشوا سابقًا خلال فترة حكم سلالة يوان، إلى مناصبهم في الحكومة.[17][18]

أصبحت المقوّمات «البربرية» (أي المتعلقة بالمغول)، بما فيها الأسماء والملابس، غير قانونية. لم يكن هناك تعريف واضح لما هو «بربري»، ومُنعت الملابس والأسماء بشكل مفرد تحت مشيئة الإمبراطور. شُنّت هجماتٌ على القصور والمباني الإدارية التي شغلها الحاكمون من سلالة يوان. لكن العديد من مؤسسات حكومة تايزو شُيّد على غرار مؤسسات سلالة يوان، إذ كانت مدارس التعليم الابتدائي المحلية في كل قرية مثالًا على ذلك.[19][20][21]

اشتمل النظام القضائي لسلالة مينغ تحت حكم الإمبراطور هانغوو على أساليب إعدامٍ جديدة تضمنت الإعدام بالسلخ والتقطيع البطيء. نفّذ أحد جنرالاته، تشانج يو تشون، مجازر في كل من مقاطعتي خونان وشاندونغ للثأر ضد الناس الذين قاوموا جيشه. بمرور الوقت، زاد خوف هونغوو من التمرد والانقلابات، حتى أنه ذهب بعيدًا ليأمر بإعدام مستشاريه الذين تجرأوا على انتقاده. طُوردت حركتا الماوية وزهرة اللوتس البيضاء اللتان لعبتا أدوارًا مهمة في الثورات ضد سلالة يوان. يقال أنه أمر بإعدام الآلاف من مواطني مدينة نانجينغ بعد سماعة شخصًا منهم يتحدث عنه بلا احترام. في قضية «هو يويونج» وحدها، أُعدم عشرات الآلاف من المسؤولين وعائلاتهم بتهم التحرض والخيانة والتخريب وغيرها.[22][23][24]

بحسبَ حكايةٍ دوّنها كُتّاب سلالة مينغ، عام 1380، بعد الكثير من القتل، ضربت صاعقةُ برقٍ قصره فتوقف عن المجازر لبعض الوقت خوفًا من عقاب القوى الإلهية له. في تسعينيات القرن الرابع عشر، أُعدم عشرات الآلاف من الناس لارتباطهم بمؤامرة تمرد مزعومة قادها الجنرال لان يو.[25][26][27][28][29]

مقالات ذات صلة

مراجع

  1. الفصل: 2 — المؤلف: Shih-shan Henry Tsai — العنوان : Perpetual Happiness: The Ming Emperor Yongle — الصفحة: 20 — الناشر: University of Washington Press —
  2. الفصل: 2
  3. Identifiants et Référentiels — تاريخ الاطلاع: 10 مايو 2020 — الناشر: Bibliographic Agency for Higher Education
  4. صانعو التاريخ - سمير شيخاني .
  5. 1000 شخصية عظيمة - ترجمة د. مازن طليمات.
  6. Tan Ta Sen; Dasheng Chen (2000). Cheng Ho and Islam in Southeast Asia. Institute of Southeast Asian Studies. صفحة 170.  . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 201628 يونيو 2010.
  7. Shoujiang Mi; Jia You (2004). Islam in China. China Intercontinental Press. صفحة 35.  . مؤرشف من الأصل في 29 ديسمبر 201928 يونيو 2010.
  8. China China archaeology and art digest, Volume 3, Issue 4. Art Text (HK) Ltd. 2000. صفحة 29. مؤرشف من الأصل في 26 يناير 202028 يونيو 2010.
  9. ()Maria Jaschok, Jingjun Shui (2000). The history of women's mosques in Chinese Islam: a mosque of their own (الطبعة illustrated). Psychology Press. صفحة 77.  . مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 201920 ديسمبر 2011. For instance, in the early years of the Hongwu Emperor's reign in the Ming Dynasty, His Majesty ordered to have mosques built in Xijing and Nanjing [the capital cities] and in southern Yunnan, Fujian and Guangdong. His Majesty also personally wrote baizizan [a eulogy] in praise of the Prophet's virtues. The Ming Emperor Xuanzong once issued imperial orders to build a mosque in Nanjing in response to Zheng He's request (Liu Zhi, 1984 reprint: 358–374). Mosques built by imperial decree raised the social position of Islam, and assistance from upper-class Muslims helped to sustain religious sites in certain areas.
  10. History of Ming, vol. 1
  11. Dreyer, 22–23.
  12. Mote, Frederick W. (1988). The Cambridge History of China Volume 7 The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 1. Cambridge: Cambridge University Press. p. 11.
  13. Mote, Frederick W. (2003). Imperial China 900–1800 (الطبعة illustrated). Harvard University Press. صفحة 544.  . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2019.
  14. Mote, J.F. Imperial China 900–1800 دار نشر جامعة هارفارد (5 December 2003) (ردمك ) pp.543–545 Google Books Search - تصفح: نسخة محفوظة 8 أبريل 2019 على موقع واي باك مشين.
  15. {Yonglin, Jiang (tr). The Great Ming Code: Da Ming lü. Seattle and London: University of Washington Press, 2005, pp xxxiv}
  16. {Mote, Frederick W. and Twitchett, Denis (ed), The Cambridge History of China, Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644, Part 1. Cambridge: The Cambridge University Press, 1988, pp 45.}
  17. "Emperor Hongwu Biography". World History (باللغة الإنجليزية). 2017-05-25. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 202009 أبريل 2019.
  18. Bowman, John Stewart, المحرر (2000). Columbia chronologies of Asian history and culture. New York: Columbia University Press. صفحة 39.  . OCLC 51542679.
  19. Hannah, Ian C. (1900). A brief history of Eastern Asia. TF Unwin. صفحة 83.  .
  20. Tucker, Spencer C. (2014). 500 great military leaders. Tucker, Spencer, 1937–. Santa Barbara, California: ABC-CLIO. صفحة 852.  . OCLC 964677310.
  21. Ebrey, "Cambridge Illustrated History of China", pg. 191
  22. Farmer, Edward L., المحرر (1995). Zhu Yuanzhang and Early Ming Legislation: The Reordering of Chinese Society Following the Era of Mongol Rule. BRILL. صفحة 21, 23.  . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 2020.
  23. Lindesay, William (2015). The Great Wall in 50 Objects. Penguin Books China.  .
  24. Ming Hung, Hing (2016). From the Mongols to the Ming Dynasty : How a Begging Monk Became Emperor of China, Zhu Yuan Zhang. New York: Algora Publishing. صفحات 60–61.  . OCLC 952155600.
  25. Frederick W. Mote; Denis Twitchett (26 February 1988). The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644. Cambridge University Press. صفحات 144–.  . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2019.
  26. Frederick W. Mote; Denis Twitchett (26 February 1988). The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644. Cambridge University Press. صفحات 125–127.  . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2019.
  27. Tsai, Shih-shan Henry (2001). Perpetual happiness: the Ming emperor Yongle. University of Washington Press. صفحة 23.  . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 202001 أبريل 2013.
  28. Papers on Far Eastern History, Volumes 37–38. Contributor Australian National University. Dept. of Far Eastern History. Department of Far Eastern History, Australian National University. 1988. صفحة 17. مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 202001 أبريل 2013.
  29. Mote, Frederick W.; Twitchett, Denis; Fairbank, John K., المحررون (1988). The Cambridge History of China: Volume 7, The Ming Dynasty, 1368–1644. Contributors Denis Twitchett, John K. Fairbank (الطبعة illustrated). Cambridge University Press. صفحة 128.  . مؤرشف من الأصل في 19 فبراير 202001 أبريل 2013.

موسوعات ذات صلة :