الرئيسيةعريقبحث

ربط القدم

عادة صينية توضع فيها رباطة محكمة لأقدام البنات الصغيرات في السن لتغيير شكل وحجم أقدامهن كرمز عن الحالة الاجتماعية وعلامة للجمال، وهي ممارسة استمرت بدءا من القرن العاشر حتى القرن العشرين

☰ جدول المحتويات

ربط القدم (بالصينية التقليدية: 纏足، بالصينية المبسطة: 缠足) هي عادة ممارسة ربط مُحكَم على أقدام الفتيات الصغيرات لتعديل شكل وحجم أقدامهن. انتشرت ممارسة تلك العادة في الصين منذ القرن العاشر واستمرت حتى بداية القرن العشرين، حيث كانت تُعبِّر الأقدام المربوطة عن الجمال وكانت بمثابة رمز اجتماعيّ. كانت تلك الممارسة شديدة الألم وتَحُدُّ من حركة النساء المُتعرِّضات لها، كما كانت تسبب لهن إعاقة دائمة. وكانت الأقدام المربوطة تُسمى أقدام اللوتس. نشأت تلك الممارسة بين نساء الطبقة العليا وراقصات البلاط الملكيّ في فترة الأسر الخمس والممالك العشر خلال القرن العاشر في الصين، ثم صارت شائعة بين الصفوة أثناء حُكم سلالة سونغ الحاكمة، وحتى انتشرت بين جميع الطبقات على يد سلالة تشينغ الحاكمة. يُمارس ربط القدم بأشكال عدة، لكن يبقى الشكل الأكثر شدة منه في القرن السادس عشر. قُدِّر عدد النساء المُتعرِّضات لربط القدم في القرن التاسع عشر في الصين بنسبة 40-50% من إجماليّ النساء الصينيّات، و100% من نساء الطبقة العليا تعرَّضن لها.

ربط القدم

A Chinese Golden Lily Foot, Lai Afong, c1870s.jpg

صورة لامرأة صينية تتباهي بقدميها - سبعينات القرن التاسع عشر
صينية تقليدية: 纏足
صينية مبسطة: 缠足

كان هناك محاولات لإنهاء ربط القدم أثناء حُكم سلالة تشينغ، فقد حاول الإمبراطور كانغ شي تحريم تلك الممارسة في عام 1664 لكنه فشل. في نهاية القرن التاسع عشر، ظهرت العديد من الحملات المناهضة لتلك الممارسة على يد المُصلحين الصينيّين، حتى بدأت الممارسة في الانحسار في بداية القرن العشرين. لا يوجد سوى عدد قليل من النساء الصينيات كبيرات السن المربوطة أقدامهن اليوم.[1]

التاريخ

الأصل

تختلف الروايات حول نشأة ممارسة ربط القدم قبل انتشارها أثناء سلالة سونغ. تُروى إحدى القصص عن عشيقة إمبراطور سلالة تشي الجنوبية شاو باوجوان، المسماة بان يوانو، والتي كان لديها أقدام مُنمَّقة وكانت ترقص على أرضية مُزيَّنة بزهور اللوتس الذهبيّة. فعبَّر الإمبراطور عن إعجابه وقال "يُزهر اللوتس من كل خطوة تخطوها!" ربما يكون مصدر كلمة "أقدام اللوتس" لوصف الأقدام المربوطة تلك القصة. [2]

يقول الرأي العام أن تلك الممارسة ربما نشأت منذ الإمبراطور لي يو في القرن العاشر في التانغ الجنوبيّة، قبل سلالة سونغ.[3] شكل لي يو زهرة لوتس ذهبية بطول ست أقدام مُزيَّنة بالأحجار الكريمة واللؤلؤ، ثم طلب من عشيقته ياو نيانغ أن تثني أقدامها وتربط عليها بالحرير الأبيض في شكل الهلال، وأن تؤدي رقصة باليه على أطراف أقدامها على اللوتس. يُقال أن رقصها كان عذبًا للغاية لدرجة أن غيرها من النساء قلدنّها. ثم انتشرت بعد ذلك ممارسة ربط القدم بين نساء الطبقة العليا.

تعود الإشارات الأولى لممارسة ربط القدم في 1100، حيث يُقال أن هناك قصيدتين لمَّحتا لهذه الممارسة. وبعد 1148، في أقدم خطاب عن ممارسة ربط القدم، كتب الأكاديميّ زهانغ بانجي أن الأقدام المربوطة لا بد أن تأخذ شكلا مُقوَّسا وصغيراً. ويلاحظ أن ممارسة ربط القدم حديثة ولم تُذكر في أي وثائق عن العصور السابقة. في القرن الثالث عشر، كتب الأكاديميّ تشي روشوي أن أول نقد معروف لهذه الممارسة يقول: "تُجبر البنات الصغيرات بعمر 4 أو 5 أعوام، دون أن يفعلن أي شيء خاطئ، على ربط قدمهن، متحملات بذلك كمية من الألم والمعاناة لا يتحملها أحد، ولا أعرف نفعًا لذلك". العصور اللاحقة[4]

في نهاية سلالة سونغ، شرب الرجال من حذاء خاص يحتوي كعبه على كأس صغير. وخلال سلالة يوان، شرب البعض من الحذاء مباشرة. سُميت تلك الممارسة "نخب اللوتس الذهبيّة" واستمرت حتى نهاية سلالة تشينغ.[5]

كان أول أوروبيّ يلاحظ تلك الممارسة هو التبشيريّ الإيطاليّ أودوريكو ماتيوسي في القرن الرابع عشر خلال سلالة يوان. هذا ولم يذكر أي زائر أجنبيّ للصين أي شيء عن الممارسة بما يشمل ابن بطوطة وماركو بولو (الذي لاحظ المشيّة الدقيقة للصينيّات بخطوات صغيرة)، وربما يكون ذلك مُعبِّرًا عن أنها لم تكن ممارسة شائعة في هذا الوقت. شجَّع الُحكام المغول تطبيق هذه الممارسة على النساء. انتشرت الممارسة في عائلات طبقة النبلاء ثم إلى العامة بعد ذلك، حيث مارستها ممثلات المسرح. وبحلول عصر مينغ، لم تعد الممارسة حكرًا على طبقة النبلاء، ولكنها حافظت على رمزيتها الاجتماعيّة. حدَّت تلك الممارسة حركة الأنثى، لذلك ارتبطت شعبيتها المتزايدة بتدهور فن الرقص النسائيّ في الصين، وأصبح من النادر أن نسمع عن الجميلات الممارسات للرقص بعد عصر سونغ.[6][7][8][9]

الانحسار

زادت معارضة ربط القدم في الكتابات الصينيّة بداية من القرن الثامن عشر. وفي منتصف القرن التاسع عشر، كان الكثيرون من تمرد تايبينغ من خلفيّة الهاكا، لم تمارس نساؤهم ربط القدم حيث كانت تلك الممارسة محظورة. فشل التمرد رغمًا عن ذلك، وقام التبشيريّون المسيحيّون بتوفير التعليم للبنات و حثوا على إيقاف تلك الممارسة البربريّة في نظرهم،[10][11] مما ساهم في تغيير وجهة نظر النخبة عنها من خلال التعليم وتوزيع المنشورات. تُعتبر "جي تشان زو هوي" أقدم جمعيّة معارضة لربط الأقدام، شُكِّلت في شيامن في 1874. قامت 60-70 امرأة صينيّة مسيحيّة بقيادة أليشيا الصغيرة في عام 1875، باجتماع يرأسه المُبشِّر جون ماكغوين وقاموا بتشكيل جمعيّة القدم الطبيعيّة. [12][13]

تم تأييد الجمعية من قبل حركة المذاهب المسيحية للمرأة التي تأسست في عام 1883 والتي دعا إليها المبشرون بمن فيهم تيموثي ريتشارد الذين اعتقدوا أن المسيحية يمكن أن تعزز المساواة بين الجنسين[14].

وقد بدأ المثقفون الصينيون  ذوو العقلية الإصلاحية  بإعتبار أن مظاهر ثقافتهم تحتاج إلى القضاء[15] عليها. وفي عام 1883 أسس كانغ يووي المجتمع المعادي لعادة طي القدمين  بالقرب من كانتون لمكافحة هذه الممارسة، وقد انتشرت المجتمعات المناهضة لممارسة طي القدم في جميع أنحاء البلاد، حيث ادعت وصول اعداد اعضاء الحركة إلى 300,000[16].

غير أن الحركة المناهضة  لطي القدمين شددت على الأسباب العملية والوطنية  بدلا من الأسباب النسوية قائلة إن إلغاء الالتزام بطي القدمين سيؤدي إلى صحة أفضل[17] و هو عمل أكثر كفاءة كما ادعى المصلحون مثل ليانغ كيشاو المتأثرون بالدارونية الاجتماعية أن هذه الممارسة أضعفت الأمة حيث يفترض أن النساء المستضعفات  أنتجن أبناءا ضعفاء.

في مطلع القرن العشرين دعت الحركات النسوية المبكرة مثل كيو جين إلى انهاء ممارسة [18][19] طي القدم, تعهد العديد من أعضاء الجماعات المناهضة  لممارسة طي القدمين  بعدم ربط أقدام بناتهم أو السماح لأبناءهم بالزواج من نساء ذي الاقدام المطوية. في 1902 اصدرت امبراطورة داواجر تشيسى مرسوما ملزما بمكافحة طي القدم  بيد انه تم إلغاؤه سريعا [20].

في عام 1912 حظرت حكومة جمهورية الصين الجديدة ممارسة طي القدم (على الرغم من أنه لم يتم تنفيذه بشكل فعال) [21] وكبار المفكرين في حركة الرابع من مايو رأوا أن هذه الممارسة تعد كرمز رئيسي لتخلف الصين ,أمراء الحرب المحليين مثل يان شيشان في شانشي شاركوا في حملتهم المستمرة ضد الممارسة و وكلوا مفتشي أقدام و فرض غرامات على اولئك الذين واصلوا هذه الممارسة، كما قامت حكومات المنطقة  التابعة لنظام نانجينغ اللاحق بفرض الحظر. الحملة ضد الممارسة كانت ناجحة جدا في بعض المناطق  , في مقاطعة واحدة، أظهرت دراسة عام 1929 أنه في حين أن 2.3 % فقط من الفتيات المولودات قبل عام 1910 لم تكن أقدامهم مطوية ، 95 % من الذين ولدوا بعد لم تكن اقدامهم مطوية [22]. في منطقة جنوب بكين دينجسيان، حيث أكثر من 99% من النساء كن مرتبطين بعادات الماضي لم يتم العثور على حالات جديدة بين أولئك الذين ولدوا بعد عام 1919[23]. في تايوان ايضا تم مكافحة هذه الممارسة من قبل اليابانيين بداية الحكم الياباني، ومن 1911 إلى 1915 أصبحت هذه الممارسة تدريجيا غير قانونية [24]. ومع ذلك استمرت هذه الممارسة في بعض المناطق في الصين; وفي عام 1928 وجد تعداد للسكان في شانشي الريفية أن 18 في المائة من النساء كن مطويات الأقدام بينما في بعض المناطق الريفية النائية مثل مقاطعة يونان استمرت الممارسة حتى الخمسينات [25]. غير أن هذه الممارسة اختفت تقريبا في معظم أنحاء الصين بحلول عام 1949[22]. ايضا منعت الممارسة في الصين الشيوعية,, وكانت آخر آثار ربط القدم وجدت مع آخر حالة جديدة من ربط القدم  تم الإبلاغ عنها في عام 1957[26][27]. وبحلول القرن الحادي والعشرين لم يبق سوى بضع نساء مسنات مطويات الاقدام في الصين . وفي عام 1999 تم إغلاق آخر مصنع أحذية اللوتس وهو مصنع أحذية زيتشيانغ في هاربين[28].

انظر أيضاً

مراجع

  1. Lim, Louisa (19 March 2007). "Painful Memories for China's Footbinding Survivors". Morning Edition. National Public Radio. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2019.
  2. Dorothy Ko (2002). Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet. University of California Press. صفحات 32–34.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  3. "Chinese Foot Binding". BBC. مؤرشف من الأصل في 26 يوليو 2018.
  4. Dorothy Ko (2002). Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet. University of California Press. صفحة 42.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  5. Victoria Pitts-Taylor, المحرر (2008). Cultural Encyclopedia of the Body. Greenwood. صفحة 203.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  6. "Han Chinese Footbinding". Textile Research Centre. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  7. Xu Ji 徐積 《詠蔡家婦》： 「但知勒四支，不知裹两足。」(translation: "knowing about arranging the four limbs, but not about binding her two feet); سو شي 蘇軾 《菩薩蠻》：「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處踪。偷穿宮樣穩，並立雙趺困，纖妙說應難，須從掌上看。」
  8. Patricia Buckley Ebrey (1 December 1993). The Inner Quarters: Marriage and the Lives of Chinese Women in the Sung Period. University of California Press. صفحات 37–39.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  9. Morris, Ian (2011). Why the West Rules - For Now: The Patterns of History, and What They Reveal About the Future. McClelland & Stewart. صفحة 424.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  10. Vincent Yu-Chung Shih; Yu-chung Shi (1968). The Taiping Ideology: Its Sources, Interpretations, and Influences. University of Washington Press. صفحات 27–29.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  11. Olivia Cox-Fill (1996). For Our Daughters: How Outstanding Women Worldwide Have Balanced Home and Career. Praeger Publishers. صفحة 57.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  12. C Fred Blake (2008). Bonnie G. Smith (المحرر). The Oxford Encyclopedia of Women in World History. OUP USA. صفحات 327–329.  . مؤرشف من الأصل في 08 يناير 2019.
  13. Mary I. Edwards (1986). The Cross-cultural Study of Women: A Comprehensive Guide. Feminist Press at The City University of New York. صفحات 255–256.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  14. Vincent; Palmer, David A. (2011-04-15). The Religious Question in Modern China (باللغة الإنجليزية). University of Chicago Press.  . مؤرشف من الأصل في 01 مايو 2017.
  15. Paulshock, Bernadine Z. (1992-08-12). "The Lotus Lovers: The Complete History of the Curious Erotic Custom of Footbinding in China". JAMA: The Journal of the American Medical Association. 268 (6): 736. doi:10.1001/jama.1992.03490060068021. ISSN 0098-7484.
  16. Guangqiu (2012-09-25). American Doctors in Canton: Modernization in China, 1835-1935 (باللغة الإنجليزية). Transaction Publishers.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  17. Margot I.; Edwards, Mary I. (1986). The Cross-cultural Study of Women: A Comprehensive Guide (باللغة الإنجليزية). Feminist Press.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  18. Mary Keng Mun (2005). Chinese Women in Christian Ministry: An Intercultural Study (باللغة الإنجليزية). Peter Lang.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  19. "ExecutedToday.com » 1907: Qiu Jin, Chinese feminist and revolutionary" (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 8 مايو 201924 نوفمبر 2019.
  20. "Wayback Machine" ( كتاب إلكتروني PDF ). web.archive.org. 2016-04-18. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 25 أبريل 202024 نوفمبر 2019.
  21. Dorothy (2005-12-12). Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding (باللغة الإنجليزية). University of California Press.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  22. Mary White (2014-01-27). Ordinary Violence: Everyday Assaults against Women Worldwide, 2nd Edition (باللغة الإنجليزية). ABC-CLIO.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  23. Margaret E.; Sikkink, Kathryn (2014-02-15). Activists beyond Borders: Advocacy Networks in International Politics (باللغة الإنجليزية). Cornell University Press.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  24. Paddle, Sarah (2010-12). "To Save the Women of China from Fear, Opium and Bound Feet": Australian Women Missionaries in Early Twentieth-Century China". Itinerario. 34 (3): 67–82. doi:10.1017/s0165115310000690. ISSN 0165-1153. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  25. Armando R. (2011-05-02). Bodies under Siege: Self-mutilation, Nonsuicidal Self-injury, and Body Modification in Culture and Psychiatry (باللغة الإنجليزية). JHU Press.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  26. "Women with Bound Feet in China". Reshaping the Body: Clothing & Cultural Practice (باللغة الإنجليزية). مؤرشف من الأصل في 11 يونيو 201924 نوفمبر 2019.
  27. Cinderella's sisters : a revisionist history of footbinding. Berkeley, Calif.: University of California Press. 2007.  . OCLC 816498682. مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.
  28. Dorothy (2005-12-12). Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding (باللغة الإنجليزية). University of California Press.  . مؤرشف من الأصل في 25 يناير 2020.

موسوعات ذات صلة :