Consolidation de l'opposition au Gouvernement Taschereau et élection de l'Union nationale

« Je reconnais dans cet anneau le symbole de l'union chez nous de l'autorité civile et de l'autorité religieuse. »

— Cardinal Villeneuve, archevêque de Québec, après avoir reçu un anneau de Duplessis au congrès eucharistique tenu à Québec, 22 juin 1938

Le Congrès eucharistique national tenu à Québec du 22 au 26 juin 1938, là où le Cardinal Villeneuve et Maurice Duplessis ont déclaré l'union symbolique de l'autorité civile et de l'autorité religieuse au Québec.

Le Québec est durement touché par la Grande Dépression. Le mécontentement grandit contre le Gouvernement Louis-Alexandre Taschereau et le Parti libéral du Québec, liés à l'élite économique des villes, qui domine la vie politique québécoise depuis la fin du XIX^e siècle. La crise illustre pour l’intelligentsia ecclésiastique et nationaliste la faillite du libéralisme économique et politique. Le Devoir et L'Action catholique, dirigés respectivement par Henri Bourassa et le chanoine Lionel Groulx, font porter la responsabilité de la crise sur la proximité du gouvernement Taschereau avec le grand capital.

La publication de l'encyclique Quadragesimo anno par le pape Pie XI le 15 mai 1931 devient une référence pour le Québec catholique; il faut lutter contre le communisme, mais aussi des conditions sociales qui favorisent son essor. Pie XI invite la gauche et les syndicats à prendre leurs distances avec le communisme^[3]. Inspiré de l'encyclique, l'École sociale populaire publie en mars 1933 son Programme de restauration sociale qui inspire la création de l'Action libérale nationale (ALN) du dissident libéral Paul Gouin en 1934.

L'Action libérale nationale forme une coalition avec le Parti conservateur du Québec de Maurice Duplessis pour l'élection générale québécoise de 1935. La coalition, désignée officieusement sous le nom d'« Union nationale », ne parvient pas à déloger Louis-Alexandre Taschereau, qui demeure majoritaire^[4]. Accablé par des affaires de corruption, Taschereau démissionne sept mois plus tard, le 11 juin 1936, et dissout l'Assemblée législative^[5]. Adélard Godbout, ministre de l'agriculture, devient chef du Parti libéral du Québec. Paul Gouin se retire de l'alliance avec Duplessis quelques jours plus tard, citant des « opinions divergentes »^[6]. 20 députés transfuges de l'Action libérale nationale rejoignent les rangs du parti de Duplessis et forment l'Union nationale, qui délaisse les positions réformistes de l'Action libérale nationale pour le conservatisme social et le laissez-faire économique, propre au désormais dissout Parti conservateur du Québec. Duplessis et l'Union nationale remportent l'élection générale québécoise de 1936 avec une importante majorité.

Le 24 mars 1937 le gouvernement Duplessis sanctionne la Loi protégeant la province contre la propagande communiste, une loi liberticide qui interdit la publication ou la diffusion de littérature communiste dans la province de Québec. Surnommée la « Loi du cadenas », elle interdit également à un propriétaire d'utiliser (ou de permettre à une personne d'en faire usage) sa maison pour propager le communisme^[7].

Réalignement social-libéral du Parti libéral du Québec

Adélard Godbout, premier ministre du Québec de 1939 à 1944. Godbout réalise plusieurs réformes importantes, comme le droit de vote des femmes, l’instruction obligatoire et la création d'Hydro-Québec. La réforme de l'assurance maladie et la gratuité scolaire seront freinées par Duplessis, réélu en 1944.

Le Parti libéral, dans l'opposition depuis l'élection de 1936, tient un congrès d'orientation les 10 et 11 juin 1938, au Palais Montcalm à Québec. Les membres réunis souhaitent réaffirmer l'attachement des libéraux « au grand principe de la démocratie [une valeur à] la base du parti libéral »^{[R 1]}. Les libéraux sont influencés par la conjoncture politique nord-américaine; l'élection de Franklin Delano Roosevelt et le New Deal aux États-Unis, ainsi que les développements de politiques sociales sous le gouvernement Mackenzie King au Canada^{[R 2]}.

Le parti adopte une nouvelle plateforme. Plusieurs nouveaux engagements vont à l’encontre des positions tenues par le gouvernement Taschereau. Le congrès de 1938 se prononce pour le droit de vote pour les femmes^{[R 3]}, pour le soutien au programme fédéral d’assurance-chômage et pour l’établissement d’un programme d’assurance maladie, un programme d’assurance invalidité et une aide aux familles nombreuses. Les libéraux souhaitent aussi abolir le Conseil législatif du Québec^{[R 3]}. Le congrès ne suggère pas de réformes majeures en éducation ou de nationalisations. Le Parti libéral se montre également à l'écoute des revendications des syndicats malmenées par Maurice Duplessis. Les libéraux s'inspirent du Wagner Act et souhaitent la mise en place d'un Code du travail et une protection accrue du droit d’association^{[R 4]}. Les libéraux s'opposent également aux lois antisyndicales 19 et 20 de Maurice Duplessis^{[R 4]}.

Retour de Duplessis : Conservatisme et autonomisme

Statue de Maurice Duplessis devant l'Hôtel du Parlement à Québec.

Le second Gouvernement Duplessis est assermenté le 30 août 1944 et la 22^e législature débute le 17 février 1945. Le nouveau gouvernement s’empresse de démanteler la commission d’assurance-maladie, qui disparaît en avril 1945, et d'éliminer la taxe de vente, abolie en décembre 1945. En mai 1945, le gouvernement met aussi sur pied l'Office de l'électrification rurale, un organisme parallèle qui retire à Hydro-Québec le dossier de l'électrification rurale et sanctionne la loi 50 qui donne des baux de vingt ans aux compagnies privées désirant développer l'industrie minière dans le Nord-du-Québec.

Sur le plan constitutionnel, Duplessis s'oppose à la « centralisation » des pouvoirs et des compétences provinciales vers le fédéral et aux politiques keynésiennes du gouvernement du Canada. Le 21 janvier 1948, le Fleurdelisé devient le drapeau officiel du Québec.

Tout comme durant son premier mandat, Duplessis mène plusieurs offensives antisyndicales. Visiblement inspiré par le maccarthysme, le gouvernement Duplessis dépose en janvier 1954 la loi 19 qui refuse la certification aux syndicats qui acceptent des « communistes »^[10] dans leurs rangs. Cette loi est immédiatement suivie par la loi 20 qui vise à retirer la certification à tout syndicat d’employés publics dont un membre ou plusieurs auraient encouragé la tenue d’une grève. Les deux lois sont sanctionnées. Le gouvernement intervient également pour briser plusieurs conflits de travail, comme la grève de l'amiante à Asbestos en 1949, la grève du textile à Louiseville en 1952 et la Grève des mineurs de Murdochville en 1957. En plus de s'attaquer au droit d'association, Duplessis s'attaque à la liberté de religion, principalement aux témoins de Jéhovah, en déposant la loi 38 qui interdit d’émettre, par quelque média que ce soit, de façon publique des propos injurieux à l’encontre d’autres religions et de leurs fidèles, ou de diffuser de tels propos tenus par d’autres que soi. Bien que cette loi, sanctionnée le 28 janvier 1954, ne sera jamais invoquée contre des témoins de Jéhovah, des modifications à la loi des cités et villes et le code municipal permettront à des villes du Québec d'émettre des milliers de constats d'infractions contre le groupe religieux.

Mort de Duplessis et élection de 1960

Jean Lesage, élu en 1960, avait pour projet politique de corriger cette lacune en rendant l'école gratuite et obligatoire jusqu'à l'âge de seize ans, et en développant l'éducation supérieure.

Le programme politique du PLQ pour les élections générales provinciales de 1960^[11] marque une réconciliation entre le discours du Parti libéral du Québec (PLQ) et les mouvements nationalistes traditionnels. Le PLQ de Jean Lesage se démarque de celui d'Adélard Godbout en intégrant l'affirmation collective des francophones comme « vecteur principal des transformations de la société québécoise »^[12] mises de l'avant durant cette période.

Sécularisation du système d'éducation et création du ministère de l'Éducation

L'ancien séminaire de Sainte-Thérèse devient le Collège Lionel-Groulx en 1967. La Révolution tranquille entraîne la conversion de plusieurs établissements religieux en établissements d'enseignement public.

Le gouvernement Lesage dépose le 25 janvier 1961 la Loi instituant une Commission Royale d'Enquête sur l'enseignement, qui sera sanctionnée le 24 mars 1961. Cette commission d’enquête est réclamé depuis les années 1950 par le milieu de l'enseignement, la Confédération des travailleurs catholiques et la société civile qui dénoncent la disparité, la vétusté et le sous-financement du système. Certains hommes politiques, comme André Laurendeau ou François-Albert Angers, dénoncent publiquement la sous-scolarisation des francophones comme une menace pour la prospérité et à l'identité de la société québécoise.

Le rapport Parent, publié en 1963 et 1964, est à la base des changements intervenus dans le domaine de l'éducation québécoise durant la Révolution tranquille. Jusqu'alors gérée par le clergé catholique (principalement francophone) et protestant (principalement anglophone) québécois, l'éducation est retirée du contrôle ecclésiastique tout en restant confessionnelle, avec des commissions scolaires catholiques et d'autres protestantes. Les écoles juives du Québec étaient entièrement privées. À la suite du rapport, le ministère de l'Éducation est créé, ainsi que les polyvalentes, les commissions scolaires régionales et plusieurs autres changements arrivent par la suite.

L'État québécois prend en charge son administration complète par le biais du ministère de l'Éducation et du Conseil supérieur de l'éducation. Les parents sont également libres de choisir des écoles privées, financées par l'État à 40 % — comparativement à 100 % pour les écoles publiques —, bien que plafonnées aux mêmes dépenses que les écoles publiques.

Les écoles polyvalentes sont créées pour intégrer dans un même établissement l'enseignement secondaire, que ce soit la formation générale ou l'apprentissage des métiers. De même, un niveau collégial et un réseau de CÉGEPs est mis sur pied pour assurer la formation pré-universitaire autant que l'enseignement technique.

Au début des années 1960, au Québec, « seulement le tiers des jeunes adultes de vingt-cinq à trente ans ont un diplôme et seulement 5 % de ce même groupe ont un diplôme universitaire. Le retard qu'accuse le Québec et particulièrement les francophones^[13].

Implantation progressive d'un système de santé public

En 1961, le Québec adhère au programme fédéral d'assurance-hospitalisation. Le gouvernement instaure en 1966 la commission Castonguay-Nepveu afin de mettre en place un programme d'assurance-maladie propre au Québec.

Nationalisation de l’électricité de 1963

« Un tel fouillis invraisemblable et coûteux ne peut continuer, si l’on veut agir sérieusement dans le sens d’un aménagement rationnel de notre économie et ne pas se contenter d’en parler. [...] Des réformes s’imposent. Elles doivent partir de cette vérité d’évidence : l’électricité est fondamentale dans le Québec et elle doit, pour donner son rendement optimum, constituer un tout intégré. »

— René Lévesque, devant l'Association de l'industrie électrique du Québec, 12 février 1962

Siège social d'Hydro-Québec au centre-ville de Montréal.

Un des grands acteurs de cette période est René Lévesque qui, à titre de ministre des Richesses naturelles après le remaniement de 1962 dans le gouvernement Lesage, nationalise l'ensemble des sociétés privées de production et de distribution d'électricité, faisant de la société Hydro-Québec un acteur économique et industriel essentiel. L'élection de 1962 se fait essentiellement sur cette question, et donne au gouvernement le mandat de compléter cette nationalisation. Le gouvernement crée aussi des sociétés d'État dans divers domaines économiques : forêts, mines, recherche pétrolière.

Doctrine Gérin-Lajoie et création du ministère des Affaires intergouvernementales

Délégation générale du Québec à Londres.

« Dans tous les domaines qui sont complètement ou partiellement de sa compétence, le Québec entend désormais jouer un rôle direct, conforme à sa personnalité et à la mesure de ses droits^[14]. »

— Paul Gérin-Lajoie, devant le corps consulaire de Montréal, 12 avril 1965

La loi constitutionnelle de 1867 demeure imprécise sur le partage des compétences entre le gouvernement fédéral et les gouvernements provinciaux en matière de relations internationales. Bien que ce soit l'État fédéral qui négocie les ententes et les traités internationaux, c'est l'état québécois qui ratifie ces traités dans ses domaines de compétence. Le vice-premier ministre Paul Gérin-Lajoie établi, en 1965, que ces compétences provinciales donnent le droit au Québec de posséder une personnalité internationale.

Établissement d'une politique culturelle québécoise

Le gouvernement de Jean Lesage crée en 1961 le ministère des Affaires culturelles dont le premier titulaire est Georges-Émile Lapalme^{[N 1]}. Les arts, les lettres, le théâtre, la chanson, le cinéma, et l'ensemble de la culture québécoise intègrent des formes nouvelles, dans les domaines décrits ci-dessous, entre autres.

Création de la Caisse de dépôt et placement du Québec et la SGF

Édifice Jacques-Parizeau de la Caisse de dépôt et placement du Québec à Montréal.

Le gouvernement libéral dirigé par Jean Lesage crée des institutions publiques telles que la Régie des rentes du Québec (gestion des retraites) et la Caisse de dépôt et placement du Québec (gestion des sommes venant de la capitalisation des différents régimes de retraite et autres programmes d'assurances administrés par l'État).

L'université Laval avait une école de Génie minier depuis 1944. Mais, boudés par les sociétés minières étrangères au Québec, ces ingénieurs miniers sont embauchés partout dans le monde. La création de la société québécoise d'exploration minière (SOQUEM) en 1965 permettra de rapatrier bon nombre de ces ingénieurs miniers et géologues qui s'étaient expatriés aussi loin qu'en Afrique du Sud, au Liberia et en Thaïlande^[15].

Révision du Code du travail

Le Code du Travail est déposé à l'Assemblée législative le 5 juin 1963 par le ministre du Travail René Hamel. Ce projet de loi du gouvernement Lesage abolit les lois restrictives 19 et 20 et entend instaurer la retenue volontaire et révocable de la cotisation syndicale et le vote secret pour décider des grèves, entre autres mesures^[16]. En commission parlementaire le 18 juin, les dirigeants syndicaux Jean Marchand et Roger Provost s'opposent aux dispositions qui soustraient les fonctionnaires de l'État québécois, les avocats, les ingénieurs et médecins au droit de se syndiquer. Dans la presse ouvrière, les représentants des syndicats croient être parvenus à faire quelques gains comme le prélèvement à la source des cotisations syndicales par les employeurs, le droit de grève aux employés des transports et les communications et le droit à des négociations véritables pour les employés des commissions scolaires et des hôpitaux. L'adoption du projet de loi est repoussé à la session parlementaire suivante; plusieurs questions demeurent en suspens comme le vote secret et le droit d'affiliation des fonctionnaires provinciaux et membres des professions libérales^[17].

La réforme du travail survient dans un contexte où plusieurs hôpitaux connaissent des grèves illégales d'infirmières; 1962 à l’Hôtel-Dieu et 1963 à Sainte-Justine. En janvier 1964, la seconde version du Code présentée à l'Assemblée législative comporte peu de modifications. En congrès à Québec le 11 et 12 avril 1964, les 2164 délégués de la FTQ adoptent une résolution pour donner à l'exécutif le pouvoir de déclencher une grève générale si le Code du travail est insatisfaisant^[18].

Le gouvernement Lesage plie et adopte la version finale du Code du travail le 22 juillet 1964. Les dispositions sur le vote secret et les références au Code civil sont retirées. Les avocats, les ingénieurs et médecins peuvent se syndiquer. Le droit de grève est reconnu aux employés des hôpitaux, des commissions scolaires et des municipalités. Le Code du travail québécois est à l'époque l'une des législations syndicales les plus progressives en Amérique du Nord.

En 1965, l'adoption de l'article 43 du Code du travail permet aux fonctionnaires de l'État québécois et aux enseignants de se syndiquer sous certaines conditions; ces restrictions seront élaborées dans la Loi de la fonction publique sanctionnée en 1965.

Loi sur la capacité juridique de la femme mariée

Claire Kirkland-Casgrain, première femme élue à l'Assemblée nationale du Québec en 1961.

Avant 1964, le régime matrimonial en vigueur au Québec est celui de la communauté de meubles et acquêts (ou communauté de biens). À l'intérieur de ce régime, les femmes ne sont pas reconnues comme des personnes juridiques autonomes. À cette époque, la femme mariée est incapable d'effectuer des actes juridiques simples comme signer un contrat ou être exécutrice testamentaire^[19] Conséquemment, elle ne dispose pas du droit d'ester en justice, c'est-à-dire de la possibilité d'intenter un recours devant les tribunaux. De plus, il n'est pas possible pour la femme mariée d'exercer une profession sans l'accord de son mari^[20].

La loi sur la capacité juridique de la femme mariée est pilotée par la ministre Marie-Claire Kirkland-Casgrain. Elle était la première femme à se faire élire députée (1961) et la première femme ayant accédé au Conseil des ministres (1962). Appuyée par le gouvernement Lesage, elle fait adopter la loi par l'Assemblée législative le 14 février 1964. La loi entre en vigueur le 1^er juillet 1964.

Changements électoraux de 1964–1965

En 1964, l'âge du droit de vote passe de 21 à 18 ans et le nombre d'électeurs inscrits passe de 2 721 783 en 1962 à 3 222 302 en 1966.

Le contrôle des dépenses électorales est introduit la même année au Québec. La carte électorale de 1965 est délimitée pour la première fois par une commission indépendante. Le nombre de circonscriptions passe de 95 à 108. Cette carte est utilisée pour les élections générales de 1966 et de 1970.

Réformes économiques

À cette époque, la classe dirigeante de l'économie québécoise est principalement anglophone. Tandis que le Canadien français occupe les postes subalternes. Tout au plus, voit-on quelques francophones à des postes de commande professionnels et culturels, comme l'a constaté Everett Hughes à Drummondville, dans un livre qu'il consacre aux Canadiens français et l'industrialisation, publié en 1943. Ce constat est repris dans de nombreux ouvrages consacrés au Québec au cours des années 1960. Seymour Martin Lipset déclarera le Québec peu propice au développement économique, et le comparera à l'Amérique latine en raison de « son caractère latin et catholique »^[21].

Dans ce contexte, les compétences des Canadiens français sont méprisées sur le marché du travail. À Montréal, 20 % de la population non francophone contrôlait alors 80 % des postes de cadres, rappelle Jacques Parizeau, dans un ouvrage consacré au 40^e anniversaire de la Révolution tranquille. « Nous, les francophones, étions souvent considérés comme incompétents ».

La Révolution tranquille et ses politiques économiques keynésiennes sont généralement assimilées à un âge d'or dans l'histoire économique et sociale du Québec et considérées par certains dans la population comme le fondement du « modèle québécois »^[22],[23].

Revues

Trois revues québécoises sont notables pour avoir diffusé la remise en question et l'espoir nourri par différentes générations d'intellectuels de cette époque^[24] :

• Cité libre, née en 1950, est précurseur dans ce domaine. Les citélibristes, dont ont fait partie Gérard Pelletier et Pierre Elliott Trudeau, se réclament d'une « communauté de réflexion et de pensée qui commande aussi une "communauté d’action" ». Outre l'anticléricalisme, ses sujets de prédilection sont la justice sociale, les questions artistiques et politiques, l'éducation, etc.
• Liberté était présentée comme un « "centre de discussion des problèmes culturels" rencontrés par la société canadienne française », passant notamment par la création et la critique littéraire.
• Quand Parti pris est lancée, le RIN existe déjà et le FLQ est opérationnel. La revue continue dans cette voie militante et appelle à la « révolution nationale et économique du Québec », en plus d'affirmer que « notre littérature s’appellera québécoise ou ne sera pas ». À cet effet, un numéro-manifeste intitulé « Pour une littérature québécoise » est publié en 1965, de telle sorte que l'expression littérature québécoise en viendra à remplacer littérature canadienne-française

Conséquences dans le milieu ecclésiastique au Québec

L'après-guerre voit un délaissement graduel de la pratique de la religion catholique chez les canadiens français. Cette tendance s'accélère de façon marquée au tournant des années 1960. Certains religieux tentent de réconcilier modernité et religion avec la revue Maintenant, succédant à la Revue Dominicaine et dont l’optique fut de réconcilier le monde moderne avec les préceptes théologiques^[25]. La citation suivante de la première parution de la revue Maintenant en 1962 montre l’ambition d’accorder modernité et religion : « il est temps de sortir de la chrétienté pour entrer dans le christianisme »^[26]. On cherche donc à s’insérer dans un mouvement plus ouvert avec le monde et plus centré avec le fondement même de cette religion. Le père Vincent Harvey, assumant la direction de la revue depuis 1965, politise son discours en prenant position, en 1968, pour la déconfessionnalisation des organismes scolaires, et pour la souveraineté du Québec en 1967, soit plusieurs concepts modernes s’inscrivant dans le mouvement de Révolution tranquille. La revue devient indépendante à la suite de ses prises de position en faveur du Parti québécois, parti social-démocrate, en 1970^[25].

La relation de la religion avec les médias connaît son plein essor durant la période de la Révolution tranquille avec le développement d’un système de communication publique de l’Église québécoise. On voit l’apparition de quatre bureaux de presse diocésains dans le Canada français (Montréal, Sherbrooke, Trois-Rivières et Québec) ayant pour but donc de rebondir au déclin de son action sur la population et de recentrer ses préceptes sur une communauté visiblement plus restreinte, mais fidélisée^[27]. On le voit à Montréal avec le Centre diocésain du cinéma de Montréal où les périodiques affiliés révèlent un engagement de plus en plus important dans la société. Le but étant de former la conscience des chrétiens, ils analysent notamment les œuvres autorisées. On peut voir avec Séquences que l’arrivée de la Révolution tranquille va diversifier les bureaux diocésains de presses et les journaux en faisant intervenir une équipe plus laïque et donc en recherche d’un plus grand auditoire. C’est une des façons d’avoir une empreinte plus importante et ouvrir l’horizon médiatique et communicationnel de l’Église^[28].

L’envie de modernité au Québec vient aussi de l’extérieur avec le Concile lancé par le nouveau pape élu en 1958, Jean XXIII. Celui-ci incite à une ouverture au monde et fait le constat de la sécularisation croissante des sociétés occidentales. Le Québec, d’un côté, reste en attente face aux changements que cela annonce : peu d’articles du côté de la presse ecclésiastique sont apparus malgré une réception positive de la part de la population^[29].

Malgré quelques réticences, le changement s’effectue vite, d’où le concept de « sortie de la religion » émis par Marcel Gauchet. Il insiste sur le fait que « la sortie de la religion ne signifie pas sortie de la croyance religieuse, mais sortie d’un monde où la religion est structurante, où elle commande la forme politique des sociétés »^[30]. Cependant, la religion veut changer également sa structure interne. Elle coordonne ses actions par l’intermédiaire de l’organisme central de planification et coordination de la pastorale avec une structure administrative semblable à celle de l’administration publique^[26]. Par exemple, dans le système éducatif, la place des religieuses, qui avait atteint son apogée en 1961, est exclue, mais laisse une trace dans l’acceptation, auprès de la société, qu’une femme puisse travailler^[31]. Enfin, au niveau territorial, certains propriétaires cléricaux de plusieurs terrains et bâtisses négocient avec le gouvernement québécois leurs passations vers le domaine public. Les écoles et les hôpitaux deviennent également publics^[32].

Sources bibliographiques

• Jacques Rouillard, « Aux sources de la Révolution tranquille : le congrès d’orientation du Parti libéral du Québec du 10 et 11 juin 1938 » [PDF], sur Érudit, Bulletin d'histoire politique, 2015.

Références

Notes

Bibliographie

• Julie Bélanger et Paul Poirier, « L'apparition de la locution « Révolution tranquille » - 1^re partie », Bulletin, Québec, Bibliothèque de l'Assemblée nationale, vol. 36, n^os 1-2,‎ mai 2007, p. 18 (lire en ligne, consulté le 20 janvier 2013).
• Julie Bélanger et Paul Poirier, « L'apparition de la locution « Révolution tranquille » - 2^e partie », Bulletin, Québec, Bibliothèque de l'Assemblée nationale, vol. 36, n^os 3-4,‎ octobre 2007, p. 17 (lire en ligne, consulté le 20 janvier 2013).
• Yves Bélanger, Robert Comeau et Céline Métivier, La révolution tranquille : 40 ans plus tard : un bilan, Montréal, VLB, 2000, 316 p. (ISBN 2-89005-753-4).
• Léon Dion, La révolution déroutée, 1960-1976, Montréal, Boréal, 1998, 324 p. (ISBN 2-89052-908-8).
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• Michael Gauvreau (trad. de l'anglais par Richard Dubois), Les origines catholiques de la Révolution tranquille, Montréal, Fides, 2008, 457 p. (ISBN 978-2-7621-2738-6, lire en ligne).
• Xavier Gélinas, La droite intellectuelle québécoise et la Révolution tranquille, Québec, Presses de l'Université Laval, 2007, 486 p. (ISBN 978-2-7637-8509-7, lire en ligne).
• Pierre Godin, La Révolution tranquille (5 vol.), Montréal, Boréal, 1991.
• Michel-Rémi Lafond (dir.), La Révolution tranquille : 30 ans après, qu'en reste-t-il?, Hull, Éditions de Lorraine, 1992, 236 p. (ISBN 2-9801249-4-X).
• Yves Lever, Le Cinéma de la Révolution tranquille de Panoramique à Valérie, Montréal, Y. Lever, 1991, 732 p. (ISBN 2-920664-08-5).
• E.-Martin Meunier et Jean-Philippe Warren, Sortir de la "Grande noirceur" : l'horizon "personnaliste" de la Révolution tranquille, Sillery, Septentrion, 2002, 207 p. (ISBN 2-89448-335-X).
• Jean-Charles Panneton, Georges-Émile Lapalme, précurseur de la Révolution tranquille, Montréal, VLB, 2000, 190 p. (ISBN 2-89005-749-6).
• Martin Pâquet et Stéphane Savard, Brève histoire de la Révolution tranquille, Boréal, 2021.
• Jean-Christian Pleau, La révolution québécoise : Hubert Aquin et Gaston Miron au tournant des années soixante, Saint-Laurent, Fides, 2002, 270 p. (ISBN 2-7621-2332-1, lire en ligne).
• Dale C. Thomson, Jean Lesage et la Révolution tranquille, Saint-Laurent, Éditions du Trécarré, 1984, 615 p. (ISBN 2-89249-106-1).
• Gérard Tremblay, La révolution tranquille (2 vol.), Sainte-Anne-de-Beaupré, La Revue Sainte-Anne, 1999.
• Roger Barrette, De Gaulle et la Révolution tranquille, Vive le Québec libre, préface d'Alain Hartog, Corsaire, 2018.
• Pierre B. Berthelot, Duplessis est encore en vie, Éditions du Septentrion, 2021, 408 p. .
• Conférence vidéo Daniel Johnson. La face cachée de la Révolution tranquille. par les quatrièmes Rendez-vous d'histoire de Québec

Articles connexes

• Grande Noirceur
• Refus global
• Cinéma direct
• Mouvement laïque de langue française
• Grève des réalisateurs de Radio-Canada
• Mon père de la Révolution tranquille

Liens externes

• Notices dans des dictionnaires ou encyclopédies généralistes :

  • Britannica
  • L'Encyclopédie canadienne
• Site du 50^e anniversaire de la Révolution tranquille (créé par le gouvernement du Québec)
• Dossier « Révolution tranquille » de L'Encyclopédie de L'Agora
• Un conflit de cultures : l'Église catholique et la société moderne
• Le début d'un temps nouveau - exposition virtuelle
• Cap-aux-Diamants, La revue d'histoire du Québec, 1960 : Artisans de la Révolution tranquille, par Claude Morin, sur érudit
• « La Révolution tranquille », Les 30 journées qui ont fait le Québec, Eurêka! Productions, 47 minutes, 2000.