الرئيسيةعريقبحث

قل غالي

شاعر مسلم شهير من بلغار الفولغا.

☰ جدول المحتويات

قل غالي أو قل علي ( (بالباشقير: Qol Ğäli)‏، (بالتترية: قل علی, Qol Ğali)‏ Chuvash. حوالي 1183-1236) كان الشاعر المسلم الشهير من بلغار الفولغا. من أشهر قصائده قصيدة يوسف ( قصة یوسف، حكاية يوسف)، التي كُتبت باللغة التركية الأدبية، وهي ليست مفهومة بشكل متبادل مع لغات التتار، الباشكيرية والشوفاش الحديثة.

قل غالي
معلومات شخصية
الميلاد سنة 1183 
فولغا بلغاريا 
الوفاة سنة 1236 (52–53 سنة) 
الحياة العملية
المهنة شاعر 
اللغات التركية 
P literature.svg موسوعة الأدب
نصب كول غالي في قازان

درس في مدرسة خوارزميين. كتب قصيدته الخالدة في 1233. ربما قُتل عام 1236 أثناء الغزو المغولي لفولغا بلغاريا. [1]

سيرة

معلومات السيرة الذاتية حول كول غالي نادرة ومتناقضة.

وفقًا لـ ("تاريخ بلغاريا") من تاج الدين يلغول أغلي، فقد جاء قل غالي من قبيلة آيل الباشكيرية.[2]

بناءً على المعلومات الواردة في "تاريخ بلغاريا"، أعاد ميخاميتوف سيرة كول غالي. أشار إلى أنه ولد في مدينة كيشان أو في مدينة فولغا بلغارية أخرى . والده هو حضرة مرهجي. الشاعر تخرج من المدارس في خوارزم ودرس هناك shakirds، ثم انتقل إلى مدينة أورجينتش (خوارزم)، وبعد ذلك عاد إلى وطنه. وفقا لموخاميتوف، مات كول غالي في مدينة بوليار [3] . وفقا لتاريخ بلغاريا، مات الشاعر خلال حملة تيمورلنك على القبيلة الذهبي في نهاية القرن الرابع عشر.

تم إرسال جميع المعلومات عن سيرة الشاعر إلى نفس العمل "("تاريخ بلغاريا") [4] تاج الدين يلغول أغلي. يلسجولوف في هذا العمل يقود علم الأنساب، مما يؤدي به إلى شخصيات شبه أسطورية، بما في ذلك قل غالي، مع إبراز حقيقة أنه قادم من بلغاريا. هذه السيرة الذاتية لها تناقضات في القرن التاسع عشر. انتقده العالم التتاري شهاب الدين مرجاني، حيث عاش قل غالي المذكور في المخزن في النصف الثاني من القرن الرابع عشر (وفقًا للمصدر، بعد انقضاء البلغار على يد تامرلان، الذي ولد عام 1336)، والشاعر البلغاري في بداية القرن الثالث عشر.[5]

ومع ذلك، في القرن العشرين بالفعل، انتقد بشدة هذا العمل العالم السوفياتي، الدكتور في العلوم التاريخية، ميركاسيم عثمانوف، الذي يدعم أطروحاته. إن عمل تاج الدين يلغول أغلي هو "شجرة رائعة" [6] لا يمثل أي قيمة تاريخية.

قصيدة " قصة یوسف"، قوائم المخطوطات، نظائرها

القصيدة " قصة یوسف" هي العمل الرئيسي لقل غالي. كتب من قصص قرآنية عن يوسف. القصيدة مكتوبة بلغة أوغوز،[7] ويعزوها بعض الباحثين إلى اللغة البلغارية.[8] القصيدة مكرسة لمحاربة الشيطان، من أجل السعادة الإنسانية. لعبت القصيدة دورًا كبيرًا في ثقافة فولغا بلغاريا ثم في الثقافة التركية.

لأول مرة، تم إعداد القصيدة للنشر من قبل الشاعر والعالم جابر إبراهيم أوتيم إيماني ونشرت في عام 1839 في مطبعة جامعة قازان من قبل راكسمولا عمانكسانوف. حتى عام 1917، أعيد طبع القصيدة أكثر من 80 مرة.[9]

لم يتم الحفاظ على القصيدة الأصلية. قائمة بأكثر من 150 نسخة (كاملة وغير كاملة) من المخطوطة معروف،[10] أقدم نسخة تاريخًا تعود إلى نهاية القرن الثامن عشر. يتوافق سرد القصيدة بين الناس حتى منتصف القرن العشرين. منطقة التوزيع الرئيسية لهذا العمل هي منطقة أورال فولغا.

تم العثورفي أراضي باشكورتوستان على حوالي 20 قائمة مخطوطة :في د. نوفوسوبخانغولوفو من حي بورزيانسكي (بتاريخ 1774-1778)، ونوفي كاراتافلي من مقاطعة سالافاتسكي (1792)، وليمز - تاماك من منطقة ميتشيلنسكي (حوالي 1798)، وديوريتولي في منطقة دافليكانوفسكي (أواخر القرن الثامن عشر) سينجريانوفو من منطقة إيليشيفسكي (حوالي عام 1837)، وتايماسوفو في مقاطعة كيويراجازينسكي (حوالي 1842)، وزيغيتك (حوالي 1831) وكاران بيشندا (حوالي 1842) من حي تويمازينسكي وآخرين.[11]

سجل مينليجالي ناديرغولوف، روزاليا سولتانجاريفا، FG Hisamitdinovoy، G. B. Khusainov، Z. يا شاريبوفا وآخرون في مناطق باشكيرستان، كورغان، أورينبورغ و تشيليابينسك 50 نسخة شعرية ونثرية عن هذه القصيدة : "يوسف منين زليحة" ("يوسف وزليحة")، "يوسف من زوليها" ("يوسف وزليحة")، "يوسف منين زلحيها" ("يوسف وزليحة") ("كتاب يوسف")، "يوسف أم زليخ شيسكي" ("قصة عن يوسف وزليحة")، وغيرهم.[11]

يعتقد المستشرقون والتركولوجيون ف. كوبريلوزاد وإي برتلز أن الشاعر ولد في آسيا الوسطى وأن القصيدة مكتوبة هناك.[12]

ميراث

يتم الاحتفال بقصائده من قبل التتار والباشكير والتشوفاش.

كانت قصّة يوسف مستوحاة من قصص يوسف القرآنية. القصيدة مكرسة للنضال ضد الشر وللسعادة الإنسانية. لعبت القصيدة دورًا رئيسيًا في ثقافة بلغار الفولغا المسلمة وثقافة الباشكير والتتار. تم العثور على أكثر من 200 مخطوطة بين الباشكير والتتار.

جائزة قل غالي

سميت جائزة قل غالي الدولية باسم قل غالي. يتم منحها لتكريم التميز في الأدب والشعر. تأسست الجائزة في عام 1992. [9]

المراجع

  1. (بالتشوفاش)
  2. Происходил из знатного рода башкир — племени айле.
  4. ТАРИХ НАМА-И БУЛГАР («Таварих-и Булгарийа», «Дастан-ы тарих») - تصفح: نسخة محفوظة 12 مايو 2019 على موقع واي باك مشين.
  5. Миркасым Усманов. Каурый каләм эзеннән. Археограф язмалары (Археографические записки). Казань: ТКН, 1994. С.65.

  6. « "بالنسبة لتكوينه، باختصار، لدينا شجرة رائعة بشكل لا يصدق - علم الأنساب لأسلاف المؤلف، من آدم إلى تاج الدين نفسه، حيث تم جمع كل شيء ما عدا المعلومات الموثوقة تحت ستار المعلومات التاريخية. على سبيل المثال، الأقدم، كان الجد الخامس والسبعين له، كما اتضح، كان آدم نفسه. 79، الأجداد الـ 75 كانوا الأنبياء إدريس (اينوك) ونوه (نوح). علاوة على ذلك، إلى جانب أسماء رائعة أخرى (كونها في الواقع مجموعات غريبة من الأصوات، مثل: Karamush، Takhlais، Makhlaish، Amkash، وما إلى ذلك) Tadgetdin يدعو فلاديمير وميتروفان، سقراط ونوشيرزان ("عادل") كأسلافهم المباشرين) وغيرها الكثير. بطبيعة الحال، عندما يدعو الباشكير اليهود والروس واليونانيين والفرس كأسلافه، لا ينبغي للمرء أن يفاجأ أنه من بين أجداده الملوك البلغاريون والسلاطين الأتراك (توكي، عيدر، عبد الله خان، إلهام، عليم بك، سلاطين مراد.، سليم، إلخ.). تم تسمية كول على أيضًا كواحد من أسلاف الأجداد (وفقًا لأميدباييف - الجد التاسع عشر). وبطبيعة الحال، ينتهي شجاره باسم ونشاط تاج الدين نفسه. علاوة على ذلك، يكون كل اسم مصحوبًا بتعليقات، وأحيانًا تكون موسعة جدًا، حيث "بدقة" وإدراك مدهش يُقال عن من كان هذا الجد، حيث عاش، وما فعله، عندما أسس مدينة سمرقند، كم سنة كان خانًا، وما إلى ذلك. إن الطبيعة الرائعة لعلم الأنساب T. Yalchigul وعدم الملاءمة المطلقة لمعلوماته في دراسة المصدر واضحة للغاية. في هذا الصدد، كان تاجدين متقدمًا على مسلمي، لذلك ليست هناك حاجة لتحليل "عمله"بالتفصيل". - عثمانوف م. أ. عثمانوف أ. تتار المصادر التاريخية للقرنين السابع عشر والثامن عشر. - قازان: دار نشر جامعة ولاية قازان ، 1972. - س. 160 »

    —  عثمانوف ماجستير عثمانوف م.تار المصادر التاريخية للقرنين السابع عشر والثامن عشر. - قازان: دار نشر جامعة ولاية قازان ، 1972. - س. 160

  7. Наджип Э. Н. Исследования по истории тюркских языков XI—XIV веков / Э. Н. Наджип. — Москва: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. — С. 57—80.
  8. Закиев М. З. Проблемы языка и происхождения волжских татар. — Казань, 1986. — С. 40—54.
  9. (بالتترية) "Кол Гали". موسوعة التتار. قازان: أكاديمية العلوم معهد موسوعة التتار بجمهورية تتارستان. 2002.
  10. Поэма «Кысса-и Йусуф» Кул Гали (проблематика, поэтика, язык произведения). — Уфа, 1988.
  11. Башҡорт халыҡ ижады. 6‑сы том. Эпос: ҡиссалар һәм дастандар. — Өфө, 2002.
  12. Бертельс Е. Литература народов Средней Азии от древнейших времен до XV в. н. э. //Новый мир, 1939. № 9

موسوعات ذات صلة :