الرئيسيةعريقبحث

أرسطو

فيلسوف يوناني

☰ جدول المحتويات

أَرِسْطُو (بالإغريقية: Ἀριστοτέλης) ‏( 384 ق.م - 322 ق.م ) أو أَرِسْطُوطَالِيس[19] أو أرسطاطاليس[20] وهو فيلسوف يوناني، تلميذ أفلاطون ومعلم الإسكندر الأكبر، وواحد من عظماء المفكرين، تغطي كتاباته مجالات عدة، منها الفيزياء و‌الميتافيزيقيا و‌الشعر و‌المسرح و‌الموسيقى و‌المنطق و‌البلاغة و‌اللغويات و‌السياسة و‌الحكومة و‌الأخلاقيات و‌علم الأحياء و‌علم الحيوان.[21][22][23] وهو واحد من أهم مؤسسي الفلسفة الغربية.

أرسطو
(بالإغريقية: Ἀριστοτέλης)‏[1]، و(Aristotle)‏[1] 
Aristotle Altemps Inv8575.jpg
 
معلومات شخصية
الميلاد سنة 384 ق م[2][3][4][5][1] 
ستاغيرا (مدينة أثرية)[1] 
الوفاة سنة 322 ق م[2][3][4][6][1] 
خالكيذا[7][8][9][10][1] 
سبب الوفاة اعتلال معوي[11] 
الإقامة أثينا (366 ق.م–347 ق.م)
أثينا (335 ق.م–323 ق.م)[12] 
العرق يوناني [13] 
الحياة العملية
المدرسة الأم أكاديمية أفلاطونية[13] 
تعلم لدى أفلاطون[14][13] 
التلامذة المشهورون الإسكندر الأكبر[13]،  وثاوفرسطس[13]،  وأرسطكاس 
المهنة عالم أحياء[13]،  وعالم كونيات[13]،  ومنطقي[13]،  وعالم حيوانات[13]،  وناقد أدبي[13]،  ورياضياتي[13]،  وفيلسوف نظرية المعرفة[13]،  وفيلسوف سياسي[13]،  وموسوعي[13]،  وفيلسوف لغات[13]،  وكاتب[15][13][16]،  وفيلسوف[17][13]،  وعالم فلك[13]،  وجغرافي[13]،  ومدرس[18][13] 
اللغات الإغريقية[13] 
مجال العمل فلسفة[13] 
أعمال بارزة السياسة،  والأخلاق النيقوماخية،  وميتافيزيقا أرسطو،  والسماع الطبيعي،  وأورغانون،  وفن الشعر 
تأثر بـ أفلاطون[13]،  وسقراط،  وهرقليطس،  وبارمينيدس،  وزينون الإيلي،  وديموقريطوس،  وأناكسيماندر،  وإبيقور،  وأبقراط،  وإيمبيدوكليس 
التيار المدرسة المشائية[13] 
📖 مؤلف:أرسطو

حياته

ولد في مدينة اسطاغيرا مقدونيا سنة 384 ق.م، 55 كيلومتر شرقي مدينة سالونيك[24]، وكان والده نيكوماخوس طبيباً لدى الملك أمينتاس الثالث المقدوني جد الاسكندر الأكبر، وقد ترك أرسطو مقدونيا إلى أثينا في السابعة عشرة من عمره لينال تعليمه والتحق فيها بأكاديمية أفلاطون، وقد استمر في الأكاديمية نحواً من عشرين سنة قبل أن يغادر أثينا في 348 ق.م.

بعد وفاة أفلاطون سنة 347 ق.م. ارتحل إلى آترنيوس إحدى المدن اليونانية في آسيا الصغرى، حيث تزوج شقيقة حاكمها هرمياس، وما هي إلا ثلاث سنوات وبعد إقامة قصيرة في جزيرة لسبوس، حتى تلقى دعوة من الملك فيليبوس المقدوني ليكون معلم ابنه الذي أصبح فيما بعد الاسكندر الكبير. وقد لازم أرسطو الاسكندر صديقاً، ومعلماً، ومستشاراً حتى قام سنة 334 ق.م بحملته الحربية الآسيوية، ومما يروى أن الاسكندر كان يرسل من البلدان التي يمر فيها نماذج من نباتاتها وحيواناتها إلى استاذه مساهمة منه في زيادة اطلاعه، وتسهيل ابحاثه ودراساته، ومن هنا استطاع أرسطو أن يؤسس مايعتبر أول حديقة حيوان في العالم.

في أثينا سنة 332 ق.م، افتتح أرسطو مدرسة لوقيون. وقد عرف أتباعه بالمشائين لان أرسطو كان من عادته ان يمشي بين تلامذته وهو يلقي عليهم الدروس. وظل يدير مدرسته 13 عاماً.

على الرغم من عداوة الاثينين لمقدونيا التي استعبدتهم. اجتذبت مدرسة أرسطو الكثير من التلامذة، وامست مركزاً للابحاث البيولوجية والتاريخيه، والشئون الحكومية والإدارية، ولم يكن ثمة موضوع يناقش في أيام أرسطو لم يتطرق إليه في مدرسته، أو في كتبه، ويجلوه ويوضحه، ومن أشهر مؤلفاته " أورغانون،السياسة، فن الشعر، المنطق تاريخ الحيوانات، وعلم الفلك.

توفي الاسكندر سنة 323ق.م، و وقعت حكومة أثينا بين أيدي أعداء المقدونيين " وأرسطو من أنصار المقدونيين " فدبر له اعداؤه تهمة الإلحاد . فخشي الاضطهاد والمصير الذي آل إليه سقراط من قبله فهرب إلى مدينة خلسيس حيث اصيب بمرض بعد ذلك بسنة ومات في سن الثالثة والستين. سنة 322 ق.م.

نشأته

ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد في مدينة (ستاغيرا) في شمال اليونان، وكان والده دكتورا مقربا من البلاط المقدوني، وقد حافظ أرسطو وتلاميذه من بعده على هذا التقارب. وقد كان لوالده ثأثير كبير عليه لدخوله مجال التشريح ودراسة الكائنات الحية التي منحته القدرة على دقة الملاحظة والتحليل. وفي عام 367 رحل أرسطو إلى اثينا للالتحاق بمعهد افلاطون، كطالب في البداية، وكمدرس فيما بعد. وكان افلاطون قد جمع حوله مجموعة من الرجال المتفوقين في مختلف المجالات العلمية من طب وبيولوجيا ورياضيات وفلك. ولم يكن يجمع بينهم رابط عقائدي سوى رغبتهم في إثراء وتنظيم المعارف الإنسانية، وإقامتها على قواعد نظرية راسخة، ثم نشرها في مختلف الاتجاهات، وكان هذا هو التوجه المعلن لتعاليم وأعمال أرسطو.

وكان من برامج معهد افلاطون أيضا تدريب الشباب للقيام بالمهن السياسية، وتقديم النصائح والمشورة للحكام، ولذا فقد انضم أرسطو عام 347 إلى بلاط الملك هرمياس، ومن ثم، وفي عام 343 دخل في خدمة الملك فيليب الثاني إمبراطور مقدونيا حيث أصبح مؤدبا لابنه الاسكندر الكبير. وبعد سبع سنوات عاد مرة أخرى إلى اثينا ليؤسس مدرسته الخاصة (الليسيوم) أو (المشائية) وسميت كذلك نسبة للممرات أو أماكن المشاة المسقوفة التي كان الطلاب وأساتذتهم يتحاورون فيها وهم يمشون، كما تسمى اليوم جماعات الضغط السياسية في الكونغرس الأمريكي بـ (الوبي) نسبة إلى لوبي أو ردهة مبنى الكونغرس في واشنطن. وقد خالفت (المشائية) تقاليد (أكاديمية) افلاطون بتوسيع المجالات العلمية التي كانت تناقشها واعطت أهمية كبرى لتدريس الطبيعيات. وبعد وفاة الاسكندر الكبير، بدأ الشعور بالكراهية يظهر ضد المقدونيين في أثينا، وقد أثر ذلك على نفسية أرسطو، وقد كان من الموالين للمقدونيين، مما جعله يتقاعد، ولم يمهله القدر طويلا حيث توفي بعد اقل من عام من وفاة الاسكندر، فكانت وفاته في عام 322 قبل الميلاد. َ وعلى الرغم من غزارة إنتاج أرسطو الفكري المتمثل في محاضراته وحواراته الكثيرة، إلا أنه لم يبق منها الا النذر اليسير، فقد ضاع معظمها، ولم يبق سوى بعض الأعمال التي كانت تدرس في مدرسته، والتي تم جمعها تحت اسم (المجموعة الارسطوطالية) بالإضافة إلى نسخة ممزقة من (الدستور الاثيني) الذي وضعه، وعدد من الرسائل والاشعار ومن ضمنها مرثية في افلاطون.

فلسفته

المنطق

تجمع كلِّ مؤلفات أرسطو في المنطق تحت اسم "الأورجانون". وتعني كلمة "أورجانون" الأداة، لأنَّ تلك المؤلفات كانت تبحث عن موضوع الفكر، الذي هو الأداة أو الوسيلة للمعرفة. كان أرسطو أول فيلسوف قام بتحليل العملية التي بموجبها يمكن منطقيّا استنتاج أنَّ أي قضية من الممكن أن تكون صحيحة استنادًا إلى صحة قضايا أخرى، فقد كان اعتقاده أنَّ عملية الاستدلال المنطقي هذه تقوم على أساس شكل من أشكال البرهان سماه القياس. في حالة القياس، يمكن البرهنة أو الاستدلال منطقيا على صحة قضية معينة إذا كانت هناك قضيتان أخريان صحيحتان، ومثال على ذلك: كل إنسان فان، وسقراط إنسان، إذا سقراط فان.

فلسفة الطبيعة

كانت خاصية التغير الملازمة للطبيعة أكثر ما استرعى انتباه أرسطو لدرجة أنه عرِّف أرسطو فلسفة الطبيعة في كتاب الطبيعيات بأنها دراسة الأشياء التي تتغيَّر. وقد قال أرسطو: لكي نفهم التغير يجب أن نفرِّق بين الصورة والمادة أو الشيء. وحسب اعتقاد أرسطو، فإنَّ التغير هو أن تكتسب المادة نفسها شكلاً جديدًا. وقد عدد أرسطو أسبابًا أربعة للتغير:

  1. السبب المادي.
  2. السبب الصوري.
  3. السبب الفعَّال.
  4. السبب النهائي.

فمثلاً السبب المادي لتمثال منحوت هو المادة المصنوع منها التمثال، والسبب الفعَّال هو النشاط الذي بذله النحات، والسبب الصوري هو الشكل الذي صيغت فيه مادة التمثال والسبب النهائي هو الخطة أو التصميم الذي كان في ذهن المثَّال.

كذلك قام أرسطو بدراسة الحركة باعتبارها نوعًا من أنواع التغير، وكتب بشأن حركة الأجرام السماوية، كما بحث في المتغيرات التي تحدث عند خلق أو تدمير شيء ما.

في كتابه عن الروح، بحث أرسطو في الوظائف المتعدِّدة للروح وفي العلاقة بين الروح والجسد، كما أنه يُعَدُّ أول عالم مشهور في علوم الأحياء؛ فقد جمع معلوماتٍ وفيرة عن الحيوانات وحلَّل أجزاء الكائنات الحية غائيًّا، أي على أساس الغاية التي يحقِّقها كلُّ جزءٍِ من تلك الأجزاء.

علم الأخلاق والسياسة

يبحث علم الأخلاق والسياسة في ما يُسمَّى المعرفة العملية، أي تلك المعرفة التي تجعل الناس قادرين على التصرف السليم والعيش في سعادة. وقد قال أرسطو إنَّ الهدف الذي يسعى إليه الناس هو السعادة ونحن نحقق السعادة عندما نؤدِّي وظيفتنا. ولأنَّ الإنسان في رأي أرسطو هو الحيوان العاقل، ووظيفته هي أن يعقل الأمور، فإنه تبعًا لذلك تكون الحياة السعيدة للإنسان هي تلك الحياة التي يحكمها العقل.

كان أرسطو يرى أنَّ الفضيلة الأخلاقية تكمن في تحاشي التطرُّف في السلوك وإيجاد الحد الوسط بين طرفين، مثال ذلك أن فضيلة الشجاعة هي الحد الوسط بين رذيلة الجبن من طرف ورذيلة التهور من الطرف الآخر. وبالمثل، فإنَّ فضيلة الكرم هي الحد الوسط بين البخل والتبذير.

النقد الأدبي

يكاد كتاب أرسطو الشعر أن يكون الكتاب المفرد الذي كان له أعظم الأثر في النقد الأدبي. في هذا الكتاب، يمحِص أرسطو طبيعة فن المأساة آخذًا أوديب ملكًا ـ لمؤلفها سوفوكليس ـ نموذجًا أساسيًا، وكان أرسطو يعتقد أن المأساة تؤثر على المشاهد عن طريق إيقاظ عاطفتي الشفقة والخوف، ثم تنقيته وتطهيره منهما. وقد أطلق أرسطو على هذه العملية اسم "التطهير".

مكانته

مخطوطة عربية تصور أرسطو

ثاني فلاسفة الغرب قدرا بعد أفلاطون. مؤسس علم المنطق، وصاحب الفضل الأول في دراستنا اليوم للعلوم الطبيعية، والفيزياء الحديثة. أفكاره حول الميتافيزيقيا لا زالت هي محور النقاش الأول بين النقاشات الفلسفية في مختلف العصور، وهو مبتدع علم الأخلاق الذي لا زال من المواضيع التي لم يكف البشر عن مناقشتها مهما تقدمت العصور. ويمتد تأثير أرسطو لأكثر من النظريات الفلسفية، فهو مؤسس البيولوجيا (علم الأحياء) بشهادة داروين نفسه، وهو المرجع الأكبر في هذا المجال. وشعره يعتبر أول أنواع النقد الدرامي في التاريخ، وتأثيره واضح على جميع الأعمال الشعرية الكلاسيكية في الثقافة الغربية وربما غيرها أيضا. ويرجع سبب هذا التأثير إلى أن أعمال أرسطو كانت شاملة، وتحيط بجميع الجوانب الحياتية، وتروق لجميع أنواع البشر والثقافات.

المجموعة الارسطوطالية

  1. المنطق
  2. الطبيعة
  3. ما وراء الطبيعة (الميتافيزيقيا)
  4. الأخلاق والسياسة
  5. الخطابة والشعر

وفاته

بعد موت أرسطو، استمر التقليد الفلسفي الارسطوطالي سائدا خلال الحقبة الهلنسية (الإغريقية) من خلال المدرسة المشائية التي أسسها، وقد ساعد ظهور النزعات الانتقائية والكلاسيكية المحدثة خلال القرن الأول قبل الميلاد على تنصيب أرسطو كمرجعية فلسفية وحيدة لجميع الفلاسفة وخصوصا في المنطق والعلوم الطبيعية. أما في الفترة من القرن الثالث وما تلاه، فقد كانت الفلسفية الأفلوطينية هي السائدة حينذاك، وذلك لأنها ناسبت الحياة الدينية المسيحية التي انتشرت في ذلك العهد. وقد تبنى رجال الدين المسيحيون في عصر الدولة الرومانية والبيزنطية والإسلامية التوجه الأفلاطوني، ونبذوا الفلسفة الأرسطوطالية باعتبارها نوعا من الهرطقة.

تأثيره

لقد أثر أرسطو كثيرا في مفكري العالم بعلم المنطق الصوري الذي جاء به والذي يعتبر أول القواعد التي عرفتها البشرية ويمكن فيه أن نميز بين مجموعة من المفاهيم مثل: التصور وهو فكرة عامة تعبر عن مظهر من مظاهر الواقع كقولنا شجرة، إنسان... الحد: وهو اللفظ أو الكلمة التي نعبر بها عن التصورات. الكليات الخمس: وهي أساس القيام بالتعريف المنطقي وهي الجنس، الفصل النوعي، النوع، الخاصة والعرض العام. يمكن التمييز بين نوعين من الاستدلال الأرسطي: مباشر وفيه تقابل القضايا وعكس القضايا.

انظر أيضاً

المراجع

  1. Aristotle — تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018
  2. وصلة : https://d-nb.info/gnd/118650130 — تاريخ الاطلاع: 9 أبريل 2014 — الرخصة: CC0
  3. النص الكامل متوفر في: http://feb-web.ru/feb/kle/ — العنوان : Краткая литературная энциклопедия — الناشر: الموسوعة الروسية العظمى، جسك
  4. النص الكامل متوفر في: http://feb-web.ru/feb/kle/ — المؤلف: آرثر باري — العنوان : A Short History of Astronomy — الناشر: جون موراي
  5. النص الكامل متوفر في: http://feb-web.ru/feb/kle/ — العنوان : Aristoteles — نشر في: القاموس الحقيقي للآثار الكلاسيكية للوبكر
  6. النص الكامل متوفر في: http://feb-web.ru/feb/kle/ — العنوان : Аристотель — إقتباس: Он бежал с большею частью учеников своих в Халкиду, что на острове Эвбее, к родственникам своим по матери, и вскоре потом, в 322 г. до Р. X. отравил себя, как говорят, не желая отправиться в Афины, по требованию Ареопага.
  7. Arithmetizations of Syllogistic à la Leibniz — تاريخ النشر: 30 مايو 2012
  8. OUTLINES OF GREEK AND ROMAN MEDICINE
  9. Isocrates and Aristotle on Rhetoric
  10. Isocrates and Aristotle on Rhetoric — العنوان : Aristoteles — نشر في: القاموس الحقيقي للآثار الكلاسيكية للوبكر — إقتباس: Демофил обвинил Аристотеля в ἀσέβεια; тот бежал в евбейский город Халкиду (в 223 или 222 г.) и там умер.
  11. Aristotle — تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018
  12. Aristotle — تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018
  13. Aristotle — تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018
  14. http://webspace.ship.edu/cgboer/athenians.html
  15. Animal social behaviour — تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2020
  16. Animal social behaviour — الناشر: SISMEL – Edizioni del Galluzzo
  17. Stanford Encyclopedia of Philosophy — الناشر: جامعة ستانفورد و Center for the Study of Language & Information
  18. Why do English state school summer holidays start in late July, thereby ensuring that children miss the longest days and the best chance of good weather? — تاريخ الاطلاع: 1 مايو 2020 — الناشر: الجارديان دوت كوم
  19. الفتوى (256): ما الضبط الصحيح لكلمة (أرسطو)؟ - منتدى مجمع اللغة العربية على الشبكة العالمية نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  20. كتاب «رؤيا المأمون وما قَالَ أرسطاطاليس» نسخة محفوظة 25 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  21. Thorndike, Lynn (1965). "Chiromancy in Medieval Latin Manuscripts". Speculum. 40: 674–706. doi:10.2307/2851404.
  22. Blits, Kathleen C. (1999-04-15). <58::AID-AR6>3.0.CO;2-I/abstract "Aristotle: Form, function, and comparative anatomy". The Anatomical Record. 257 (2): 58–63. doi:10.1002/(SICI)1097-0185(19990415)257:2<58::AID-AR6>3.0.CO;2-I. ISSN 1097-0185. مؤرشف من <58::AID-AR6>3.0.CO;2-I/abstract الأصل في 03 مايو 2016.
  23. On the soul. Translated by J. A. Smith نسخة محفوظة 31 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  24. McLeisch, Kenneth Cole (1999). Aristotle: The Great Philosophers. Routledge. صفحة 5.  .

وصلات خارجية

  • أرسطو على موقع MusicBrainz (الإنجليزية)
  • أرسطو على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)

    • موسوعات ذات صلة :