تباين التجنيد العسكري في الدولة العثمانية في فترات:
مجموعات معقدة من القواعد المطبقة شملت:
- ضريبة الرؤوس (في المراحل المبكرة جدًا) تسمى الجزية، والتي تم فرضها في الأصل على غير المسلمين كبديل للخدمة العسكرية
- من عام 1855، البدل العسكري، ضريبة الإعفاء، والتي تطبق على الجميع، وكانت نظريًا بديلةً للخدمة العسكرية
- التجنيد على النمط الغربي، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتجنيظ جيش على الطراز الأوروبي، هو الجيش الحديث (1861-1922)، ولكن ليس بالتزامن تمامًا معه
الفترة الكلاسيكية
لا يوجد تجنيد عسكري عالمي خلال هذه الفترة. تم التجنيد في الجيش الإمبراطوري العثماني من خلال التجنيد القسري للأطفال المسيحيين كل 5 سنوات.
فترة الإصلاح
في عام 1839، تم تقديم نظام التجنيد من خلال فرمان الكلخانة. في أوقات الحاجة، يجب على كل بلدة أو ربع أو قرية تقديم مجند مجهز بالكامل في مكتب التوظيف. في عام 1848، تم نشر لوائح مفصلة حول المسودة. وذكر أن ملة مسلم كان مطلوبا للخدمة.
تم تقديم مسودة لغير المسلمين في عام 1856 ولكن ضريبة الإعفاء بدلاً من ذلك لم تكن محظورة، على عكس المدفوعات المماثلة المتاحة للمسلمين. نظرًا لإلغاء ضريبة الجزية لغير المسلمين، فإن السلطات لم تكن تشجع الخدمة العسكرية لهم، مفضلين العائدات. ومع ذلك، دخل بعض غير المسلمين في الجيش في وظائف داعمة. كان رئيس حرس عبد الحميد الثاني يونانيًا برتبة عميد.[1]
البدل النقدي
نظام الإعفاءات من خلال البدل النقدي أو العسكري يعني أن العبئ لم يقع على قدم المساواة على جميع الرعايا العثمانيين. الأغنياء تهربوا من الأعباء العسكرية. لم يكن التوزيع الاجتماعي والاقتصادي للإمبراطورية العثمانية متساويًا، حيث كان لأعضاء المجتمع العثماني من غير المسلمين مستوى دخل أعلى. حتى في النهاية، ظل الجيش العثماني جيشًا من الفلاحين المسلمين في الأناضول.
الجيش الحديث
الخدمة في الجيش النظامي (أي نفر، تساوي القطاع الخاص) يتم تقصيرها تدريجياً مع الجيش الحديث. في عام 1908، كانت تساوي ثلاث سنوات.
إصلاحات عام 1908
مع ثورة تركيا الفتاة، أعدت وزارة الحرب قانون التجنيد العسكري الجديد في أكتوبر 1908. وفقًا للمشروع، كان على جميع الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 25 و45 عامًا أداء الخدمة العسكرية الإلزامية.
إصلاحات عام 1909
في يوليو 1909 صدر قانون الخدمة العسكرية الذي جعله إلزاميا لجميع الرعايا العثمانيين. عارض المسلمون القانون، حيث فقد الطلاب المسلمون في الكليات الدينية الذين فشلوا في امتحاناتهم وضعهم المعفي. جاءت المعارضة أيضا من مواطنين عثمانيين غير مسلمين. وافق المتحدثون باسم الجاليات اليونانية والسورية والأرمنية والبلغارية على الخدمة العسكرية على الورق. كانت الممارسة مختلفة تماما. في الممارسة العملية، أراد كل عضو العمل بشكل منفصل. لقد أرادوا الحفاظ على هيكلهم العسكري، بدلًا من الاتحاد تحت علم واحد. كما طالبوا بزي رسمي مصمم بطريقة عرقية حتى يتم فصلهم عن بعضهم البعض. هذه الوحدات، إذا تحققت لتأسيسها، سيقودها ضباط مسيحيون. لم يرغب غير البلغاريين في خدمة المحافظات غير الأوروبية. الأرمن مفصولة مرفقاتهم الحزبية. هذه الممارسات كانت ببساطة عكس العثمانية. الحكومة التي اعتقدت أن الحفاظ على الإمبراطورية العثمانية ككيان واحد لم تستطع قبول جيش يمكن أن يرفض شن الحرب بسبب مهامه العرقية. لقد زعموا أن جيشًا على قاعدة قومية أو دينية يخدم فقط ظهور القومية في ظل الدولة العثمانية.
في أكتوبر 1909، تم تجنيد المجندين بغض النظر عن الدين لأول مرة. ابتداءً من حروب البلقان عام 1910، وحتى الحرب العالمية الأولى، على المستوى الشعبي، اختار العديد من الشباب العثماني المسيحيين، وخاصة اليونانيين، الذين كانوا قادرين على تحمل تكاليف ذلك والذين تربطهم صلات في الخارج، مغادرة البلد أو الاختباء كمراوغة.
الحرب العالمية الأولى
في 12 مايو 1914 ، أنشأت الدولة العثمانية قانون توظيف جديد. هذا القانون الجديد خفض سن التجنيد 20-18 وإلغاء "نظام الرديف" (نظام الاحتياطي). تم تعيين أطوال الخدمة الفعلية في سنتين للمشاة، و3 سنوات للفروع الأخرى للجيش و5 سنوات للبحرية. ظلت هذه التدابير نظرية إلى حد كبير خلال الحرب العالمية الأولى. لم تستطع الإمبراطورية العثمانية في عام 1914 سوى توفير 70،000 أو حوالي 35% من السكان المعنيين. في بلغاريا كانت النسبة في نفس الوقت 75% معبأة بالكامل، كما في أوائل عام 1915، حين كان 4% فقط من السكان تحت السلاح وفي الخدمة الفعلية، مقارنة ب10% على سبيل المثال في فرنسا.
مقالات ذات صلة
المراجع
- Zürcher, Erik Jan (1998). "The Ottoman Conscription System, 1844–1914". International Review of Social History. 43 (3): 437–449. doi:10.1017/S0020859098000248.