الرئيسيةعريقبحث

اختطاف العروس

☰ جدول المحتويات

امرأة (الأولي من اليمين) وأربعة رجال على ظهور خيول تستعد "لخطفها". قيرغيزستان ، بين عامي 1871 و 1872

اختطاف العروس (بالإنجليزيّة: Bride kidnapping)[1] أو الزواج بالاختطاف أو الزواج بالأسر،[2] هي عمليّة خطف الرجل للمرأة التي يرغب الزواج بها. انتشرت ممارسة اختطاف العروس حول العالم على مدار التاريخ. استمرت تلك الممارسة في بعض الدول في وسط آسيا[3] والمنطقة القوقازيّة وبعض أجزاء أفريقيا، وبين أطياف مختلفة من البشر مثل شعب همونغ في جنوب شرق آسيا وشعب تزالتال في المكسيك والرومان في أوروبا. [4]

يُعتبر اختطاف العروس جريمة جنسيّة في معظم الدول بدلًا من اعتباره شكل من أشكال الزواج. يُنظر لبعض أنواعه على أنها تقع بالتوازي مع الزواج القسريّ والزواج المُدبَّر. يُستخدم المصطلح لوصف الاختطاف، كما أنه يشمل الفرار؛ أي عندما يهرب الزوجان وينتظران موافقة الوالدين لاحقًا، حيث يُشار إليهما بمصطلحات الاختطاف غير التوافقيّ والتوافقيّ على الترتيب. وعندما يُمارَس ضد القانون، تظل بعض السلطات مترهلة حياله في بعض المناطق. يحدث اختطاف العروس في مناطق عديدة من العالم ولكنه شائع في وسط آسيا ومنطقة القوقاز. يُعتبر اختطاف العروس في بعض الحالات شكل من أشكال زواج الأطفال وربما يرتبط في بعض الأنواع بممارسات الصداق وعدم القدرة على الدفع.[5]

يختلف اختطاف العروس عن السبي، حيث يشير الاختطاف إلى اختطاف رجل واحد (ربما يختطفها مع أصدقائه أو أقربائه) لامرأة واحدة، وهي ممارسة لازالت منتشرة اليوم، بينما يشير السبي إلى اختطاف عدد كبير من النساء على يد مجموعة من الرجال، غالبًا في وقت الحرب.

تحافظ بعض الثقافات على رمزيّة طقوس اختطاف العروس كجزء من التقاليد المصاحبة للزواج، كإيماءة على ممارسة اختطاف العروس التي كانت منتشرة قديمًا في تلك الثقافة. وطبقًا لبعض المصادر، يُعتبر شهر العسل أحد بقايا الزواج بالاختطاف، حيث يحاول الزوج إخفاء زوجته لتجنُّب انتقام أهلها، وينوي أن تكون المرأة حاملًا بنهاية الشهر.

استولى بنجامينيس علي زوجات من شيلوه من قبل جوليوس شنور فون كارولسفيلد. لم يكن هنا نساء كافيات للزواج بعد الخسائر العالية في معركة جبيه.

الخلفية والسبب

على الرغم من أن الدوافع وراء اختطاف العروس تختلف حسب المنطقة، إلا أن الثقافات ذات تقاليد الزواج عن طريق الاختطاف هي أبوية بشكل عام والتي تتضمن وصمة اجتماعية قوية على الجنس أو الحمل خارج الزواج والولادات غير الشرعية. [6]

في بعض الحالات الحديثة، يتآمر الزوجان معا ليحتلان تحت غطاء خطف العروس، مما يضع والديهم أمام أمر واقع. لكن في معظم الحالات، غالباً ما يكون الرجال الذين يلجؤون إلى خطف الزوجة من ذوي المكانة الاجتماعية المنخفضة بسبب الفقر أو المرض أو سوء الشخصية أو الإجرام. .[7][8]

قد يكون لخطف العروس تأثيرات سلبية أخرى على الشابات ومجتمعهن. [9]على سبيل المثال، يتم الاستشهاد بالخوف من الخطف كسبب لمشاركة أقل للفتيات في نظام التعليم. [10]

آلية الزواج عن طريق الاختطاف تختلف حسب الموقع. تستعرض هذه المقالة الظاهرة حسب المنطقة، مستندة إلى عوامل ثقافية مشتركة للأنماط، لكنها تلاحظ الفروق على المستوى القطري.

أفريقيا

في ثلاث دول أفريقية، غالباً ما يأخذ خطف العروس شكل اختطاف يتبعه الاغتصاب.

رواندا

خطف العروس منتشر في مناطق رواندا. [11] في كثير من الأحيان يخطف المختطف المرأة من منزلها أو يتابعها في الخارج ويختطفها. ثم قد يغتصب هو ومرافقيه المرأة لضمان خضوعها للزواج. [12] وتشعر أسرة المرأة حينئذ بأنها مُلزمة بالموافقة، [13] أو إذا حملت المرأة من المختطف، حيث لا يُنظر إلى النساء الحوامل على أنهن مؤهلات للزواج. يتم تأكيد الزواج مع احتفال يتبع الاختطاف لعدة أيام. في مثل هذه الاحتفالات، يطلب المختطف من والدي العروس أن يغفر له لخطف ابنتهما. [13] يجوز للرجل أن يعرض بقرة أو نقود أو سلع أخرى كتعويض لعائلة العروس.[14]

غالباً ما يؤدي زواج خطف العروس في رواندا إلى نتائج سيئة. أفاد العاملون في مجال حقوق الإنسان أن ثلث الرجال الذين يخطفون زوجاتهم يتخلوا عنهن، تاركين الزوجة دون دعم وتعاني من إعاقة الزواج في المستقبل. [13] بالإضافة إلى ذلك، مع تزايد وتيرة اختطاف العروس، يختار بعض الرجال عدم إضفاء الصفة الرسمية على زواجهم على الإطلاق، مع الاحتفاظ "بعروسهم" كسيدة محظية. [13]

إثيوبيا

خطف العروس سائد في العديد من مناطق إثيوبيا. ووفقاً لاستطلاعات أجرتها اللجنة الوطنية للممارسات التقليدية في إثيوبيا في عام 2003، قُدِّر معدل انتشار العادات بنسبة 69 بالمائة على المستوى الوطني، وأعلى معدل في الأمم الجنوبية ومنطقة الشعب بنسبة 92 بالمائة. [15][16] قد يقوم رجل بالتنسيق مع أصدقائه باختطاف فتاة أو امرأة، أحيانًا باستخدام حصان لتسهيل الهروب. [17] ثم يخفي الخاطف عروسه المقصودة ويغتصبها حتى تصبح حاملاً. كأب لطفل المرأة، يمكن للرجل أن يدعي أنها زوجته. [18] في وقت لاحق، قد يحاول الخاطف التفاوض بشأن ثمن العروس مع شيوخ القرية لإضفاء الشرعية على الزواج. [18]وتفيد التقارير بأن فتيات في سن الحادية عشرة من العمر قد اختطفن لغرض الزواج [19]. وعلى الرغم من أن إثيوبيا قد جرمت عمليات الاختطاف هذه ورفعت سن الزواج إلى 18 عام 2004، فإن هذا القانون لم ينفذ بشكل جيد [20]. وقدرت مراجعة الأدلة التي أجرتها اليونيسف لعام 2016 (استناداً إلى بيانات من عامي 2010 و 2013) أن نسبة 10 إلى 13 في المائة من حالات الزواج في المناطق المعرضة لأخطار عالية تنطوي على اختطاف، وبمعدلات تتراوح بين 1.4 في المائة و 2.4 في المائة في المناطق ذات المخاطر المنخفضة في البلد [21].

قد تعاني عروس الزواج القسري من العواقب النفسية والجسدية للنشاط الجنسي القسري والحمل المبكر، والنهاية المبكرة لتعليمها. [22]وقد تتعرض النساء والفتيات اللواتي يتم اختطافهن للأمراض التي تنتقل بالاتصال الجنسي مثل فيروس نقص المناعة البشرية / الإيدز [22].

كينيا


لا يزال الزواج القسري يمثل مشكلة بالنسبة للفتيات في كينيا. تفيد وزارة الخارجية الأمريكية أن الأطفال والفتيات المراهقات (في سن العاشرة وما فوق) يتزوجن في بعض الأحيان من الرجال بعمر يزيد على عقدين من الزمن. [23]

كان الزواج عن طريق الاختطاف، وإلى حد ما لا يزال، ممارسة عرفية للمجموعة العرقية كيسي. وفي ممارستهم، يقوم المختطف باختطاف المرأة بالقوة واغتصابها في محاولة لتلقيحها. ثم يتم إكراه "العروس" من خلال وصم الحمل والاغتصاب للزواج من مختطفها. [24]على الرغم من أنها أكثر شيوعًا في أواخر القرن التاسع عشر حتى الستينيات، إلا أن عمليات الاختطاف هذه ما زالت تحدث بين الحين والآخر.[25]

جنوب أفريقيا

تُعرف ممارسة اختطاف العروس باسم "الثوالا" بين القبائل المتحدِّثة بلغة النغوني. كانت ممارسة اختطاف العروس مقبولة بين شعب الزولو كطريقة لزواج شخصين صغيرين عندما يعارض الآباء هذا الزواج (كنوع من الفرار) ولكنها ابتعدت عن ذلك لتصبح جريمة تهدف إلى إيذاء الفتيات وثراء أهل الزوج.

آسيا الوسطى

خريطة آسيا الوسطى

في آسيا الوسطى، يوجد اختطاف العروس في قيرغيزستان،[26] كازاخستان، [27]تركمانستان، [28] وكاراكالباكستان، وهي منطقة حكم ذاتي في أوزبكستان. [29] على الرغم من أن أصل التقاليد في المنطقة متنازع عليه، [30] يبدو أن معدل عمليات اختطاف العروس غير الاحترافية يتزايد في العديد من البلدان في جميع أنحاء آسيا الوسطى مع التغيرات المناخية السياسية والاقتصادية.[30]

قرغيزستان

على الرغم من عدم شرعية اختطاف الزوجة، [31] في العديد من المناطق الريفية في المقام الأول، فإن خطف العروس، المعروف باسم آلا كاتشو (الكر والفرار)، هو وسيلة مقبولة وشائعة لأخذ الزوجة.[32]شمل استطلاع حديث عن الإيذاء في قرغيزستان (2015) جريمة خطف الشابات للزواج. أجابت 14 في المائة من النساء المتزوجات أنهن قد اختطفن في ذلك الوقت وأن ثلثي هذه الحالات تمت بالتراضي، وكانت المرأة تعرف الرجل واتفق معها مسبقاً. وهذا يعني أن حوالي خمسة بالمئة من الزيجات الحالية في قرغيزستان هي حالات آلا كاتشو. [33] خمسة في المئة لا تزال نسبة تمثل الكثير، لكنه يتناقض مع الفكرة القائلة بأنه "مقبول وشائع".

هناك مصدر آخر يذكر أرقامًا أعلى بكثير. ما يقرب من نصف جميع الزيجات القرغيزية تشمل خطف العروس؛ من عمليات الاختطاف هذه، ثلثاها غير رضائية. [34] يعطي البحث الذي أجرته المنظمات غير الحكومية تقديرات من نسبة منخفضة تبلغ 40٪ [35] إلى ما بين 68 و 75٪ [36] من كل الزيجات في قرغيزستان التي تنطوي على خطف العروسين.

على الرغم من أن هذه الممارسة غير قانونية في قيرغيزستان، إلا أنه نادرًا ما تتم مقاضاة خاطفي العرائس. وهذا التردد في إنفاذ القانون يرجع جزئياً إلى النظام القانوني التعددي في قيرغيزستان حيث تخضع قرى كثيرة بالفعل لحكم من قِبل مجالس الشيوخ والمحاكم الأقصائية في أعقاب القانون العرفي، بعيداً عن أعين النظام القانوني للدولة[37]. وغالباً ما تفشل محاكم الأقصَال، المكلفة بالفصل في قانون الأسرة والممتلكات والأضرار، في أخذ اختطاف العروس على محمل الجد. في العديد من الحالات، يتم دعوة أعضاء العققال إلى حفل زفاف العروس المختطف وتشجيع عائلة العروس على قبول الزواج. [38]

كازاخستان

في كازاخستان، تنقسم عملية خطف العروس إلى عمليات اختطاف بدون رضا وبرضا. [39] على الرغم من أن بعض الخاطفين لديهم الرغبة في تجنب سعر العروس أو نفقة استضافة احتفالات الزفاف أو الاحتفال بالفتاة التي تغادر المنزل، فإن هناك أزواجاً آخرين يخشون رفض المرأة، أو أن المرأة ستختطف من قبل شخص آخرقبله. [40] بشكل عام، في عمليات الاختطاف غير الرضائية، يستخدم الخاطف إما الخداع (مثل تقديم رحلة إلى المنزل) أو القوة (مثل الاستيلاء على المرأة، أو استخدام كيس لتقييدها) لإجبار المرأة على القدوم معه. [40] يعتبر تقديم المرأة منديل لرجل إشارة إلى موافقة العروس على الزواج. على الرغم من الاختطاف الطوعي، قد تتفق المرأة مع القليل من التردد علي الزواج، في حالات الاختطاف دون موافقة، قد تقاوم المرأة الزواج بعد أيام. [41] بعد ذلك، تطالب أسرة المختطف عمومًا "العروس" بكتابة رسالة إلى عائلتها، موضحة أنها قد وافقت بإرادتها الحرة. [41]وفي وقت لاحق، يصدر "العريس" وعائلته اعتذارًا رسميًا لعائلة العروس، بما في ذلك رسالة ووفد من أسرة العريس. في هذا الوقت، قد تقدم عائلة العريس مبلغًا صغيرًا ليحل محل سعر العروس. على الرغم من تلبية بعض اعتذار الوفود بحرارة، إلا أن البعض الآخر يتم استقبالهم بالغضب والعنف. [41] في أعقاب اعتذار الوفد، قد ترسل عائلة العروس وفداً من "الملاحين" إما لاسترداد العروس أو للتحقق من حالتها وتكريم الزواج. [40]

كاراكالباكستان

خريطة أوزبكستان. كاراكالباكستان باللون الأحمر.

في كاراكالباكستان، وهي منطقة تتمتع بالحكم الذاتي في أوزبكستان، يتم خطف ما يقرب من خمس جميع حالات الزواج من قبل العريس. [42] تربط الجماعات الناشطة في المنطقة زيادة عمليات الاختطاف بعدم الاستقرار الاقتصادي. حيث أن حفلات الزفاف يمكن أن تكون باهظة للغاية، فإن عمليات الخطف تتجنب كلفة الحفل وثمن العروس. [43] يقول باحثون آخرون إن الذكور ذوي التعليم الأقل أو مشاكل المخدرات أو الكحول هم أكثر عرضة لخطف عرائسهم. [44] في كاراكالباكستان، ينشأ اختطاف العروس أحيانًا من علاقة المواعدة، وفي أحيان أخرى، يحدث اختطاف من قبل أشخاص متعددين. [45]


القوقاز

المجموعات العرقية واللغوية في منطقة القوقاز
غارة من الأكراد

اختطاف العروس هو اتجاه متزايد في بلدان ومناطق القوقاز، في كل من جورجيا في الجنوب [46]وفي داغستان والشيشان وإنغوشيا في الشمال. [47] في النسخ القوقازية لخطف العروس، قد تلعب عائلة ضحية الاختطاف دورًا في محاولة إقناع المرأة بالبقاء مع مختطفتها بعد الاختطاف، بسبب الخجل المتأصل في الدخول المفترض للزواج. [48]


داغستان والشيشان وانغوشيا

شهدت مناطق داغستان والشيشان وإنغوشيا في شمال القوقاز (في روسيا) زيادة في عمليات اختطاف العروس منذ سقوط الاتحاد السوفياتي. [49] كما هو الحال في بلدان أخرى، يستولي المختطفون أحيانًا على معارف ليكونوا عروسًا وأحيانًا يختطفون الغرباء. [50] يمكن أن يكون الوصمة الاجتماعية المتمثلة في قضاء ليلة في بيت الرجل حافزًا كافيًا لإجبار امرأة شابة على الزواج من آسرها. [51] بموجب القانون الروسي، على الرغم من أن الخاطف الذي يرفض الإفراج عن عروسه يمكن أن يُحكم عليه بالسجن من ثمانية إلى عشرة أعوام، لن تتم مقاضاة الخاطف إذا أطلق سراح الضحية أو تزوجها بموافقتها.[52]يكون خاطفو العروس في الشيشان مسؤولين نظريا في دفع غرامة تصل إلى مليون روبل. كما هو الحال في المناطق الأخرى، غالباً ما تفشل السلطات في الرد على عمليات الاختطاف. [53] في الشيشان، يتفاقم فشل الشرطة في الرد على عمليات خطف الأطفال بسبب انتشار عمليات الاختطاف في المنطقة. [54] تم القبض على العديد من عمليات الاختطاف هذه على شريط فيديو. [55]

أذربيجان

في أذربيجان، يعتبر الزواج عن طريق الأسر والإفلات من الممارسات الشائعة نسبياً. [56] في عادات الاختطاف الآذرية، تُنقل امرأة شابة إلى بيت أبوي المختطف من خلال الخداع أو القوة. وبغض النظر عما إذا كان الاغتصاب يحدث أم لا، فإن المرأة تعتبر عموما نجاسة من قبل أقاربها، وبالتالي تضطر إلى الزواج من مختطفها.[57] على الرغم من القانون الآذري لعام 2005 الذي يجرم اختطاف العروس، فإن الممارسة تضع النساء في ظروف اجتماعية بالغة الضعف، في بلد حيث العنف الزوجي متفشٍ واللجوء إلى إنفاذ القانون في الأمور المحلية أمر مستحيل. [58] في أذربيجان، تصبح النساء المختطفات عبيداً للعائلة التي تخطفهن. [59]

جورجيا

في جورجيا، يحدث اختطاف العروس في جنوب البلاد.[60] على الرغم من أن نطاق المشكلة غير معروف، يقدر الناشطون غير الحكوميين أن المئات من النساء يتم اختطافهن وإجبارهن على الزواج كل عام. [61]في النموذج الجورجي المعتاد لخطف العرائس، يقوم المختطف، الذي غالباً ما يرافقه أصدقاء، بخطف العروس، ويكرسها من خلال الخداع أو القوة لدخول سيارة.  قد يتم اصطحاب الضحية إلى منطقة نائية أو منزل الخاطفين. [62] وتشمل عمليات الاختطاف هذه في بعض الأحيان الاغتصاب، وقد تؤدي إلى وصمة عار قوية للضحية، والتي يفترض أنها انخرطت في علاقات جنسية مع آسرها. [63] غالباً ما يُنظر إلى النساء اللواتي كن ضحايا اختطاف العروس بالخجل؛ قد ينظر إليها أقاربها على أنها عار إذا عادت المرأة إلى المنزل بعد الاختطاف. [64]في حالات أخرى، يكون الاختطاف عبارة عن هروب بالتراضي.[65]تفيد هيومن رايتس ووتش بأن المدعين يرفضون في كثير من الأحيان توجيه اتهامات ضد الخاطفين. [66] وقد يكون إنفاذ القوانين المناسبة في هذا الصدد مشكلة أيضاً لأن حالات الاختطاف غالباً ما لا يتم الإبلاغ عنها نتيجة لتخويف الضحايا وأسرهم. [66]

شرق وجنوب آسيا

باكستان

يتم اختطاف ما يقدر بنحو ألف امرأة مسيحية وهندوسية وإجبارهم على اعتناق الإسلام والزواج من رجال مسلمين كل سنة في باكستان. [67]

أندونيسيا

في تقاليد بالي، يجب على الرجال الباليين تاريخيا أن يختطفوا النساء للزواج.[68]

ثقافة همونغ

الزواج عن طريق الاختطاف يحدث أيضا في ثقافة همونغ التقليدية. [69] كما هو الحال في بعض الثقافات الأخرى، عادة ما يكون اختطاف العروس مجهودًا مشتركًا بين العريس وأصدقائه وعائلته. عموما، يأخذ المختطف المرأة وهي وحيدة. ثم يرسل المختطف رسالة إلى أسرة ضحية الاختطاف، ويبلغهم بالاختطاف ونوايا المخطوف بالزواج من ابنتهم.[70]إذا تمكنت أسرة الضحية من العثور على المرأة والإصرار على عودتها، فقد تتمكن من تحريرها من الالتزام بالزواج من الرجل. ومع ذلك، إذا فشلوا في العثور على المرأة، يضطر ضحية الاختطاف للزواج من الرجل. وما زال على الخاطف دفع ثمن العروس، وهو مبلغ يزداد بصفة عامة بسبب الاختطاف. وبسبب هذه التكلفة المتزايدة (وعدم الرضا العام عن الاختطاف)، عادة ما يكون الاختطاف مجرد ممارسة مخصصة لرجل لديه خلفية جنائية أو مرض أو فقر. [71]

من حين لآخر، شارك أفراد مجموعة همونغ العرقية في اختطاف العروس في الولايات المتحدة.[72] في بعض الحالات، يُسمح للمدعى عليه بمرافعة الدفاع الثقافي لتبرير اختطافه. [73] هذا الدفاع كان ناجحا في بعض الأحيان. في عام 1985، خطف كونغ موا، وهو رجل من جماعة همونغ واغتصب امرأة من كلية في كاليفورنيا. القاضي في هذه القضية يعتبر الشهادة الثقافية كتفسير لجريمة الرجل. [74]

الصين

حتى عام 1940، كان الزواج يحدث عن طريق الاختطاف، والمعروف باسم qiangqin (الصينية: 搶親 ؛ بينيين: qiǎngqīn)، في مناطق من الصين.[75]وفقا لأحد الباحثين، كان الزواج عن طريق الاختطاف في بعض الأحيان لتجنب دفع ثمن العروس. [76] في حالات أخرى، كان يتم التواطؤ بين والدي العروس والعريس للتحايل على موافقة العروس. [77] رغم أنه غير قانوني في الصين الإمبريالية، منتشرًا في المناطق الريفية، فقد أصبح  تقليد محلي يمكن التخطيط له بعناية وتنفيذه في سياق عام. [77]

يدرس الباحثون الصينيون أن ممارسة الزواج هذه عن طريق الاختطاف أصبحت مصدر إلهام لشكل من أشكال التعبير العام المؤسسي للمرأة: رثاء الزفاف.[78] في الصين ، قامت عروس جديدة بأداء أغنية عامة لمدة يومين إلى ثلاثة أيام، بما في ذلك الهتاف والنحيب، التي أدرجت مشاكلها وشكاويها. سيشهد رثاء العرائس أفراد عائلتها والمجتمع المحلي. [79]

عادت ظاهرة اختطاف العروس في السنوات الأخيرة إلى الظهور في مناطق من الصين. في كثير من الحالات، يتم اختطاف النساء وبيعهن لرجال في المناطق الفقيرة في الصين، أو في الخارج مثل منغوليا. تقول التقارير أن تكلفة شراء عروس مخطوفة ما يقرب من عُشر سعر استضافة حفل زفاف تقليدي. [80]تربط وزارة الخارجية الأمريكية هذا الاتجاه باختطاف العرائس إلى سياسة الطفل الواحد في الصين، وما يترتب على ذلك من خلل في التوازن بين الجنسين مع ولادة أطفال أكثر من الأطفال الإناث .[81]

اليابان

كان هناك عادة خطف العروس تدعى أوتوي-يوميخو (باليابانية:お っ と い 嫁 じ ょ) في كاجوشيما. [82][83][84] في 19 يونيو 1959، حكم على رجل ارتكب أوتوي-يوميجو بالسجن لثلاث سنوات بتهمة الاغتصاب، في كوشيرا، كاجوشيما. [85][86]

في بوراكو في كوتشي، تدعي عادة خطف العروس كاتاجو (か た ぐ). [87][88]

الأمريكتان

تصور هذه اللوحة امرأة شيلية يجري خطفها أثناء عمل أحد الملاحين.

كانت ممارسة اختطاف الأطفال والمراهقين والنساء من القبائل المجاورة واعتمادهم في القبيلة الجديدة شائعة بين الأمريكيتين الأصليتين في جميع أنحاء الأمريكيتين. كانت عمليات الخطف وسيلة لإدخال دم جديد إلى المجموعة. في بعض الأحيان استقرت النساء الأوروبيات اللواتي تم القبض عليهن كأعضاء تم تبنيهن في القبيلة، ورفضت امرأة واحدة على الأقل، وهي ماري جيميسون، الإنقاذ عندما عرض عليها. [89]

الولايات المتحدة الأمريكية

ظهرت عدة تقارير عن خطف العروس لأسباب دينية في الآونة الأخيرة. الأكثر شهرة هو اختطاف إليزابيث سمارت في يوتا وخطف جايسي دوغارد في كاليفورنيا. وقد أدين الجناة بالاختطاف والاعتداء الجنسي. توجد حالات أخرى داخل بعض المورمونية الأصولية حول حدود ولاية يوتا-أريزونا؛ ومع ذلك، من الصعب الحصول على معلومات دقيقة من هذه المجتمعات المغلقة. ويشار عادة إلى معظم هذه الحالات على أنها زيجات قسرية، على الرغم من أنها تشبه عمليات اختطاف العروس الأخرى في جميع أنحاء العالم. [90]

المكسيك

خريطة تشياباس، المكسيك

بين مجتمع تسيلتال، قبيلة المايا في تشياباس بالمكسيك، كان اختطاف العروس طريقة متكررة لتأمين الزوجة. [91]إن شعب تسيلتال هم قبيلة من السكان الأصليين والزراعيين يتم تنظيمها بالطرق البطريركية. عدم تشجيع الاتصال بين الجنسين؛ من المفترض أن تتجنب النساء غير المتزوجات التحدث مع الرجال خارج أسرهن. [92] كما هو الحال مع مجتمعات أخرى، كان العرسان الذين يشاركون في خطف العرائس بشكل عام من الأقل اجتماعيًا. [92]

أمريكا الجنوبية

عرفت هذه الممارسة بين مابوتشي في تشيلي باسم كاسامينتو بور كابو بالإسبانية، ونغابيتون في مابودونجون. [93]

أوروبا

مجتمعات روما

تم توثيق خطف العروس كممارسة زوجية في بعض تقاليد طائفة "الروما". في ثقافة الروما، قد يتم اختطاف فتيات لا تتجاوز أعمارهن اثنتي عشرة سنة للزواج من الأولاد المراهقين.[94]ومع وجود سكان الروما في جميع أنحاء أوروبا، فقد شوهدت هذه الممارسة في مناسبات عديدة في أيرلندا وإنجلترا وجمهورية التشيك وهولندا وبلغاريا وسلوفاكيا. [95]تم التنظير للخطف كطريقة لتفادي ثمن العروس أو كوسيلة لضمان الزواج الزائد. [96][97] يجعل تطبيع الخطف في التقاليد النساء الشابات أكثر عرضة لخطر الاتجار بالبشر. [98]

البحر الأبيض المتوسط

اختطاف سابين (1637-38) بقلـم نيكولاس بوسان: كان الاختطاف الأسطوري لسابين موضوعًا في الفن الغربي

كان الزواج عن طريق الاستيلاء يمارس في الثقافات القديمة في جميع أنحاء منطقة البحر الأبيض المتوسط. وهي ممثلة في الأساطير والتاريخ من قبل قبيلة بنيامين في الكتاب المقدس؛ [99] حيث قام البطل اليوناني باريس بسرقة الجميلة هيلين من طروادة من زوجها مينيلوس، مما أثار حرب طروادة؛ [100] وبسبب اغتصاب سابين المرأة من قبل رومولوس، مؤسس روما.[101]

في عام 326 م، أصدر الإمبراطور قسطنطين مرسومًا يحظر الزواج عن طريق الاختطاف. جعل القانون الخطف جريمة عامة؛ يمكن حتى معاقبة العروس المخطوفة إذا وافقت في وقت لاحق على الزواج من مختطفها. [102] وقام الخاطفون الذين تم رفضهم في بعض الأحيان باختطاف عرائسهم المقصودة كوسيلة لاستعادة الشرف. حيث يتم الخطف بالتنسيق مع أصدقائه، ويقومون باختطاف عروسه عندما تكون خارج منزلها أثناء أدائها اليومي. ثم يتم أخذ العروس خارج المدينة أو القرية. على الرغم من اغتصاب المرأة المخطوفة في بعض الأحيان أثناء عملية الاختطاف، إلا أن وصم شرفها من الدخول المفترض للزواج كانت كافية لإلحاق الضرر بآفاق زواجها بشكل لا رجعة فيه. [103]

إيطاليا

كان هذا العرف (الفويتينا)منتشر في في صقلية والقارية جنوب إيطاليا. نظريا وفي بعض الحالات كان فرار متفق عليه بين شابين. وعمليًا، غالبًا ما كان يُجبر على الاختطاف والاغتصاب، ويليه ما يُسمى بـ "إعادة تأهيل الزواج". [104] وفي عام 1965، لفتت فرانكا فيولا، وهي فتاة تبلغ من العمر 17 عاما، إلى هذا العرف الاهتمام الوطني، حيث اختطفت واغتصبها مجرم محلي صغير، بمساعدة أكثر من عشرة من أصدقائه. وعندما عادت إلى أسرتها بعد أسبوع، رفضت الزواج من مختطفها، على عكس التوقعات المحلية. دعمتها عائلتها، وعانوا من البلطجة الشديدة لجهودهم، ثم ألقي القبض على الخاطف وحكم عليه بالسجن لمدة 11 عاما.[105]

تم إلغاء القانون الذي يسمح بـ "إعادة تأهيل الزيجات" لحماية المغتصبين من الإجراءات الجنائية في عام 1981. [106]

ايرلندا

كان حادث التحريض على الغزو النورلندي لأيرلندا في القرن الثاني عشر مثالاً على سرقة الزوجات: في عام 1167، كان ملك لينستر ديارمايت ماك مورخادا قد ألغيت أراضيه وألغيت ملكيته بأمر من الملك الأيرلندي الأعلى، رويدر أو كونشوبير كعقوبة لخطف زوجة ملك آخر في عام 1152. وهذا أدي ديارمايت لطلب المساعدة من الملك هنري الثاني من إنجلترا من أجل استعادة مملكته.

كان اختطاف الوريدين سمة عرضية في أيرلندا حتى عام 1800،[107][108] كما هو موضح في فيلم نادي الاختطاف( The Abduction Club).

مالطا

في عام 2015، انتقدت المساواة الآن مالطا بسبب القانون-الذي في ظروف معينة- يمكن أن يمحو العقوبة للرجل الذي يختطف المرأة إذا -بعد الاختطاف - تزوج الرجل والمرأة. [109] (المادة 199 والمادة 200 من قانون العقوبات في مالطة) [110]

القبائل السلافية

قبيلة دريفليان في المعركة

مارست القبائل الشرقية السلافية- القبائل السابقة للدولة الروسية- خطف العروس في القرن الحادي عشر.

وقع الزواج عن طريق الخطف بين السلاف الجنوبي حتى بداية 1800. كانت معروفة في صربيا والجبل الأسود وكرواتيا والبوسنة والهرسك، عرفت باسم اوتميتزا( otmitza). [111] تم ذكر هذه الممارسة في قانون في بوليتزا(Politza)، و قانون 1605 الكرواتي القانوني. [112] ووفقاً لكتاب فولك كارادزيتش القائد الفكري والصادري الرائد، فإن الرجل يخوض "المعركة" قبل أن يستولي على امرأة. القوة البدنية كانت عنصرا متكررا في عمليات الاختطاف هذه. [113]

في الدين

قانون الكاثوليكية

في قانون الكاثوليكية الكنسي، يمنع عائق الربتات بشكل خاص الزواج بين امرأة اختطفت بنية إجبارها على الزواج ومختطفها، طالما بقيت المرأة في قوة المهاجم. [114] وفقا للمادة الثانية من القانون، إذا قررت المرأة قبول المخطوف كزوج بعد أن أصبحت آمنة، فسوف يُسمح لها بالزواج منه. [115] يعرّفه القانون الرباطي بأنه خطف عنيف، مصحوبًا بالعنف الجسدي أو التهديد، أو الاحتيال أو الخداع. أصر مجلس ترينت على أن الاختطاف في رتبتوس يجب أن ينتهي بالزواج ليتم احتساب أن سببه هو عائق الزواج.

القانون الإسلامي

يرى معظم العلماء الإسلاميين أن الزواج القسري ممنوع. [116]

مقالات ذات صلة

مصادر

  1. "Bridenapping': a growing hidden crime" en (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 12 يوليو 201925 يناير 2020.
  2. [1] - تصفح: نسخة محفوظة 11 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  3. Moscow police swoop on fake 'bride kidnapping' - BBC News - تصفح: نسخة محفوظة 11 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  4. One in five girls and women kidnapped for marriage in Kyrgyzstan: study | Reuters - تصفح: نسخة محفوظة 13 فبراير 2019 على موقع واي باك مشين.
  5. See, e.g., William Shepard Walsh, Curiosities of Popular Customs and of Rites, Ceremonies, Observances, and Miscellaneous Antiquities, (J.B. Lippincott Co., 1897), p. 654; John Lubbock, The Origin of Civilisation and the Primitive Condition of Man: Mental and Social Condition of Savages, (Appleton, 1882), p. 122. Curtis Pesmen & Setiawan Djody, Your First Year of Marriage (Simon and Schuster, 1995) p. 37. Compare with Edward Westermarck, The History of Human Marriage (Allerton Book Co., 1922), p. 277 (refuting the link between honeymoon and marriage by capture).
  6. See Brian Stross, "Tzeltal Marriage by Capture", Anthropological Quarterly, Vol. 47, No. 3, Kidnapping and Elopement as Alternative Systems of Marriage (Special Issue) (Jul. 1974), pp. 328–346 (describing Tzeltal culture as patriarchal with a few opportunities for "pre-marital cross-sex interaction")[hereinafter Stross, Tzeltal Marriage by Capture]; Sabina Kiryashova, "Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences", Institute of War and Peace Reporting, 17 November 2005 (discussing the shame brought on Azeri kidnap victims who spend a night outside of the house); Gulo Kokhodze & Tamuna Uchidze, "Bride Theft Rampant in Southern Georgia", (discussing the Georgian case, where "great social stigma attaches to the suspicion of lost virginity."). Compare with Ayres, Barbara (1974). "Bride Theft and Raiding for Wives in Cross-Cultural Perspective". Anthropological Quarterly. 47 (3): 245. doi:10.2307/3316978. There is no relationship between bride theft and status distinctions, bride price, or attitudes toward premarital virginity. The absence of strong associations in these areas suggests the need for a new hypothesis. نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  7. See Stross, Tzeltal Marriage by Capture (Tzeltal culture); Scott, George (1986). The Migrants Without Mountains: The Sociocultural Adjustment Among the Lao Hmong Refugees In San Diego (PhD). University of California, San Diego. صفحات 82–85. OCLC 34162755. (Hmong culture); Alex Rodriguez, Kidnapping a Bride Practice Embraced in Kyrgyzstan, Augusta Chronicle, 24 July 2005 (Kyrgyz culture);
  8. See Stross, Tzeltal Marriage by Capture, pp. 342–343; Smith, Craig S. (30 April 2005). "Abduction, Often Violent, a Kyrgyz Wedding Rite". نيويورك تايمز. مؤرشف من الأصل في 19 مايو 2019.
  9. Human Rights Watch, Reconciled to Violence: State Failure to Stop Domestic Abuse and Abduction of Women in Kazakhstan, Vol. 8, No. 9, September 2006, p. 117 ("Families in Kyrgyzstan generally exploit the labor of new brides as a way of adding to the resources and productivity of the household with little cost to the family.Families in Kyrgyzstan generally exploit the labor of new brides as a way of adding to the resources and productivity of the household with little cost to the family."); Sabina Kiryashova, "Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences", Institute of War and Peace Reporting, 17 Nov 2005, ("Even more sinister are reports of kidnapped brides being taken abroad or used as slaves at home. "There have been cases when girls were abducted and used as housekeepers", said Saida Gojamanli from the Human Rights and Legislation Protection Bureau.") نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  10. Save the Children, Learning from Children, Families and Communities to Increase Girls' Participation in Primary School - تصفح: نسخة محفوظة 17 December 2008 على موقع واي باك مشين.
  11. Julius Adekunle, Culture and Customs of Rwanda, Published by Greenwood Publishing Group, 2007, p. 106
  12. Tom Streissguth, Rwanda in Pictures, p. 39; Jean Ruremesha, RIGHTS-RWANDA: Marriage by Abduction Worries Women's Groups - تصفح: نسخة محفوظة 25 May 2011 على موقع واي باك مشين., Inter Press Service, 7 October 2003.
  13. Ruremesha, RIGHTS-RWANDA: Marriage by Abduction Worries Women's Groups. نسخة محفوظة 8 فبراير 2012 على موقع واي باك مشين.
  14. Streissguth, p. 39.
  15. "UNICEF supports fight to end marriage by abduction in Ethiopia". reliefweb.int. 9 November 2004. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 201929 أغسطس 2013.
  16. "ETHIOPIA: Surviving forced marriage". IRIN. مؤرشف من الأصل في 8 فبراير 201620 مارس 2015.
  17. BBC, "Ethiopia: Revenge of the Abducted Bride", 18 June 1999. نسخة محفوظة 25 يونيو 2018 على موقع واي باك مشين.
  18. BBC, "Ethiopia: Revenge of the Abducted Bride"
  19. UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, ETHIOPIA: Surviving forced marriage - تصفح: نسخة محفوظة 12 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
  20. UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, ETHIOPIA: Surviving forced marriage; State Department Human Rights Report – Ethiopia - تصفح: نسخة محفوظة 12 يونيو 2011 على موقع واي باك مشين.
  21. "Child marriage in Ethiopia" ( كتاب إلكتروني PDF ). UNICEF.org. March 2016. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 7 نوفمبر 201706 نوفمبر 2017.
  22. UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs, ETHIOPIA: Surviving forced marriage
  23. United States State Department, Kenya: Country Reports on Human Rights Practices – 2007, 11 March 2008 نسخة محفوظة 14 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  24. Emley, E. D. (1927). "The Turkana of Kolosia District". Journal of the Royal Anthropological Institute of Great Britain and Ireland. 57: 157–201. doi:10.2307/2843681.
  25. Immigration and Refugee Board of Canada, "Kenya: Information on Kisii marriage customs and whether women are, at times, abducted and coerced into marriage", نسخة محفوظة 16 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  26. Werner, Cynthia, "Women, marriage, and the nation-state: the rise of nonconsensual bride kidnapping in post-Soviet Kazakhstan - تصفح: نسخة محفوظة 6 March 2016 على موقع واي باك مشين.", in The Transformation of Central Asia. Pauline Jones Luong, ed. Ithaca, New York: Cornell University Press, 2004, pp. 59–89
  27. United Nations Population Fund, "Bride Kidnapping Fact Sheet" - تصفح: نسخة محفوظة 23 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
  28. "Uzbekistan: No love lost in Karakalpak bride thefts" - تصفح: نسخة محفوظة 14 January 2009 على موقع واي باك مشين.,
  29. See Kleinbach, Russ; Salimjanova, Lilly (2007). "Kyz ala kachuu and adat: Non-consensual bride kidnapping and tradition in Kyrgyzstan". Central Asian Survey. 26 (2): 217–233. doi:10.1080/02634930701517466; Handrahan, Lori (2004). "Hunting for Women". International Feminist Journal of Politics. 6 (2): 207–233. doi:10.1080/1461674042000211308.
  30. See Handrahan, p. 208 (Kyrgyzstan); Kleinbach & Salimjanova, p. 218 (Kyrgyzstan); Werner, pp. 82–84.
  31. Bride kidnapping is criminalized in Article 155 of the Criminal code. See Kleinbach, Russ; Salimjanova, Lilly (2007). "Kyz ala kachuu and adat: Non-consensual bride kidnapping and tradition in Kyrgyzstan". Central Asian Survey. 26 (2): 217–233. doi:10.1080/02634930701517466.
  32. United States State Department, Kyrgyz Republic: Country Reports on Human Rights Practices – 2007, 11 March 2008 نسخة محفوظة 13 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  33. Gorby, Kyrgyzstan Public Safety Survey, Civil Union “For Reforms and Results” (2015) page 30-31 http://wp.unil.ch/icvs/news/information-and-data-from-kyrgyzstan/
  34. Kleinbach, Russ; Salimjanova, Lilly (2007). "Kyz ala kachuu and adat: Non-consensual bride kidnapping and tradition in Kyrgyzstan". Central Asian Survey. 26 (2): 217–233. doi:10.1080/02634930701517466.
  35. Noriko Hayashi/Panos (November 12, 2013). "Grab and Run: Kyrgyzstan's Bride Kidnappings". Newsweek. مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2019.
  36. Farangis Najibullah, Bride Kidnapping: A Tradition or a Crime?, Radio Free Europe (21 May 2011) نسخة محفوظة 23 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  37. ‘Bride kidnapping’: Inside terrifying practice - تصفح: نسخة محفوظة 17 ديسمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  38. See Beyer, Judith (2006). "Kyrgyz Aksakal Courts: Pluralistic Accounts of History". Journal of Legal Pluralism and Unofficial Law. 38 (53–54): 141–176. doi:10.1080/07329113.2006.10756601; Handrahan, pp. 212–213.
  39. Werner, Cynthia (2004). "The Rise of Nonconsensual Bride Kidnapping in Post-Soviet Kazakhstan". In Luong, Pauline Jones (المحرر). The Transformation of Central Asia: States and Societies from Soviet Rule to Independence. Cornell University Press. صفحة 70.  .
  40. Van Dijk, J.J.M., Van Kesteren, J.N., Trochev, A. & Slade, G. (2018 final draft) Criminal Victimization in Kazakhstan in an international perspective; new findings from the International Crime Victims Survey. NI-CO, Astana, Belfast. https://sites.google.com/view/icvs-crime/homepage/recentadditions/kazakhstan
  41. Werner, p. 76.
  42. Alena Aminova, "Uzbekistan: No Love Lost in Karakalpak Bride Thefts", Institute of War and Peace Reporting, 14 June 2004 نسخة محفوظة 07 أبريل 2016 على موقع واي باك مشين.
  43. See Aminova; Jamila Sujud and Rashid Musayev, "Bride Kidnapping Returns in Central Asia, Central Asia Online, 18 January 2010 نسخة محفوظة 29 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
  44. Jamila Sujud and Rashid Musayev, "Bride Kidnapping Returns in Central Asia", Central Asia Online, 18 January 2010 نسخة محفوظة 29 مايو 2017 على موقع واي باك مشين.
  45. Alena Aminova, "Only a Few Are Aware That Bride Kidnapping is A Criminal Offense" - تصفح: نسخة محفوظة 6 March 2009 على موقع واي باك مشين., CaucAsia: Traditions and Gender (international coalition of gender journalists), vol. 5 (2005)
  46. NPR Weekend Edition Sunday, "Kidnapping Custom Makes a Comeback in Georgia", 14 May 2006,
  47. "Bride kidnapping tradition on the rise in North Caucasus" - تصفح: نسخة محفوظة 21 أكتوبر 2012 على موقع واي باك مشين.
  48. See Sabina Kiryashova, "Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences", p; Gulo Kokhodze & Tamuna Uchidze, "Bride Theft Rampant in Southern Georgia" - تصفح: نسخة محفوظة 07 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  49. "Dagestan Reports Sudden Surge in Bride-Snatching" - تصفح: نسخة محفوظة 26 October 2007 على موقع واي باك مشين.; Courtney Brooks, Amina Umarova, "Despite Official Measures, Bride Kidnapping Endemic in Chechnya", Radio Free Europe, 21 October 2010
  50. See Courtney Brooks, Amina Umarova, "Despite Official Measures, Bride Kidnapping Endemic in Chechnya", Radio Free Europe, 21 October 2010; (Estonian Review: 2–8 August 2006, "Estonian National Kidnapped In Russia's Dagestan", 7 Aug 2006, (noting the bride kidnapping of a 19-year-old Estonian woman in Dagestan). نسخة محفوظة 10 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  51. Courtney Brooks, Amina Umarova, "Despite Official Measures, Bride Kidnapping Endemic in Chechnya", Radio Free Europe, 21 October 2010 نسخة محفوظة 13 سبتمبر 2016 على موقع واي باك مشين.
  52. Ruslan Isayev, "In Chechnya, Attempts to Eradicate Bride Abduction", Prague Watchdog, 16 November 2007. نسخة محفوظة 03 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  53. Jane Armstrong, "Rage or Romance?", Globe and Mail (Canada), 26 April 2008, نسخة محفوظة 12 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
  54. U.S. State Department, Russia: Country Reports on Human Rights Practices – 2006, 6 March 2007 نسخة محفوظة 20 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  55. "AOL.com Video – You've Got Suzanne Somers". Uk.truveo.com29 يناير 2012.
  56. Farideh Heyat, Azeri Women in Transition: Women in Soviet and Post-Soviet Azerbaijan (Routledge 2002), p. 63.
  57. Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences - تصفح: نسخة محفوظة 07 نوفمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  58. U.S. State Department, Country Reports on Human Rights Practices – 2006, Azerbaijan - تصفح: نسخة محفوظة 19 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  59. Sabina Kiryashova, "Azeri Bride Kidnappers Risk Heavy Sentences" - تصفح: نسخة محفوظة 19 أكتوبر 2014 على موقع واي باك مشين.
  60. U.S. Department of State, 2010 Human Rights Report: Georgia; Gulo Kokhodze & Tamuna Uchidze, Bride Theft Rampant in Southern Georgia, Institute of War and Peace Reporting, 15 June 2006 نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  61. Gulo Kokhodze & Tamuna Uchidze, Bride Theft Rampant in Southern Georgia, Institute of War and Peace Reporting, 15 June 2006; Ireland: Refugee Documentation Centre, "Georgia: Bride-kidnapping in Georgia", 8 June 2009 نسخة محفوظة 06 أكتوبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  62. Gulo Kokhodze & Tamuna Uchidze, Bride Theft Rampant in Southern Georgia
  63. Violence Against Women in Georgia, "Archived Document" ( كتاب إلكتروني PDF ). مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 13 أكتوبر 200824 سبتمبر 2008. ; Ireland: Refugee Documentation Centre, "Georgia: Bride-kidnapping in Georgia", 8 June 2009)
  64. Bride Theft Rampant in Southern Georgia, http://www.iwpr.net/?p=crs&s=f&o=321627&apc_state=henh
  65. U.S. Department of State, 2010 Human Rights Report: Georgia - تصفح: نسخة محفوظة 13 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  66. United States State Department, Country Reports on Human Rights Practices: Georgia; Amnesty Int’l, "Georgia—Thousands Suffering in Silence: Violence Against Women in the Family", AI Index: EUR 56/009/2006, September 2006, at 11. نسخة محفوظة 19 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  67. "1,000 minority girls forced in marriage every year: report". مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2017.
  68. Ngerangkat, Mencuri Istri - IKADS - تصفح: نسخة محفوظة 30 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين.
  69. صندوق الأمم المتحدة للسكان, "Bride Kidnapping Fact Sheet"; Nilda Rimonte, "A Question of Culture: Cultural Approval of Violence against Women in the Pacific-Asian Community and the Cultural Defense", Stanford Law Review, Vol. 43, No. 6 (July 1991), pp. 1311–1326 [hereinafter Rimonte, A Question of Culture]. نسخة محفوظة 23 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
  70. Teng Moua, The Hmong Culture: Kinship, Marriage & Family Systems (2003) نسخة محفوظة 06 مارس 2009 على موقع واي باك مشين.
  71. Scott, George (1986). The Migrants Without Mountains: The Sociocultural Adjustment Among the Lao Hmong Refugees In San Diego (PhD). University of California, San Diego. صفحات 82–85. OCLC 34162755.
  72. There is significant dissent in the Hmong-American community about the acceptability of bride capture. See Sunder, Madhavi (2003). "Piercing the Veil". Yale Law Journal. 112 (6): 1399–1472, at 1470. doi:10.2307/3657449.
  73. Jennifer Ann Yang, "Marriage By Capture in the Hmong Culture: The Legal Issue of Cultural Rights Versus Women's Rights", Law and Society Review at UCSB, Vol. 3, pp. 38–49 (2004); Rimonte, A Question of Culture, p. 1311; Pat Schneider, "Police to Meet with Asians on Cultural Issues", Capital Times (Madison, Wisconsin), 13 April 2000.
  74. Rimonte, A Question of Culture, p. 1311.
  75. See generally Anne E. McLaren, "Marriage by Abduction in Twentieth Century China", Modern Asian Studies, vol. 4, pp. 953–984.
  76. Hill Gates, China's Motor: A Thousand Years of Capitalism, p. 131, cited in Anne E. McLaren, "Marriage by Abduction in Twentieth Century China", Modern Asian Studies, vol. 4, p. 955.
  77. Anne E. McLaren, "Marriage by Abduction in Twentieth Century China", Modern Asian Studies, vol. 4, p. 957
  78. Anne E. McLaren, "Marriage by Abduction in Twentieth Century China", Modern Asian Studies, vol. 4, pp. 959–960
  79. Anne McLaren & Chen Qinjian, "The Oral and Ritual Culture of Chinese Women: Bridal Lamentations of Nanhui", Asian Folklore Studies, Vol. 59, No. 2 (2000), pp. 205–238, at 208.
  80. Insight News TV, "China, Mongolia: Kidnapped Wives" - تصفح: نسخة محفوظة 6 December 2008 على موقع واي باك مشين.
  81. United States State Department, Country Reports on Human Rights Practices – 2007 (China) - تصفح: نسخة محفوظة 13 يناير 2012 على موقع واي باك مشين.
  82. 坂口洋一『環境・家族・市民と法』（勁草書房、1983年）
  83. 村上信彦『明治女性史』中巻前篇「女権と家」第2巻（理論社、1970年）271ページ。
  84. 森崎和江『買春王国の女たち―娼婦と産婦による近代史』（JICC出版局、1993年）
  85. 『朝日ジャーナル』第1巻、第12～21号、54ページ。
  86. ヤバすぎて封印された日本の奇習！　鹿児島のレイプ結婚「おっとい嫁じょ」とは？ - تصفح: نسخة محفوظة 02 يوليو 2018 على موقع واي باك مشين.
  87. 森田益子『自力自闘の解放運動の軌跡』（解放出版社、2012年）36ページ。
  88. 『大豊町史 近代現代編』第十三章 p.1110 نسخة محفوظة 12 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
  89. Captured By Indians: Mary Jemison Becomes an Indian History Matters - تصفح: نسخة محفوظة 23 نوفمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  90. Carolyn Jessop; Laura Palmer (2007). Escape.  . مؤرشف من في 2 يناير 2020.
  91. See generally Stross, Tzeltal Marriage by Capture, pp. 328–346.
  92. Stross, pp. 340–341 (describing the grooms in marriage by capture as "poor . . . ugly . . . interested in girls who did not reciprocate their interest").
  93. Course, Magnus (2011). Becoming Mapuche: Person and Ritual in Indigenous Chile. University of Illinois Press. صفحات 76, 173.  . مؤرشف من الأصل في 2 يناير 2020.
  94. See Henry McDonald, "Gardai hunt gang accused of seizing Roma child bride", 3 September 2007, الغارديان, UK نسخة محفوظة 17 أغسطس 2018 على موقع واي باك مشين.
  95. MacDonald, "Gardai hunt gang accused of seizing Roma child bride"; OSCE, "Building the Capacity of Roma Communities to Prevent Trafficking in Human Beings", 2007, p. 17 ; Alexey Pamporov, "Roma/Gypsy population in Bulgaria as a challenge for the policy relevance" - تصفح: نسخة محفوظة 24 سبتمبر 2018 على موقع واي باك مشين.
  96. Pamporov, p. 4.
  97. Alexey Pamporov, "Sold like a donkey? Bride-price among the Bulgarian Roma" Journal of the Royal Anthropological Institute (N.S.) 13, 471–476 (2007) نسخة محفوظة 30 يونيو 2012 على موقع واي باك مشين.
  98. See MacDonald, "Gardai hunt gang accused of seizing Roma child bride"; OSCE, "Building the Capacity of Roma Communities to Prevent Trafficking in Human Beings".
  99. سفر القضاة, Chapter 21 in the Bible. نسخة محفوظة 29 يوليو 2011 على موقع واي باك مشين.
  100. See Homer, The Iliad.
  101. See "Livy, 'The Rape of the Sabine Women'," in Mary R. Lefkowitz & Maureen B. Fant, Women's Life in Greece and Rome: A Source Book in Translation, Published by JHU Press, 2005, pp. 176–178.
  102. Judith Evans-Grubbs, "Abduction Marriage in Antiquity: A Law of Constantine (CTh IX. 24. I) and Its Social Context", The Journal of Roman Studies, Vol. 79, (1989), pp. 59–83, at 59, 65.
  103. Evans-Grubbs, pp. 60–62.
  104. Pirro, Deirdre (2009). Italian Sketches: The Faces of Modern Italy (باللغة الإنجليزية). TheFlorentinePress. صفحة 94.  . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2019.
  105. "Franca Viola" by Deirdre Pirro in The Florentine (issue no. 78/2008 / 30 April 2008) نسخة محفوظة 12 يناير 2016 على موقع واي باك مشين.
  106. Van Cleave, Rachel A. (2007). "Rape and the Querela in Italy: False Protection of Victim Agency". Golden Gate University School of Law. صفحة 283. مؤرشف من الأصل في 6 أبريل 2018.
  107. http://www.chaptersofdublin.com/books/60y/chapter3.htm نسخة محفوظة 11-08-08 at WebCite
  108. A. P. W. Malcomson "The pursuit of the heiress: aristocratic marriage in Ireland 1740–1840"; 2006
  109. "Archived Document". مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 201510 مارس 2015.
  110. https://web.archive.org/web/20200125023400/http://www.justiceservices.gov.mt/DownloadDocument.aspx?app=lom&itemid=8574&l=1. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  111. M. Kowalewsky, "Marriage among the Early Slavs", Folklore, Vol. 1, No. 4 (Dec. 1890), pp. 463–480 [hereinafter Kowalewsky].
  112. Kowalewsky, pp. 475–476; Maxime Kovalesky, Modern Customs and Ancient Laws of Russia, London: David, Nutt & Strand (1891), pp. 23–24.
  113. Mercia MacDermott, Bulgarian Folk Customs (1998), p. 132.
  114. Henry Amans Ayrinhac, Marriage Legislation in the New Code of Canon Law, Published by Benziger brothers, 1918, pp. 160–161
  115. Ayrinhac, pp. 160–161.
  116. "She was forced to marry someone she did not want. Can she use contraceptive pills?". IslamQA (باللغة الإنجليزية). 15 July 2004. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2018.

موسوعات ذات صلة :