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Hans-Georg Gadamer
Hans-Georg Gadamer.
Fonction
Membre de l'Académie d'Athènes
Biographie
Naissance

Marbourg
Décès
(à 102 ans)
Heidelberg
Sépulture
Nationalité
Domicile
Formation
Université de Wrocław (-)
Université de Marbourg (doctorat) (-)
Université de Marbourg
Activités
Père
Johannes Gadamer (d)
Conjoint
Käte Gadamer (d)
Autres informations
A travaillé pour
Université de Heidelberg (-)
Université Johann Wolfgang Goethe de Francfort-sur-le-Main ( - )
Université de Leipzig (-)
Université de Marbourg (-)
Membre de
Académie des sciences de Saxe (-)
Académie des sciences de Saxe (-)
Académie des sciences de Heidelberg ()
Académie des sciences de Turin ()
Académie des sciences de Saxe ()
Académie américaine des arts et des sciences
Académie des Lyncéens
Académie allemande pour la langue et la littérature
Académie hongroise des sciences
Maîtres
Martin Heidegger, Paul Natorp, Richard Hönigswald (en), Nicolai Hartmann
Directeurs de thèse
Paul Natorp, Martin Heidegger, Nicolai Hartmann (d), Paul Friedländer (en)
Influencé par
Distinctions
Liste détaillée
Prix Reuchlin ()
Ordre du mérite du Land de Bade-Wurtemberg ()
Prix Hegel (en) ()
Prix Sigmund-Freud pour la prose scientifique ()
Prix Karl-Jaspers ()
Prix Hanns Martin Schleyer (en) ()
Grand-croix de l'ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne ()
Docteur honoris causa de l'université de Wrocław ()
Docteur honoris causa de l'université de Leipzig ()
Docteur honoris causa de l'université Charles de Prague ()
Docteur honoris causa de l'université de Marbourg ()
Citoyen d'honneur de Palerme (d) ()
Docteur honoris causa de l'université Otto-Friedrich de Bamberg
Docteur honoris causa de l'Université d'Ottawa
Docteur honoris causa de l'université de Varsovie
Ordre Pour le Mérite pour les sciences et arts (d)
Archives conservées par
Archives littéraires allemandes de Marbach (A:Gadamer, Hans-Georg)[1]
Eberly Family Special Collections Library (d) (09576)
Œuvres principales
Vérité et Méthode, The Relevance of the Beautiful and Other Essays (d)

Hans-Georg Gadamer (né à Marbourg le et mort à Heidelberg le ) est un philosophe allemand[2].

Biographie

Hans-Georg Gadamer est un élève de Martin Heidegger, qui a dirigé sa thèse d’habilitation (l’Éthique dialectique de Platon (1931)[2]). Gadamer a retenu de Heidegger son style d'interprétation phénoménologique. Les Interprétations phénoménologiques d'Aristote de Heidegger l'ont beaucoup influencé. Mais Gadamer n'a pas suivi Heidegger dans la critique et le rejet de la tradition métaphysique.

Il fut d'une longévité exceptionnelle (il est mort à 102 ans), malgré une atteinte de poliomyélite survenue à l'âge de 22 ans, à la suite de laquelle il se maria avec celle qui le soigna avec dévouement, Frida Kratz[3].

Gadamer est surtout connu comme l'un des plus importants théoriciens de l'herméneutique philosophique (à ne pas confondre avec l'herméneutique en général qui se décline en plusieurs herméneutiques particulières) de par son œuvre Vérité et Méthode (Wahrheit und Methode), herméneutique à laquelle il a donné un accent ontologique. Gadamer a également travaillé sur Platon, Aristote, Herder, Goethe, Hegel et Nietzsche, mais l'essentiel de sa réflexion porte sur les sciences de l'esprit et leur rapport à l'herméneutique.

Gadamer a signé la Déclaration des professeurs en faveur d'Adolf Hitler du [4],[5]. Durant la Seconde Guerre mondiale, il donne une conférence en à l'Institut allemand de Paris. Intitulée Herder et ses théories de l'histoire, elle présente favorablement l'opposant aux Lumières françaises (cf. Zeev Sternhell, Les anti-Lumières, du XVIIIe siècle à la guerre froide, Fayard, 2006, p. 155-161). Dans cette conférence où il est question du concept allemand de peuple (Volk) chez Herder, Gadamer affirme que ce concept témoigne aujourd’hui de « la force (Kraft) d’un nouvel ordre politique et social[6] ». On peut aussi lire dans la conférence de 1941 que « Grâce à Herder, le terme "peuple" a acquis en Allemagne une nouvelle profondeur et une nouvelle puissance, tout à fait éloignées de toute parole politique et que tout un monde sépare des slogans politiques de la "démocratie"[7]». Il affirme aussi que « Cette anticipation apolitique et cette préparation de ce qui allait venir étaient le destin allemand de son époque ; le destin d’un tel retard politique est peut-être la présupposition faisant en sorte que le concept allemand de peuple, à la différence des paroles démocratiques de l’Occident, démontre, dans un nouveau présent, sa capacité à former un nouvel ordre politique et social[7]. » Gadamer a supprimé ces passages lorsqu'il a republié sa conférence.

Cependant, Gadamer ne se compromit jamais avec l'idéologie nazie, ce qui l'éloigna de Heidegger. Il présenta subtilement des positions de résistance dans ses cours lors de la Deuxième Guerre Mondiale jusqu'à être plus impliqué dans la résistance. En effet, il participa « à des cercles proches de ceux qui participèrent au complot de juillet 1944»[8].

C'est seulement après la publication de Vérité et méthode en 1960, et surtout après la mort de Martin Heidegger en 1976 que Gadamer connaîtra une notoriété grandissante et qui a encore un impact sur la philosophie d'aujourd'hui.

Philosophie

Gadamer est considéré comme le père de l'herméneutique philosophique. Son livre Vérité et Méthode, qui devait s'appeler à l'origine Les grandes lignes d'une herméneutique philosophique[9], est le plus célèbre et le plus connu de son œuvre et pose les fondements de cette herméneutique en s’inspirant de certains éléments du platonisme et du néoplatonisme chrétien[10]. Dans Vérité et méthode, Gadamer tente de distinguer le processus d'interprétation de l'œuvre dans la lecture des textes philosophiques et toute forme de méthode et de connaissance propre aux sciences exactes. Il défend la thèse selon laquelle il existe des vérités qui échappent aux sciences de la nature.

Dans la première partie de son grand opus, Gadamer développe une ontologie de l’œuvre d'art et pense les conditions nécessaires de son interprétation. C'est ainsi qu'il discute notamment les thèses de Heidegger et de Kant, ainsi que le concept d'imitation (ou mimesis) chez Aristote. La revalorisation ontologique des images saintes par saint Jean Damascène lui sert de modèle pour penser la portée cognitive de l'art et s'opposer à l'esthétique moderne. Pour Gadamer, l'art est la mise en œuvre de la vérité. D'autres essais de philosophie esthétique s'en sont inspirés pour penser des arts plus récents comme le cinéma[11].

Bibliographie

Textes en allemand

  • Platos dialektische Ethik (1931)[2]
  • Volk und Geschichte im Denken Herders (1942)
  • Goethe und die Philosophie (1947)
  • Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik (Vérité et Méthode) (1960)
  • Kleine Schriften (1967)
  • Lob der Theorie (1983)
  • Das Erbe Europas (1989)
  • Über die Verborgenheit der Gesundheit (1993)
  • Der Anfang der Philosophie (1996)
  • Erziehung ist sich erziehen (2000)
  • Hermeneutische Entwürfe. Vorträge und Aufsätze (2000)
  • Platos dialektisches Ethik. Phänomenologische Interpretation zum Philebos (2000)
  • Gesammelte Werke (Œuvres complètes), Tübingen, J.C.B. Mohr (Paul Siebeck) (1986- )

Traductions françaises

  • Le Problème de la conscience historique, Paris-Louvain, Béatrice-Nauwelaerts, Publications universitaires de l'université de Louvain, 1963.
  • L'Art de comprendre. Écrits I : herméneutique et tradition philosophique, Paris, Aubier, 1982.
  • Écrits II: herméneutique et champ de l'expérience humaine, Paris, Aubier, 1991.
  • Qui suis-je et qui es-tu ? Commentaire de "Cristaux de Souffle" de Paul Celan, Paris, Actes Sud, 1987.
  • Années d'apprentissage philosophique. Une rétrospective, Paris, Critérion, 1992.
  • L'Actualité du Beau, Paris, Aliné, 1992.
  • L'Éthique dialectique de Platon, Paris, Actes Sud, 1994.
  • L'Idée du bien comme enjeu platonico-aristotélicien, suivi de Le Savoir pratique, Paris, Vrin 1994.
  • Langage et vérité, Paris, Gallimard, 1995.
  • La Philosophie herméneutique, Paris, PUF, 1996.
  • Vérité et méthode, éd. intégrale, Paris, Seuil, 1996.
  • L'Héritage de l'Europe, Paris, Rivages, 1996.
  • Philosophie de la santé, Paris, Grasset, 1998.
  • Herméneutique et philosophie, Paris, Beauchesne, 1999.
  • Nietzsche l'antipode : le drame de Zarathoustra, Paris, Allia, 2000.
  • Les Chemins de Heidegger, Paris, Vrin, 2002.
  • Esquisses herméneutiques: essais et conférences, Paris, Vrin, 2004.
  • Au commencement de la philosophie, Paris, Seuil, 2001.
  • La Conférence de Heidelberg (1988) - Heidegger : portée philosophique et politique de sa pensée avec Jacques Derrida, Philippe Lacoue-Labarthe, textes réunis, présentés et annotés par Mireille Calle-Gruber, Note de Jean-Luc Nancy, Lignes-Imec, 2014.

Notes et références

  1. ↑ « https://www.dla-marbach.de/index.php?id=450&ADISDB=BF&WEB=JA&ADISOI=18886 »
  2. 1 2 3 « Hans-Georg Gadamer », sur l’Encyclopædia Universalis
  3. ↑ Jean Grondin, Hans-Georg Gadamer, Grasset, , 544 p. (ISBN 978-2-246-78447-0, lire en ligne)
  4. ↑ Bekenntnis der Professoren an den deutschen Universitäten und Hochschulen zu Adolf Hitler und dem nationalsozialistischen Staat, überreicht vom Nationalsozialistischen Lehrerbund Deutschland/Sachsen, Dresde, 1933.
  5. ↑ https://www.academia.edu/6286391/La_profession_de_foi_de_Heidegger_en_faveur_dAdolf_Hitler_et_de_lEtat_national-socialiste
  6. ↑ Jean Grondin, Hans-Georg Gadamer. Eine Biographie, Mohr Siebeck/Tübingen, 1999, p. 241-242.
  7. 1 2 Cité par Jean Grondin, Hans-Georg Gadamer, une biographie, Paris, Grasset, 2011, p. 278.
  8. ↑ George Leroux, « Hans-Georg Gadamer, 1900-2002, La biographie d'un géant »,
  9. ↑ L'herméneutique. Jean Grondin. PUF. 2006
  10. ↑ François Doyon, Émanation et métaphysique de la lumière dans Vérité et méthode de Gadamer, thèse de doctorat, Université de Montréal, 2012, [lire en ligne]
  11. ↑ Matthieu Dubost, La Tentation pornographique - réflexions sur la visibilité de l'intime, Ellipses, 2006

Annexes

Articles connexes

Liens externes