الرئيسيةعريقبحث

وهم ديني

☰ جدول المحتويات

الوهم الديني هو ظاهرة من الظواهر النفسية المعروفة لدى علماء النفس. وهو الأفكار والمعتقدات والخواطر الموجودة بالذهن وليس لها أساس واقعي ويصر الشخص عليه بيقين ثابت أي أنه يقاوم النقد (راسخ) (جاسبرز) كما أنه، وعلى وجه التحديد، بالإضافة إلى ذلك يعد أحد أنواع أو عوامل الواقعية التي يتم تعريفها باعتبارها دينية.[1][2]

التعريف

في إحدى الدراسات (موهر وآخرون 2010) وجد الوهم الديني في موضوعات: الاضطهاد الروحي عن طريق الأرواح الحاقدة، وسيطرة الأرواح الحاقدة على شخص واختبار وهم الخطيئة والذنب أو أوهام العظمة.[3] وفيه يكون الأفراد مشغولين بالموضوعات الدينية التي لا تدخل في نطاق المعتقدات المتوقعة من الخلفية الأساسية للأفراد المتمثلة في ثقافتهم وتعليمهم والتجارب الدينية المعروفة. وتتناقض هذه الشواغل مع المزاج العام لهذا الموضوع، ويقع ضمن هذا التعريف الأوهام الناشئة عن الاكتئاب الذهاني، ومع هذا يجب تقديم ذلك ضمن الحلقة الرئيسية وأن يكون منسجمًا مع الجو العام (ليبرمان وآخرون 2006).[4]

تسعى دراسة علوم الدين كمجال في علم النفس الإكلينيكي إلى تحديد عناصر التفاعل المتضمنة في الفكر الديني والتشكيلات المعرفية المرضية للأفراد. وعند القيام بذلك لتوجيه النقد لبعض الناشطين دينيًا من أجل التقييم الأفضل للسلوك وتحديده لتحسين معايير التشخيص (بيلزين 2009).[5][6]

ووجدت إحدى الدراسات أن الأوهام الدينية لا ترتبط بمجموعة محددة من المعايير التشخيصية.[7]

أمثلة إكلينيكية

يظهر مثال على الوهم الديني المفترض في حالة متقدمة من مرض الذهان كما في الحالة المذكورة (بيلزين 2009) والحالة الفردية دانيل بول يكريبر.[8]

وأظهرت أمثلة مأخوذة من إحدى الدراسات (رودلافاسينا وآخرون 2008) التي أجريت في لتوانيا وضمت 295 موضوعًا أن الوهم الديني المنتشر بين النساء هو كيف تكون قديسة وبين الرجال كيف يكونوا آلهة.[9]

ووجد أن الوهم الديني يرتبط ارتباطًا وثيقًا بعدم الاستقرار الصدغي الحوفي (Ng 2007).[10]

الانتشار

في دراسة أجريت على مائة وثلاث وتسعين شخصًا ممن دخلوا إلى المستشفى وشخصت حالتهم على أنها انفصام في الشخصية وجد أن 24% منهم لديهم وهم ديني.[11] وتوصلت دراسة مقارنة بها عينة تضم 313 مريضًا إلى أن من لديهم وهم ديني هم من كبار السن ووضع لهم نظام علاجي معين أو شرعوا في برنامج علاجي في سنوات عمرهم المبكرة. وفي سياق هذا العرض، وجد الباحثون أن وجود مثل هذه الحالة بشكل عالمي، أسوأ من الحصول على مجموعة أخرى من المرضى الذين لا يعانون من الوهم الديني. وأحرزت المجموعة الأخرى نقاطًا أكبر على مقياس تقييم الأعراض الإيجابية (SAPS),[12] had a greater total on the Brief Psychiatric Rating Scale (BPRS),[13] وتم علاجهم بعدد أعلى من المتوسط من الأدوية المضادة للذهان أثناء فترة إقامتهم بالمستشفى (Raja, Azzoni & Lubich 2000).[14]

معلومات تاريخية

من الناحية التاريخية يقول، فرويد في مقال له في عام 1937 إنه يعتقد أن الإيمان بإله واحد وهم[15] في امتداد لتعليقاته عام 1907 وأن الدين إشارة لمرض عُصاب الوسواس.[16][17] ويُعرف من خلال أفكاره الوهم على أنه ربما تبلور عن فكرة التركيب الديني للرجل العادي (حوالي 1927) وفي

" ... patently infantile, [so] foreign to reality ...[18] "

نفس العام صرح أن الدين

" ...comprises a system of wishful illusions together with a disavowal of reality, such as we find in an isolated form nowhere else but amentia, in a state of blissful hallucinatory confusion…"

The Future of an Illusion[19]

 "

تعليق

يُنظر للسلوكيات غير المعتادة على أنها مس من الشيطان [20] على الرغم من تنصل الطب النفسي الحديث من ذلك كليًا [21] وقيم الأطباء هذه السلوكيات التي تقع فقط في إطار السلامة لبرامج العلاج. وكان الكهنة من قبل يقومون بطرد الأرواح الشريرة والعلاج مما قد يُشفي الشخص، وكان العلاج الإخلافي يوفر بدلاً من ذلك العلاج داخل حدود المنهجية الإمبريالية ويمكن فهمه عندما تسري العوامل ضمن النموذج الطبي لمرض الفصام.[22][23]

الأصول الافتراضية

ثبت عدم صحة الافتراضات السابقة أن الشامان (الطبيب الساحر)-الذهان، السبب الحقيقي وراء دفع الشامان للمشاركة في الأنشطة الشامانية والعوامل السلوكية التي تم ملاحظتها وتسجيلها لمرضى الفصام متشابهة(نول وآخرون 1983).[24][25]

قوانين حسن النوايا وآخرون

" ...Life, as we find it, is too hard for us; it brings us too many pains, disappointments and impossible tasks. In order to bear it we cannot dispense with palliative measures....

S.Freud - Civilization and its Discontents (1931)[26]

 "

سجلت العصور القديمة سماع صوت الرب عند ارتكاب أعمال العنف كما في حالة البطريرك المسيحي إبراهام .[27] ولم تكن العلاقة بين الخبرات الدينية للاتصال بالسماء أو مع الذات الإلهية حيث لم تكن نتائج اختبارات الإيمان تلك في صالح الفرد المُختبر لا بوشيل.[28] وفي الوقت المعاصر هناك أشخاص اختبروا الهلاوس السمعية منهم من يسمعون أصواتًا يصدر لهم الأوامر أو يدفعهم لارتكاب أعمال عنف. ويصنف الطب النفسي هذه الهلاوس السمعية على أنه هلاوس في شكل أوامر (شاوير 2008).[29] ومن يرتكبون الجرائم وصفوا بأنهم "يسمعون أصواتًا" لمخلوقات دينية تشبه الآلهة،[30] أو الملائكة[31] أو الشيطان.[32]; ويرى الطب النفسي أن الهلاوس السمعية في المجتمع الديني التي يصاب بها البعض مثل سماع صوت الرب يتحدث إليهم يعانون من الفصام، بينما من يتكلمون مع الرب دون أن يرد عليهم أي لا يصلون. (Szasz)[33]

وعرفت دراسة أجراها كانست في عام 1999 الوهم الديني على أنه كان موجودًا على الدوام أو ظاهرًا في الأشخاص المُحالين إلى الطب الشرعي لوحدة الطب النفسي.[34]

رؤى أخرى

الوهم الديني موضع اهتمام لأنه ربما يكون له تأثير على صحة الشخص المؤمن النموذجي (كيلي وآخرون 1987).[35] ووجدت دراسة قام بها (بيترز وآخرون 1999) أن المنتسبين للحركات الدينية الجديدة لديهم وهم معرفي مماثل وفق ما رصده بيترز وآخرون. Delusions Inventory (PDI; Peters, Day & Garety, 1996), لمجموعة مصابة بالذهان على الرغم من أن الشعور بالأسى المذكور كان أقل من التجارب السابقة[36]

مقالات ذات صلة

المراجع

  1. Professor A. Sims cites essay Moses and Monotheism by (Sigmund Freud) in Royal College of Psychiatrists .ac.uk "Is Faith delusion ?" (Retrieved 2012-01-19)
  2. Spitzer, Manfred (1990). "On defining delusions". Comprehensive Psychiatry. 31 (5): 377–97. doi:10.1016/0010-440X(90)90023-L. PMID 2225797.
  3. Mohr, Sylvia; Borras, Laurence; Betrisey, Carine; Pierre-Yves, Brandt; Gilliéron, Christiane; Huguelet, Philippe (2010). "Delusions with Religious Content in Patients with Psychosis: How They Interact with Spiritual Coping". Psychiatry: Interpersonal and Biological Processes. 73 (2): 158. doi:10.1521/psyc.2010.73.2.158.
  4. J. A. Lieberman, T. Scott Stroup, D. O. Perkins, American Psychiatric Publishing 2006 - The American Psychiatric Publishing textbook of schizophrenia American Psychiatric Pub, 2006 Retrieved 2012-01-22
  5. name="Jacob A. Belzen 2009 ">J. A. Belzen 2009 "Religious+delusion"#v=onepage&q="Religious%20delusion"&f=false Changing the Scientific Study of Religion: Beyond Freud?: Theoretical, Empirical and Clinical Studies from Psychoanalytic Perspectives. Springer, 1 Jul 2009. 2009-07-01.  19 يناير 2012.
  6. McKay, Ryan (2004). "Hallucinating God? The Cognitive Neuropsychiatry of Religious Belief and Experience". Evolution and Cognition. 10 (1): 114–25. مؤرشف من الأصل في 08 مارس 2016.
  7. name=" M. Raja, A. Azzoni & L. Lubich">Raja, M.; Azzoni, A.; Lubich, L. (2000). "Religious delusion: An observational study of religious delusion in a population of 313 acute psychiatric inpatients" ( كتاب إلكتروني PDF ). Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie. 151 (1): 22–9. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 28 سبتمبر 2011.
  8. name="Jacob A. Belzen 2009
  9. Rudaleviciene, P; Stompe, T; Narbekovas, A; Raskauskiene, N; Bunevicius, R (2008). "Are religious delusions related to religiosity in schizophrenia?". Medicina. 44 (7): 529–35. PMID 18695349.
  10. Ng, Felicity; Mammen, Oommen K; Wilting, Ingeborg; Sachs, Gary S; Ferrier, I Nicol; Cassidy, Frederick; Beaulieu, Serge; Yatham, Lakshmi N; Berk, Michael (2009). "The International Society for Bipolar Disorders (ISBD) consensus guidelines for the safety monitoring of bipolar disorder treatments". Bipolar Disorders. 11 (6): 559–95. doi:10.1111/j.1399-5618.2009.00737.x. PMID 19689501.
  11. Siddle, Ronald; Haddock, Gillian; Tarrier, Nicholas; Faragher, E.Brian (2002). "Religious delusions in patients admitted to hospital with schizophrenia". Social Psychiatry and Psychiatric Epidemiology. 37 (3): 130–8. doi:10.1007/s001270200005. PMID 11990010.
  12. Psychiatric University Hospital Zurich Nancy C.Andreasen 2007 'Psychiatric Genetics and Genetic Epidemiology' - Research Group - Research Group 'Psychiatric Genetics and Genetic Epidemiology' - (Dr H.H.Stassen) Retrieved 2012-01-30 نسخة محفوظة 15 نوفمبر 2015 على موقع واي باك مشين.
  13. The University of Iowa public-health Retrieved 2012-01-30 نسخة محفوظة 15 فبراير 2017 على موقع واي باك مشين.
  14. name=" M. Raja, A. Azzoni & L. Lubich
  15. name="Sims"
  16. "Religion as obsessional neurosis". مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016.
  17. Dein, S. (2004). "Working with patients with religious beliefs". Advances in Psychiatric Treatment. 10 (4): 287. doi:10.1192/apt.10.4.287.
  18. "Religion as a mass delusion". Freud Museum. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2016.
  19. Koenig, Harold G. (2007). "Religion, spirituality and psychotic disorders". Revista de Psiquiatria Clínica. 34: 95–104. doi:10.1590/S0101-60832007000700013.
  20. Copyright (c) 2005 Catholic News Service/USCCB. All rights reserved. Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 30 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين.
  21. M. Scott Peck 2005 - Glimpses of the Devil: a psychiatrist's personal accounts of possession, exorcism, and redemption - 259 pages Simon and Schuster, 4 Jan 2005 Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 01 نوفمبر 2013 على موقع واي باك مشين.
  22. R. Gosden -Scribe Publications Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 08 أكتوبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  23. D. Healy 2004 جامعة ويلز College of Medicine - The Creation of Psychopharmacology - 469 Harvard University Press, 15 Sep 2004 pages Retrieved 2012-01-23
  24. Noll, Richard (1983). "Shamanism and schizophrenia: A state-specific approach to the "schizophrenia metaphor" of shamanic states". American Ethnologist. 10 (3): 443. doi:10.1525/ae.1983.10.3.02a00030.
  25. Polimeni, J; Reiss, JP (2002). "How shamanism and group selection may reveal the origins of schizophrenia". Medical hypotheses. 58 (3): 244–8. doi:10.1054/mehy.2001.1504. PMID 12018978.
  26. FREUD MUSEUM LONDON Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 15 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  27. C. E. Katz 2001 - Penn State University The Journal of the Society for Textual Reasoning Vol 10 Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 26 نوفمبر 2010 على موقع واي باك مشين.
  28. Father Butler - Lives of the Saints Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 18 سبتمبر 2011 على موقع واي باك مشين.
  29. Shawyer, F; MacKinnon, A; Farhall, J; Sims, E; Blaney, S; Yardley, P; Daly, M; Mullen, P; Copolov, D (2008). "Acting on harmful command hallucinations in psychotic disorders: An integrative approach". The Journal of Nervous and Mental Disease. 196 (5): 390–8. doi:10.1097/NMD.0b013e318171093b. PMID 18477881. see : ARCHIVE - James R. Gaines March 09, 1987 reporting for The People newspaper Vol. 27 No. 10 - تصفح: نسخة محفوظة 13 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  30. C. Puxley Mar 4 2009 THE CANADIAN PRESS Retrieved 2012-01-23 see : nj & ethicsdaily - exfundy.wordpress - articles.mcall - current & upi.com - nbcchicago - uctaa.net - تصفح: نسخة محفوظة 04 أكتوبر 2009 على موقع واي باك مشين.
  31. A. Petrie - July 22, 2010 Copyright © 2012 Fairfax Media Retrieved 2012-01-22 نسخة محفوظة 13 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  32. K. LaCapria - July 28, 2009 © 2008-2011 Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 14 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  33. cchrint - szasz.com Retrieved 2012-01-23 نسخة محفوظة 18 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  34. Kunst, Jennifer L. (1999). "Understanding the religious ideation of forensically committed patients". Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training. 36 (3): 287. doi:10.1037/h0087835.
  35. Brüne, Martin (2009). "The Biological Evolution of Religious Mind and Behavior".: 217. doi:10.1007/978-3-642-00128-4_15.  .
  36. Peters, Emmanuelle; Day, Samantha; McKenna, Jacqueline; Orbach, Gilli (1999). "Delusional ideation in religious and psychotic populations". British Journal of Clinical Psychology. 38: 83–96. doi:10.1348/014466599162683. PMID 10212739.

موسوعات ذات صلة :