حمامات بغداد العامة

حمام الباشا شيد في عهد والي بغداد حسن باشا (1704-1723م).^[1]

حمامات بغداد االعامة

تعتبر الحمامات من الوسائل التي يستخدمها الانسان عموماً، ووسيلة أساسية عند المسلم لتأمين طهارته التي يتمكن من خلالها تأدية واجباته الدينية. وهذا ما يفسر رغبة الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور في بناء المساجد والحمامات معاً.^[2] وكانت مقترنة بحقول النشاط العام، حيث انها احتلت مكاناً مهماً في حياة البغداديين اليومية، لكونها تعتبر مكاناً اجتماعياً يجمع أبناء المحلات المتقاربة، فالحمامات العامة تتميز بفوائد عديدة إضافة على الإغتسال والنظافة، فهي تعد منتجعاً للترفيه والطبابة والتعارف والإسترخاء وحتى الغناء اثباتاً للموهبة والهواية.

نبذة تاريخية

ان الحمامات في بغداد شيدت بناءاً على طلب من الخليفة المنصور،^[3] بالرغم من تحرج رجال الدين المتشددين من المسلمين من دخول الحمامات العامة.^[4] مع انها بنيت إلى جانب المساجد، كما ذكرت بعض كتب المصادر انه اقيم عند مشرعة الروايا مسجد وبالقرب منه حمام.^[5][6] وذكر ابن الأثير انه في حوادث سنة (332ه‍)، وعلى أثر فيضان، تعطل كثير من الحمامات والمساجد والأسواق والعقارات.^[7] وألف إبراهيم الحربي الزاهد (ت 285ه‍) كتاباً في الحمام وآدابه.^[8][9] وقيل ان الحمامات البغدادية قد بلغ عددها في القرن الثالث ستين ألفاً.^[10] وكان عددها في زمن الخليفة المقتدر بالله عشرة آلاف حمام.^[11] وقيل حسب رواية أخرى، ان عددها بلغ سبعة وعشرين ألف حمام. واجري إحصاء لحمامات بغداد في عهد معز الدولة (334-356ه‍) فكان عددها سبعة عشر ألفاً، وبلغ عددها سنة (383ه‍) خمسة آلاف حمام.^[12][13]وذكر ابن بطوطة المتوفي سنة (779ه‍/1377م) ان الجانب الغربي من بغداد هو الذي عُمر أولاً، وهو الآن خراب أكثره، وعلى ذلك فقد بقي منه ثلاث عشرة محلة، كل محلة كأنها مدينة بها الحمامان والثلاثة.^[14]وجاء ايضاً في (رحلة المنشيء البغدادي) التي كتبت سنة (1237ه‍/1822م) انه كان في بغداد 24 حماماً كبيراً.^[15] ومن الناحية الإقتصادية كانت الحمامات من انواع الإستثمار المجزية.^[16] وكذلك كانت مسرحاً لمظاهر إجتماعية، فقد كانت تزين بالصور، وتزدحم يوم الجمعة،^[17] وكان العيارون يأوون إليها وينامون فيها.^[18]

المواصفات

لقد وضع أبو الفضل الدمشقي مواصفات لأفضل الحمامات، كأن تتوسط المدينة، وان تكون مصارف الماء فيها واسعة مستقلة، وان تكون بيوتها متوسطة مكتنزة.^[19]وفي إعلان عن جودة احد الحمامات، ذكر انه ساخن واسع الأبواب.^[20] وكان أصحاب الحمامات يتنافسون، ويستخدمون الشعراء في إعلانهم، ووصف حمام بوران في بغداد بانه حمام جيد ويقبل عليه الزبائن ويغل غلة جيدة.^[21] وذكر الشيزري ان خير الحمامات ماقدم بناؤه واتسع هواؤه وعذب ماؤه، وقدَّر الوقاد وقاده بقدر مزاج من اراد وروده، واعلم ان الفعل الحقيقي للحمام هو التسخين بهوائه والترطيب بمائه .^[22] وقد أُعجب ابن بطوطة بحمامات بغداد الكثيرة ومواصفاتها، فذكر انها من ابدع الحمامات، واكثرها مطلي بالقار، حيث يخيل لرائيه انه رخام اسود، وفي كل حمام منها خلوات كثيرة مفروشة بالقار، مطلي نصف حائطها مما يلي الأرض به والنصف الأعلى مطلي بالجص الأبيض. وفي داخل كل خلوة حوض من الرخام فيه انبوبتان، احداهما تجري بالماء البارد، فيدخل الإنسان الخلوة فيها منفرداً لايشاركه احد إلا إذا أراد إصطحاب احد معه. وكان في كل خلوة حوض آخر للإغتسال فيه انبوبتان تجريان بالماء الحار والبارد .^[23] ويبدو ان فرش الحمامات بالرخام كان شائعاً، فقد نقل عن أعرابي انه دخل حماماً فزلق على رخام الحمام وأشج رأسه.^[24] ويذكر ابن الجوزي في أخبار سنة (533ه‍) ان علي بن أفلح كان قد بنى داراً كبيرة وجعل فيها حماماً عجيباً، ضم بيت مستراح فيه بيشون، ان فركه الإنسان يميناً خرج الماء حاراً وان فركه شمالاً خرج الماء بارداً .^[25] وشيدت الحمامات على نظام يضمن للمستحم عدم تعرضه للإيذاء بالإنتقال السريع من البرد إلى الحر أو العكس، فقد كانت تشمل على عدة بيوت أولها مبرد مرطب، وثانيها مسخن، والثالث مسخن مجفف .^[26]

الطاقم

كان طاقم العاملين في الحمام يتألف من خمسة أو ستة رجال، وهم حمامي، وقيم، وزبال، ووقاد، وسقاء، وذكر هلال الصابئ ان العاملين في الحمام هم: صاحب الصندوق، والقيم، والوقاد، والزبال، والمزين، والحجام.^[27][10] وقد فرض المحتسب شروطاً على طاقم الحمام.^[28] ففرض على قامة الحمامات العامة من اللذين يديرونها واجب غسلها وكنسها وتنظيفها بالماء الطاهر، ودلك البلاط بالأشياء الخشنة. حيث كان وقود الحمام يتألف من الزبل والشوك اليابس.^[29][30] كما فرض شروطاً صحية أخرى، ومنع دخول المجذوم، والأبرص.^[31][32] ويظهر ان الحمامات كانت تترك الأوساخ التي تجري في الطرقات العامة وتسبب أذى للناس مما حمل فخر الدولة حاكم بغداد. سنة (467 ه‍) على ان يأمر المحتسب بمنع الحمامين من إجراء مياه الحمامات إلى نهر دجلة وان يلزمهم بحفر آبار تجتمع فيها المياه.^[33]

المرأة

ان دخول المرأة إلى الحمام قد لاقى التشجيع، حيث ان المرأة كانت تتفنن في تبرجها في الحمام، مما أدى إلى توجيه بعض الإنتقادات إليها بسبب دخولها الحمام بغير مئزر أو بمشاركة نفس المكان مع غيرها من النساء المستحمات معها.^[34][35] فيبدو ان الحمامات قد خضعت لرقابة صارمة من قبل الدولة باعتبارها مؤسسة صحية وذلك عن طريق تفقدها المستمر من قبل المحتسب، الذي كانت رقابته تتركز على جانبين اساسيين هما: الجانب الصحي والذي اشرنا إليه سابقاً، والجانب الأخلاقي فعمله في مراقبة كل مايدخل ضمن الإطار الأخلاقي مثل كشف العورة التي كان يعاقب عليها أشد العقوبات، ومنع الرجال من دخول حمام النساء.^[36] وفي الفترات المتأخرة ببغداد كان هنالك حمامات خاصة للمومسات اللواتي يجري عليهن الفحص الطبي اسبوعياً ولمرة واحدة من خلال طبيب حكومي للتأكد من خلوهن من الأمراض الجنسية المعدية. وكان من أشهر الحمامات النسوية في بغداد حمام جسومة،^[37]وقيل هو (حمام أسومة) في شارع دكان شناوة بمنطقة الفضل.^[38]

صور من الداخل

يعطينا أبو الطيب الوشاء صورة عما يجري داخل الحمامات، فمنهم من ينظر إلى سوءات غيره، ومنهم من يدلي رجله في البئر التي ينصب إليها الماء، ومنهم من يتمرغ على حرارة أرض الحمام ومنهم لايتزر، ومنهم من يضطجع داخل الحوض.^[39] وفي سنة (457 ه‍) أمر المحتسب بأن يمنع الناس من دخول الحمام من دون ميازر.^[40] وترك بديع الزمان الهمذاني لوحة إجتماعية ساخرة، تحكي تهافت عمال الحمام على رأس الزبون، فتنتهي المنافسة بأن احتسب صاحب الحمام رأس الزبون لنفسه.^[41] وكانت ملابس الزبائن عرضة للسرقة داخل الحمام، حتى تخصصت جماعة من اللصوص بهذا النوع من السرقات. وكان من اللصوص من يراقب المستحم، حتى إذا ماخلع ثيابه ونزل إلى الحوض فر اللص بثياب المستحم، ومنهم من يبدل نعليه.^[42] وذم الشاعر البغدادي ابن سكرة الهاشمي حمام ابن موسى في بغداد لتكاثر اللصوص عليه، بعد ان فقد نعليه،^[43] حيث قال:^[44]

ونسجت المخيلة الشعبية معتقدات وأساطير خرافية حول الحمام، بعضها يقول بأن الحمامات يسكنها الجن، والبعض الآخر يقول ان الشياطين تنتشر في الحمامات بين العشائين وقريباً من الغروب.^[45][46]

قائمة حمامات بغداد القديمة

المصادر

موسوعات ذات صلة :

• موسوعة بغداد
• موسوعة عمارة