الرئيسيةعريقبحث

ريكي (علاج الطاقة)

☰ جدول المحتويات

لمعانٍ أخرى، انظر ريكي (توضيح).

ريكي (霊気، ‏(تُلفظ ‎/ˈreɪki:/‏)) هي ممارسة روحانية[1] طورها الياباني البوذي ميكاو أوسوي في 1922، ثم استمر بها معلمون آخرون بتعليمها وتكييفها. وتستخدم الريكي تقنية تسمى الشفاء بالكف أو (palm healing)‏ كشكل من أشكال الطب البديل والتكاملي وأحيانا تصنفها بعض الهيئات المهنية بالطب الشرقي[2]. من خلال استخدام هذه التقنية فإن الممارسين يقومون بنقل طاقة الشفاء أو طاقة كي عن طريق الراحتين.[3]

書.svg
 تَحتَوي هذه المقالةُ عَلى نص ياباني؛ بدون دَعمِ تَصيِيرٍ مُناسبٍ، قَد تَظْهرُ عَلاماتُ استفهامٍ، صناديقٌ، ورموزٌ أخْرَى بدل حروف كانجي وكانا


ريكي
اسم صيني
صينية تقليدية: 靈 氣
صينية مبسطة: 灵 气
اسم ياباني
هيراغانا: れいき
靈氣
霊 気
اسم كوري
هنغول: 영기
هنجا: 靈氣
اسم فيتنامي
كؤك نغؤ: linh khí

هناك فرعان رئيسيان للريكي، يعرفان باسم الريكي الياباني التقليدي والريكي الغربي. ضمن كلا الفرعين (الغربي والتقليدي) يتفرع منهما ثلاثة أشكال متفاوتة، وتعرف بالدرجة الأولى والثانية ودرجة الماستر/المعلم. وفقا لممارسي الريكي والماسترز أو المعلمين ففي الدرجة الأولى يكون ممارس الريكي قادراً على شفاء نفسه والآخرين، وفي الدرجة الثانية يكون قادراً على شفاء الآخرين عن بعد (وتسمى الشفاء عن البعد) مع استخدام الرموز المتخصصة، أما على مستوى الماستر/المعلم فيكون قادراً على تعليم وتكييف الآخرين على الريكي.

وخلصت تجارب سريرية منهجية على عينات عشوائية سنة 2008 إلى أن "الأدلة التي اشارت إلى أن الريكي هو العلاج الفعال لأي حالة هي أدلة غير كافية، لذا فأهمية الريكي لا تزال غير مؤكدة".[4]

التاريخ

اشتقاق الاسم

ميكاو أوسوي 臼井甕男 (1865–1926)
تشوجيرو هاياشي 林 忠次郎 (1880 - 1940)

تعني كلمة ريكي "العلاج الياباني بالطب البديل" ومشتقة من الكلمة اليابانية (霊気، معناها "الجو الغامض" أو وجود معجزة) والتي بدورها أخذت من الصينية "لينكي" (靈氣, "تأثير خارق" أو روح خارقة)، وقيل أنها تسكن في كل الكائنات الحية. ريكي : ري وتعني روح أو روحانية + كي: طاقة حيوية (من الصينية الوسطى على أساس كلمة كي أو تشي).

أول ظهور لكلمة ريكي كان في قوائم OED سنة 1975‏[5]. بدلا من نسخ حرفي المعتاد، ترجم بعض الكتاب الكلمة ترجمة فضفاضة بان الريكي هي "طاقة حياة الكون"[6]، وهو مختلف عن المعنى الياباني.

كلمة ريكي باليابانية تعني "الجو الغامض"، وتكتب إما 霊 気 بشينجيتاي كانجي (أشكال الأحرف الصينية الجديدة) أو レイキ كما في أبجدية مقطعية كاتاكانا (وتستخدم في تدوين الكلمات الأجنبية). وهي كلمة مركبة من ري 霊 ومعناها "خروج الروح أو الشبح أو مقدس أو معجزة أو شيء إلهي" وكي 気 "غاز أو بخار أو الجو المحيط أو الطاقة أو القوة أو نفس الحياة والوعي…[7]"، وتعني كلمة كي (أو تشي بالصينية) في الريكي "الطاقة الروحية أو قوة الحياة[8]".

البداية

طور ميكاو أوسوي (臼 井 瓮 男) نظام الريكي سنة 1922 عندما كان يؤدي "إسيو جاو"، وهي دورة تمارين البوذية مدتها 21 يوما تجري على جبل كوراما[9]، ولم يكن معروفا بالضبط ماهو المطلوب من أوسوي عمله خلال تلك التمارين، مع انها تحتوي غالبا على التأمل والصوم والترانيم، والصلاة[10][11]. ويقال أن اوسوي اكتسب خلال الوحي الروحاني المعرفة والقوة الروحية ليطبقها ويكيف الآخرين على ما أسماه الريكي، والتي دخلت جسمه عن طريق شاكرا التاج[10]. ثم انتقل أوسوي إلى طوكيو في أبريل 1922 حيث أسس: أوسوي ريكي رويوهو جاكاي ("臼 井 灵气 疗法 学会 وتعني بالماندرين التقليدي: معهد أوسوي للعلاج بطريقة الطاقة الروحية") للاستمرار بمعالجة الناس على اوسع نطاق بالريكي[10][12].

وفقا للنقش المكتوب على حجره التذكاري[13]، فقد درس أوسوي نظام الريكي لأكثر من 2000 شخص خلال حياته، وإن 16 من هؤلاء الطلبة قد وصلوا إلى مرحلة شينبدن وهي مرحلة الثالثة أو ماستر ريكي/درجة المعلم[13][14]، وفي فوكوياما (福山 市) وعندما كان اوسوي يدرس الريكي أصيب بجلطة وتوفي في 9 مارس 1926[13].

التطوير

بعد وفاة أوسوي استلم تلميذه جي يوشيدا رئاسة جاكاي أو المعهد[15]. فقد كان مسؤولا عن إنشاء وإقامة نصب حجري تذكاري لأوسوي، وضمان المحافظة على موقع القبر[15]. وقد تناوب على رئاسة المعهد العديد من الرؤساء حتى وصلت إلى كوندو الذي استلم المنصب منذ سنة 1998[15].

قبل وفاة أوسوي، توصل هاياشي تشوجيرو (林 忠 次郎) إلى تطوير شكلا للريكي مختلفا ومبسطا جدا عن سابقه. فوافق أوسوي على ذلك[16]. بعد وفاة أوسوي ترك هاياشي المعهد وكون عيادته الخاصة حيث أعطى علاجا بالريكي ودرس وفهم الناس الريكي، وهي العيادة التي خرجت هاوايو تاكاتا[15] -التي نقلت الريكي إلى أمريكا وأوروبا-. وقد بسط هاياشي تعاليم الريكي حيث شدد على الشفاء الجسدي وباستخدام تقنية أكثر تنظيما وبساطة من تقنيات الريكي الأصل[17].

بعد العديد من جلسات الريكي لمتدربي هاياشي في عيادته لعلاج أمراض كالمغص والربو، بدأ هاياشي بتدريب تاكاتا في استخدام الريكي[18][19] حتى أضحت ريكي ماستر يوم 21 فبراير 1938[18][20]. وبعدها عادت تاكاتا إلى موطنها في هاواي وأنشأت فيها عدة عيادات[18]، ثم تنقلت بعد ذلك في جولة حول الولايات المتحدة حيث مارست علاج الريكي وتعليم المستويين الأول والثاني منه للآخرين[21]، ولم تبدا بإعطاء المستوى الثالث حتى 1970[22]، وهي مرحلة اسمتها تاكاتا ريكي ماستر للإشارة إلى مرحلة شينبدن[23]، وقد شددت على أهمية تحصيل الرسوم في علاج الريكي وتعليمه، وحددت سعرا ب 10,000 رمز الدولار (حوالي 6500 إشارة الجنيه أو 7400 علامة اليورو) لنيل ريكي ماستر[22].

توفيت تاكاتا في 11 ديسمبر 1980[22][24]، حيث استطاعت تدريب 22 شخص لنيل ريكي ماستر[25][26]، ويعزى إليها معظم تعاليم الريكي ماستر خارج حدود اليابان[27].

المبادئ الخمس

كان أوسوي معجبا بإصلاحات الإمبراطور ميجي (明治天皇 ميجي تينو). فخلال عملية تطوير أسس نظام الريكي، لخص أوسوي بعض أعمال الإمبراطور إلى مجموعة مبادئ أخلاقية حيث اصطلح عليها بعد ذلك اسم مبادئ ريكي الخمسة (五戒 گوكاي، وتعني "الوصايا الخمس" المنقولة من تعاليم البوذية حيث يحظر القتل والسرقة وسوء السلوك الجنسي والكذب والإدمان). وشائع عند معلمي الريكي والممارسين الالتزام بتلك المبادئ أو الأساسيات[28].

كانجي

招福の秘法,
萬病の霊薬.

今日丈けは:

怒るな,
心配すな,
感謝して,
業をはけめ,
人に親切に.

朝夕合掌して心に念じ,
口に唱へよ.

心身改善.
臼井霊氣療法.

肇祖,
臼井甕男.

رومدزي

Shōfuku no hihō,
Manbyō no reiyaku.

Kyō dake wa:

Okoru na,
Shinpai su na,
Kansha shite,
Gyō wo hakeme,
Hito ni shinsetsu ni.

Asayū gasshō shite kokoro ni nenji,
Kuchi ni tonae yo.

Shinshin kaizen.
Usui Reiki Ryōhō.

Chōso,
Usui Mikao.

عربية

أسرار فن جلب السعادة،
الدواء الشافي لجميع الأمراض.

لليوم فقط:

لاتغضب،
لا تقلق
كن ممتنا،
اجتهد بالعمل
كن مؤدبا مع الناس.

اضمم يديك وقلبك صباحا ومساء في التأمل والصلاة.
حدد مافي عقلك ولينشد بها لسانك.

لتحسين العقل والجسم.
أوسوي ريكي ريوهو.

المؤسس
ميكاو أوسوي.

مفاهيم ميكاو أوسوي الخمسة كما وردت في النص كاملا (قراءة الكتابة اليابانية من أعلى إلى أسفل، والانتقال من اليمين إلى اليسار). ملاحظة: تبدأ المفاهيم أو المبادئ الخمس من العمود الثالث من اليمين بعد الفراغ، ثم تستمر في الأعمدة والرابع والخامس يمينا.

مدارس الريكي

يوجد في الوقت الحالي العديد من معاهد الريكي، وإن ظلت هناك مدرستان من مدارس الريكي الكبرى، وهما الريكي الياباني التقليدي والريكي الغربي.

الريكي الياباني التقليدي

ريكي بلغة يابانية شينجتاي.

عادة ما يطلق مصطلح الريكي الياباني التقليدي لوصف النظام المحدد الذي تشكل من تعاليم أوسوي الأصلية[29] وهي التعاليم التي لم تخرج من اليابان. خلال عقد 1990 سافر بعض المعلمين الغربيين إلى اليابان لكي يعثروا على هذا التقليد خاص للريكي، إلا أنهم لم يعثروا على أي شيء. لذا فقد بدأوا بإنشاء مدارس الريكي، وبدأوا بتدريس مستويي الريكي الأول والثاني لليابانيين. وفي 1993 بدا ريكي ماستر الألماني فرانك أريافا بيتر بتدريسهم مرحلة ريكي ماستر، فكانت النتيجة أن اليابانيين بدأوا بتطبيق معرفتهم للريكي التقليدي وتدريسها. ومن بعدها انشئت العديد من مدارس ومعاهد الريكي الياباني التقليدي، ومن أهمها التالي[30]:

  • أوسوي ريكي رويوهو جاكاي (بالصينية التقليدية: 臼井靈氣療法學會 وتعني معهد أوسوي لتعليم طرق الشفاء)[31] وهو اسم معهد ريكي ماستر الذي أنشأه ميكاو اوسوي. ومن المفترض أن يكون أسلوبه قد ظل إلى يومنا هذا (يفترض أن لا أحد يعرف بالضبط كيف هي ممارسات الجاكاي -المعهد- في الوقت الحاضر)، ومع أن يوشيدا حل محله في رئاسة المعهد عند موته، إلا أن ذلك المعهد ظل سريا لسنوات عديدة وفي الوقت الحاضر فإن رئيس المعهد (شيهان) هو السيد أو الماستر ماساكي كوندو. مع أن الكثير من تلك التعاليم لا تزال سرية، إلا أنه ومع الوقت فإن أعضاء المعهد قد ساهموا بنشر ومشاركة معرفتهم الآخرين. ولكن ظل المعهد مجتمعا مغلقا ومن الصعوبة بمكان الوصول إليه.
  • ريدو ريكي جاكاي (靈道靈氣學會, وتعني "الوجود الروحاني [و] معهد الطاقة الروحانية") وهو نظام استمد اسمه من رؤساء ريهو جاكاي، وقد ادار المعهد فومينوراي أوكي الذي أضاف إلى تدريس الجاكاي إضافات بسيطة تجعل من الاختلاف في التعليم شبه معدومة. وقد اعتمد في هذا النظام رمز كوريكي (وتعني "قوة السعادة") وهو رمز أستلهمه فومينوراي أوكي[32][33].
  • كوميو ريكي كاي (光明レイキ會, وتعني "جمعية الطاقة الروحانية المستنيرة") وهو نظام استمد اسمه من اسم مدرسة ريكي ياباني تقليدي، وانشأها هيوكوتن اناموتو (稲本　百天) وهو معلم ريكي له خلفية غربية. وتختلف تلك المدرسة عن سابقتيها بأن مصدرها لم يكن من الجاكاي، ولكنها اتت من خط هاياشي ونظامه خلال جيوكو ياماغوتشي (山口　千代子) والتي بقيت في اليابان.
  • جيكيدن ريكي (直傳靈氣، وتعني التعليم المباشر للطاقة الروحانية) وهو اسم لنظام درسه الدكتور هاياشي ولكن أوجده السيد ياماغوزي وابنه تادو[34].

وتعرض مواضع اليد في الريكي الياباني في كتيب أوسوي ريكي ريوهو هيكيي (臼井靈氣療法必携, كتيب علاج أوسوي ريكي) كما استخدمها وجمعها اوسوي، وهي أوسع نطاقا من مواضع اليد المستخدمة في الريكي الغربي[35].

الريكي الغربي

الريكي الغربي (西洋レイキ, سي يو ريكي) هو النظام الذي اعتمدته هاوايو تاكاتا[36]. الاختلاف الرئيسي بين تقاليد تلك المدارس هو استخدام أنماط اليد للعلاجات داخلية بدلا من ريجي-هو، وهي المهارة الحدسية "لمعرفة أين توضع اليدين"[30]. هذا النمط من الريكي يركز أكثر على الشفاء من الأمراض، ويجعل الصعود إلى مستويات تناغم أعلى أكثر رسمية[30].

بعيد انتهائها من تدريبات هاياشي عادت تاكاتا إلى هاواي آخذة الريكي معها. وأنشأت فيها عدة عيادات، ثم بدأ الريكي بالانتشار في الغرب. وكنتيجة للحرب العالمية الثانية فقد قررت تاكاتا تعديل نظام الريكي الياباني التقليدي لجعله أكثر فهما وذا قبول للعقلية الغربية.

  • أوسوي ريكي شيكي ريوهو (臼井靈氣式療法، وتترجم بمعنى "نمط علاج الطاقة أوسوي الروحانية"، وإن كانت ترجمتها الحرفية: "نمط العلاج الطبي لطاقة أوسوي الروحانية" (ريوهو (療法) تعني علاج طبي)) وهو اسم أطلق على نظام ريكي غربي، وهو نظام حاول البقاء قريبا لممارسات تاكاتا الأصلية. ويدرسه حاليا -كمثال- تحالف الريكي بزعامة فيليس لي فورموتو وهي حفيدة تاكاتا[37]. وهذا النظام كما هو الحال مع معظم أنظمة ريكي الغربية يوجد بها ثلاثة مستويات، وتسمى كالتالي: المستوى الأول، والمستوى الثاني، ثم مستوى الماستر أو المعلم، والذي يستخدم نسخ تاكاتا للرموز الأربعة الأصلية والتي أعطاها إياها هياشي. أوسوي ريكي شيكي ريوهو هو نموذج التأهيل المطلوب (بالتوازي مع سلسلة الريكي) عند طلب ضمان لممارسة الريكي للناس في المملكة المتحدة[38].
  • ريكي أوسوي/تبتي هو الاسم الذي يطلق على النظام الذي طوره آرثر روبرتسون وعممه لاحقا ويليام لي راند وديان شتاين[39][40]. واستمد هذا النظام من ريكي أوسوي كما درسته تاكاتا واضيفت إليه تقنيات من أوسوي ريكي رويوهو جاكاي، مثل بيوسن-هو (病 専 法 أسلوب الفحص) وجيوشي-هو (凝视 法 أسلوب الشفاء بالعيون) وكنيوكو-هو (件 抑制 法 أسلوب الاغتسال الناشف). وأعطى راند لهذا النظام بعض الاضافات لتمييزه عن نظام أوسوي ريكي شيكي ريوهو، مثل تعديل أسلوب التناغم الذي يمزج التنفس البنفسجي[39]، واستخدام رموز نار الماستر التبتي والكونداليني مع أربعة رموز أوسوي التقليدية وموضع هوى يين (الموجود في العجان)، وأيضا المدار المصغر[39]. بالإضافة إلى ماورد أعلاه فإن ريكي أوسوي/تبتي يمكن أن تتضمن في بعض الأحيان جراحة نفسية. هذا النظام له أربعة مستويات خلافا لنظام أوسوي ريكي شيكي ريوهو، وتسمى: المستوى الأول والثاني وتدريب الريكي المتقدم (عادة 3A أو ART) ثم درجة الماستر أو المعلم (المشهورة 3B)‏[39].
  • جنداي ريكي هو (现代 灵气 法، وتعني "الطريقة الحديثة للطاقة الروحية") هو نظام يشتمل على عناصر من كلا الريكي الياباني والغربي[41]، وأنشئه هيروشي دوي[41]. ودوي هذا تلقى تدريبه الأولي في الريكي الغربي على يد ميكو ميتسوي وهو ماستر في "تقنيات التألق"[42]. وقد منحت له عضوية في أوسوي ريكي رويوهو جاكاي سنة 1993[42].

التعاليم

تدعي تعاليم الريكي بأن للريكي طاقة لا تنضب أبدا[43][44] بحيث يمكن استخدامه لإحداث أثر للشفاء[45]. ويزعم ممارسو الريكي بأن الجميع يستطيعون الحصول على تلك الطاقة[46] عن طريق عملية التناغم[47] التي يقوم بها الريكي ماستر[48].

يصف مريدو الريكي بأنه علاج شمولي يأتي بالشفاء على المستوى البدني والعقلي والعاطفي والروحي[49]. فيعتقد بأن طاقة تتدفق خلال يدي الممارس كلما وضع يديه على موضع المتلقي أو قريبا منه. بعض التعاليم تأكد على أهمية نية الممارس أو وجوده في تلك العملية، بينما يقول آخرون أن الجزء المصاب للمستلم يسحب الطاقة لتنشيط وتعزيز عملية الشفاء الطبيعي[50]. بالإضافة إلى هذا المفهوم، والاعتقاد هو أن تلك الطاقة هي "ذكية"[51]، بمعنى أن الريكي يعرف موضع الشفاء، حتى لو كانت يد الممارس ليست بالقرب منالمكان المطلوب شفاؤه.

التدريب

وتنقسم فترة تدريب الريكي خارج اليابان إلى ثلاثة مستويات[52]، والموضح أدناه هو الأكثر شيوعا. كان الريكي الياباني التقليدي يدرس بكثافة تحت إشراف أوسوي مع جلسات تأمل أسبوعية بحيث تستخدم الريكي لفحص الجسم لتوفير حيوية للتشخيص[53]، ويعرف باللغة اليابانية بيوسن-هو، علاج بالريكي الياباني هو بديهي وموجه لمكان محدد على عكس المعالجة بالريكي الغربي والذي يميل إلى علاج الجسد كله بدلا من مناطق محددة.

المستوى الأول

دورة المستوى الأول للريكي[54]، ويسمى أحيانا باليابانية شودن ("初 伝" وتعني: تعاليم الأولية أو الابتدائية)[55]، حيث يتعلم الطلبة النظريات والمناهج الأساسية. ويعطى المعلم عدد من التناغمات للطالب[56]. وكذلك يتعلم الطلبة الأماكن التي توضع بها اليد على جسم المتلقي والتي يعتقد بأنها أفضل ماتؤديه العملية لعلاج للجسم كله[57]. ويمكن لممارس الريكي بعد الانتهاء من دورة المستوى الأول أن يبدأ بعلاج نفسه والآخرين بالريكي. وتعتمد مدة الدورة على معلم الريكي، فقد تعقد على أربع جلسات موزعة على عدد محدد من الأيام، وقد تعقد في جلستين خلال يومين[58].

المستوى الثاني

دورة المستوى الثاني للريكي[59]، ويطلق عليها بالياباني (奥 伝 أوكودن، وتعني "التدريبات الداخلية")[60]، وفيها يتعلم الطالب استخدام عدد من الرموز التي يقال أنها تعزز القوة والمسافة التي يمكن أن يمارس فيها الريكي[61]. وهذا يشتمل على استخدام رموز لتكوين اتصال مؤقت بين الممارس والمتلقي -بغض النظر عن المكان والوقت- ثم ترسل طاقة الريكي[62][63]. إضافة إلى تمكينه من استخدام الرموز فإنه يعطى تناغم آخر يقال عنه انه لزيادة سعة الريكي المتدفقة خلال الطالب[64]. ويتمكن الطالب بعد اكماله المستوى الثاني من العمل دون حضور المتلقي -وهي ممارسة تعرف باسم "الشفاء عن بعد"[65]. وفي اليابان يكاد الطلبة أن يبلغوا المستوى الثاني بعد مرور 10 سنوات وأحيانا تصل الفترة إلى 20 عامًا من الممارسة تحت وصاية أوسوي، وإن كانت الغالبية لم تتمكن من بلوغ المستوى الثالث[66].

المستوى الثالث

في المستوى الثالث أو مايطلق عليه مستوى "تدريب المعلم"[67] (بالياباني شنبدن "神秘 伝" وتعني "التعاليم السرية")[68]، حيث ينال الطالب درجة ماستر ريكي أو المعلم. ولا يفترض كلمة ماستر في مصطلحات الريكي أن تعني التنوير الروحي، لتفادي هذا الخلط يتم تغييرها أحيانا إلى "معلم/ماستر". ويمكن للطالب حسب كل فرع من فروع الريكي انجاز تناغم أو أكثر ويتعلم رمزا آخر[69]. وبعد الانتهاء من تدريب الماستر، فإن الريكي ماستر الجديد يمكن أن يآلف طلبة جدد لتعليمهم مراحل الريكي الثلاث. وتدوم مدة التدريب الماستر من يوم إلى سنة وقد تطول أكثر، وذلك حسب المدرسة وفلسفة تدريب معلم الريكي. ويكون هناك بالعادة نوعين من الريكي ماستر: "معلم ماستر" و"ممارس ماستر"؛ فمعلم ماستر هو ريكي ماستر وأيضا لديه القدرة بتدريس الريكي (بمعنى تكييف آخرين)، بينما الممارس الماستر هو ريكي ماستر ولكنه لا يدخل في اختصاص تدريس الريكي.

الاختلافات

هناك تباين كبير في أساليب التدريب وفترة الدورة (أي التناغم) والتكاليف. بالرغم من عدم وجود هيئة مركزية معتمدة للريكي ولا قواعد لتنظيم ممارستها، إلا أنه توجد منظمات في المملكة المتحدة تسعى لتوحيد الريكي وممارساته، مثل اتحاد ريكي المملكة المتحدة (UK Reiki Federation)‏[70] ومجلس الريكي المملكة المتحدة(Reiki Council UK)‏[71]. وتتوفر دورات الريكي أيضا على الإنترنت، إلا أن التقليديين طالبوا بأن التناغم يجب أن يتم في الشخص لكي تصبح نافذة المفعول، فالريكي ماستر/المعلم القائم على التناغم يجب أن يكون قادرا على اللمس الحقيقي لمجال طاقة الشخص المطلوب تناغمه. بعض اتحادات الريكي لا تعترف بمناغم الريكي عن بعد، مثل اتحاد ريكي المملكة المتحدة الذين قالوا: "يجب أن يكون التدريب شخصيا" أو "وجها لوجه" (لا يقبل بالتناغمات عن بعد)[72]. بعض التقليديين منعوا أيضا فكرة أساليب تعليم الريكي "بسرعة" لأنه لا يمكن أن يكون المردود العائد على الشخص له أي اعتبار من القوة، ولأنه لا يوجد بديل عن الخبرة والصبر عند الريكي ماستر.

الممارسة

الشاكرات السبع الرئيسية.
رسم تخطيطي للخطوط الطولية في الجسم البشري.

يدرّس في الريكي الغربي أن عمل الريكي يكون متلازما مع خطوط الطاقة الطولية والشاكرات خلال استخدام اليد في مواضع تتوافق مع الشاكرات السبع الرئيسية في الجسم. وتستخدم مواضع اليد تلك في كلا الجزئين الأمامي والخلفي من الجسم، ويكون من ضمنها أماكن محددة (انظر العلاج الموضعي). وحسب بعض الكتاب مثل جيمس ديكون فإن أوسوي استخدم خمسة مواضع يد أساسية فقط، بحيث ركز على الرأس والرقبة[73]. في البداية يعطي الريكي للرأس ومنطقة الرقبة، ومن ثم تعطى لمناطق محددة في الجسم يكون بها اختلالات وعندئذ تكون المعالجة[73]. وقد استخدمت الشاكرات على نطاق واسع في الريكي الغربي وإن لم يكن بتلك القوة في الريكي الياباني التقليدي، وذلك لأنه يركز أكثر لعلاج مناطق معينة من الجسم باستخدام تقنيات مثل بيوسن-هو وريجي-هو التي تستخدم لإيجاد مناطق صعبة (مزعجة) في الهالات والجسم البشري.

المداواة

لا تستخدم أوسوي ريكي رويوهو أي دواء أو تقنيات، ولكن تستخدم طريقة البحث والنفخ واستغلال الضوء واللمس[74]. ووفقا لفرانك أريافا بيتر فإن أوسوي تلمس الأجزاء المصابة بالجسم ثم دلكها وطرقها بخفة ثم ضربها ثم نفخ عليها ومتفرسا عليها لدقيقتين أو ثلاث دقائق حيث يعطيها بالتحديد طاقة من عنده[75]، ويستخدم تقنية تعرف باسم العلاج بالكف باعتبارها شكلا من أشكال الطب البديل والتكاملي. خلال استخدام العلاج بالكف (وتسمى باسم "تينوهيرا" 掌 وتعني "الكف") فإن الممارسين يقومون من خلال أكفهم بنقل طاقة الشفاء على شكل تشي[3].

علاج الجسد كله

في علاج الريكي النموذجي لكامل الجسد[76] يطلب ممارس الريكي من المتلقي ان يستلقي على طاولة التدليك والاسترخاء. وأن تكون ملابسه فضفاضة ومريحة خلال العلاج. ويحتاج الممارس لحظات كي يدخل إلى حالة الهدوء والتأمل العقلي للاستعداد نفسيا للعلاج[77]، وأن يتجنب الحديث الذي لا لزوم له[78].

يبدأ الممارس العلاج بوضع يديه على المتلقي في أماكن مختلفة. لكن قد يستخدم بعض الممارسين تقنية لا لمس، حيث تبتعد اليد بضعة سنتيمترات عن جسم المتلقي عند بعض أو جميع الأماكن. وتبقى اليدين في وضع ثابت من ثلاث إلى خمس دقائق قبل أن ينتقل إلى الوضع التالي. وعلى كل فإن مواضع علاج اليدين تغطي كامل الرأس وكلا من الجزئين الأمامي والخلفي للجذع والركبتين والقدمين. وعدد تلك المواضع يكون ما بين 12 إلى 20، وتدوم المعالجة الكاملة للجسد ما بين 45 إلى 90 دقيقة[79].

يستخدم العديد من الممارسون الغربيون مجموعة من 12 موضع يدين ثابت[53]، في حين يستخدم آخرون حدسهم لإرشادهم إلى الأماكن التي تحتاج معالجة[80] كما هي ممارسة الريكي اليابانية التقليدية فإن العلاج يبدأ أحيانا بفحص المتلقي للعثور على المناطق التي تحتاج العلاج. هذا النهج بالحدس قد يؤدي إلى علاج بعض المواضع المحددة بفترة زمنية قد تطول أو تقصر. ويعتبر علاج الريكي الغربي نوع من العلاج الذي يستخدم على نطاق واسع مقارنة بمثيله المحلي وهو الريكي الياباني التقليدي[66].

تنشط طاقة مواضع اليد ال12 على عدة مستويات عن طريق[66]:

  • تنشيطها جسمانيا وذلك بتسخين اليدين.
  • تنشيطها ذهنيا وذلك باستخدام رموز ريكي.
  • تنشيطها عاطفيا خلال الحب الذي يتدفق مع استخدام الرموز
  • تنشيطها حيويا وذلك بوجود الممارس وكذلك طاقة الريكي نفسها يجب أن تكون حاضرة أيضا[66].

كما هو معلوم أن المتلقي يشعر أحيانا كثيرة بالدفء أو وخز في المنطقة المعالجة حتى عند استخدام أسلوب اللا لمس. وأكثر مايلفت الانتباه هو انتياب المتلقي حالة من الاسترخاء العميق مع الشعور العام بالارتياح كتأثير مباشر للعلاج وإن حدث تحرر لبعض الانفعالات[81]. وكما يقال بان علاج الريكي هو تحفيز عمليات الشفاء الطبيعية للجسم، فلا يمكن أن نرى شفاء لحظيا عند العلاج من أي مشاكل صحية معينة، لذا عادة ماينصح أن تكون جلسات العلاج هي ثلاث كحد أدنى أي من يوم إلى سبعة أيام كعلاج للحالات المزمنة[79]، ويمكن استخدام الأدوية العادية في تلك الحالة سعيا للحفاظ على الراحة. عادة ما تستغرق الفترة الزمنية لتلك العلاجات من أسبوع إلى أربعة أسابيع، إلا إذا استثنينا العلاج الذاتي الذي يمارس يوميا[79].

العلاج الموضعي

عملية علاج بالريكي.

في العلاج الموضعى للريكي تكون يد الممارس على الجزء المراد علاجه أو قريبا منه لفترة زمنية. عادة ما يتم علاج الإصابات الحديثة بتلك الطريقة[82]، وهناك تباينا كبيرا في وقت علاج موضع الإصابة المستهدفة، ولكن الفترة النموذجية هي 20 دقيقة. وصفت تاكاتا "العلاج الموضعي" بأنه "عمل يدوي"، مقارنة بالعلاج عن بعد[83].

يستخدم بعض الممارسين العلاج الموضعي لامراض معينة، ويوجد كتب بها جداول لمواضع اليد المناسبة[84][85]، وإن ظل هناك ممارسين آخرين غيرهم يفضلون استخدام علاج الجسم بالكامل لجميع الحالات المرضية المزمنة باعتبار أن تأثيرها أكثر شمولية[86]، وثمة نهج آخر هو إعطاء علاج الجسم الأولوية ثم يليه العلاج الموضعي لأي مرض معين[87].

حدد أوسوي عدة مواضع يد واستخدمها في علاج لأمراض معينة أو أوجاع مزعجة[88]، ومن ذلك اضطرابات في الجهاز العصبي كالهستيريا[89]، والجهاز التنفسي (كالتهاب القصبة الهوائية)[90]، والجهاز الهضمي (كقرحة المعدة)[91]، والدورة الدموية (مثل ارتفاع ضغط الدم المزمن)[92]، والأيض أواضطرابات الدم (كفقر الدم)[93]، ومشاكل المسالك البولية التناسلية (كالتهاب الكلى)[94]، ومشاكل الجلد (مثل التهاب الغدد الليمفاوية)[95]، وأمراض الطفولة (مثل الحصبة)[96]، وامراض النساء (مثل غثيان الحمل)[97]، والأمراض المعدية (مثل حمى التيفوئيد)[98].

التنفس

بالرغم من استخدام النفس والتنفس المحدد هو أمر رئيسي لأنماط كثيرة من الريكي الياباني، إلا أنه يكاد أن يهمل في الريكي الغربي[99]. فقد درس أوسوي تقنية تسمى جوشن كوكيو-هو (女神 呼吸 法) وترجمته المقاربة هي "طريقة التنفس لتطهير الروح"[75]. يتم تنفيذ ذلك بالجلوس مستقيما، وتتنفس ببطء عن طريق الأنف. فعندما يتنفس الممارس فإنه يستنشق أيضا طاقة الريكي عبر شاكرا التاج لتنقية الجسم وجعله مناسبا لتدفق الريكي ثم يوجه بعدها إلى الدانتن [75].

أركان الريكي الثلاث

إضافة إلى مبادئ الريكي الخمسة فإن أوسوي استند بنظام الريكي إلى ثلاث ممارسات أخرى؛ گاسهو وريجي-هو وتشيريو[100].

گاسهو

گاسهو ("合掌" باللغة اليابانية، وتعني "كلتا اليدين معا") وهي حالة تأمل حيث توضع راحتي اليدين معا، ويمارس أوسوي عند بداية أي عمل ريكي أو اجتماع. أسلوب گاسهو واحد هو التركيز على باطن اليد حيث يلتقي الإصبعين الأوسطين[100].

ريجي-هو

ريجي-هو (霊 示 法، ومعنى "علامة منهج طاقة الريكي") هي وسيلة للربط مع طاقة الريكي حيث يطلب منها أن تتدفق خلال الممارس ثلاث مرات، وتنقسم عادة إلى ثلاثة أجزاء:

  • الجزء الأول هو الطلب من طاقة الريكي أن تتدفق داخل الممارس، ويكون الولوج إما عن طريق شاكرا التاج (وهو قمة الصعود) أو شاكرا القلب (كما يدل على صفاء الحب للريكي) أو اليدين (حيث تتناغم راحتي اليدين مع رموز محددة للريكي). ويمكن لطلاب المستوى الثاني استخدام الرمز الثالث/عن بعد للاتصال بالريكي بجانب الرمز الأول/الطاقة؛ ويتم إرسال رمز عن بعد ثم يغلف برمز الطاقة[101].
  • أما الجزء الثاني هو الدعاء والصلاة للمريض بأن يتعافى من المرض الذي يتعالج منه، أو التمني له بدوام الصحة إن لم يكن مريضا[101].
  • الجزء الثالث فهو وضع اليدين بحيث تتقابل راحتي اليد بعضهما البعض على العين الثالثة (وهو الموضع ما بين الحاجبين)، والطلب من طاقة الريكي أن ترشد اليدين إلى حيث المكان الذي يحتاج إلى الطاقة[101]. رغم أنها شبيهة لممارسة بيوسن-هو إلا أن ريجي-هو تتميز باعتمادها بطلب الشفاء على الحدس، في حين يقوم بيوسن-هو بمسح المواضع باليدين، فينتابه شعور بتغييرات طفيفة على هالتي كل من يد الممارس والمتلقي.

تشيريو

يتطلب تشيريو ("治療" بالياباني وتعني "علاج طبي") من الممارس أن يضع يده المتمكنة على شاكرا التاج وأن ينتظر هيبيكي (響き أو "ردة الفعل") على شكل نبض أو إلهام وهو ماسوف تتبعه اليد. فالممارس خلال عمل التشيريو يطلق العنان ليده ان تتحسس أماكن الألم في الجسد حتى يتوقف الألم أو تنتقل اليد تلقاء نفسها إلى موضع آخر[102].

الأبحاث والانتقادات والجدل

أبحاث علمية

خلصت أبحاث علمية أن الادعاءات حول طاقة الريكي ليس لها أساس نظري أو حتى ملموس[4][103]. فقد خلص استعراض ممنهج لتقييم أدلة الريكي على تجارب سريرية لعينات عشوائية سنة 2008 أنه لم يثبت أي كفاءة له في كل الحالات[4]. فقد طابقت تسع دراسات معايير الشمولية; واستخدمت مقياس جداد المعدل لجودة المنهجية، مع الأخذ بالاعتبار صعوبة إعماء الممارسين. واستبعدت الدراسات غير العشوائية خوفا من احتمال التحيز العمد أو غير العمد، فيجعل النتائج ليس لها تفسير. عموما فقد كانت الجودة المنهجية لقاعدة البيانات فقيرة، حيث عانت معظم الدراسات من عيوب مثل صغر حجم العينات، وقصور في شكل الدراسة وضعف التقارير، حتى في الدراسات ذات المستوى العالي فقد فشلت تماما في توجيه تأثير الدواء الوهمي[4]. فالمعروف أن مثل تلك التجارب التي بها تلك العيوب قد تظهر المبالغة في تأثير العلاج، فلا توجد أدلة كافية تشير إلى أن ريكي هو العلاج الفعال والوحيد أو علاج مساعد لأي حالة طبية، أو له تأثيرات تتجاوز تأثير الدواء الوهمي[4][104]. هناك تعقيدات عند اجراء تجارب أدوية الوهم على الريكي بسبب الصعوبة في تشكيل وهم حقيقي[105]، بالرغم من التجارب اللاحقة مع أدوية وهم مقبولة أو الشكلية قد أظهرت بعدم وجود فرق بين الأسلوب والتحكم[4].

وفي عرض لمجلة الطب البديل والتكميلي سنة 2009 وجدت أن "القيود المنهجية الجدية والتقارير عن محدودية دراسات الريكي الحالية قد تعوق استنتاج نهائي بمدى فعاليته"[106].

السلامة والفعالية

تتشابه المخاوف بشأن سلامة استعمال الريكي بغيرها من ادوية الطب البديل غير المؤكدة. ويعتقد الأطباء والعاملين في مجال الطب والرعاية الصحية أن المرضى قد يتجنبون علاجات طبية مؤكدة الفعالية للحالات الخاصة والخطيرة لصالح أدوية بديلة غير مؤمنة[107]. لذا فقد يشجع ممارسي الريكي متلقيهم أن يستشيروا الأطباء في الحالات خطيرة، ويؤكدوا لهم أن الريكي يستخدم كمُكمِّل للطب التقليدي[108]. لم تذكر التجارب السريرية عن أي آثار سلبية كبيرة من استخدام الريكي[4].

وأشار الدكتور وليام جارفيس من "المجلس الوطني لمكافحة غش الصحة" إلى أن كان هناك تأثير طبي للريكي فقد يكون ناجما عن الإيحاء[109].

مقالات ذات صلة

مصادر

  1. Lübeck, Petter, and Rand (2001). Chapter 14, pages 108 to 110; Ellyard (2004). Page 79; McKenzie (1998). Pages 19, 42, and 52; Lübeck (1996). Page 22; Boräng (1997). Page 57; Veltheim and Veltheim (1995). Page 72
  2. Institute for Complementary and Natural Medicine. "BRCP Divisions & Practises". مؤرشف من الأصل في 3 نوفمبر 201110 أبريل 2010.
  3. Reiki flows through hands: (McKenzie (1998). Page 18); (Ellyard (2004). Page 27); (Boräng (1997). Page 9); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 33)
  4. Lee, MS; Pittler, MH; Ernst, E (2008). "Effects of Reiki in clinical practice: a systematic review of randomized clinical trials". International Journal of Clinical Practice. 62 (6): 947–54. doi:10.1111/j.1742-1241.2008.01729.x. PMID 1841035202 مايو 2008.
  5. The San Mateo Times, 2 May 1975, 32/1.
  6. Lübeck, Petter, and Rand (2001). Page 302; McKenzie (1998). Page 18; Shuffrey (1998). Page 1.
  7. Jack Halpern, New Japanese-English Character Dictionary (新漢英字典), Kenkyūsha, 1990, NTC reprint, 1993. Ki is additionally defined as "… spirits; one's feelings, mood, frame of mind; temperament, temper, disposition, one's nature, character; mind to do something, intention, will; care, attention, precaution".
  8. Derivation of name: Lübeck, Petter, and Rand (2001). Chapter 6)
  9. Rand, William L. (1998) [1991]. Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual (الطبعة Expanded and Revised). ميشيغان، الولايات المتحدة: Vision Publications. صفحة I-13.  .
  10. Rand, William L. (1998) [1991]. Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual (الطبعة Expanded and Revised). ميشيغان، الولايات المتحدة: Vision Publications. صفحة I-14.  .
  11. Usui's 21 day retreat: (Lübeck, Petter, and Rand (2001). Page 14); What is the History of Reiki? - تصفح: نسخة محفوظة 17 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  12. Founding of Usui Reiki Ryōhō Gakkai: (Lübeck, Petter, and Rand (2001). Page 14)
  13. Inscription on Usui's memorial
  14. Number of people taught by Usui: (Lübeck, Petter, and Rand (2001). Page 16)
  15. Rand, William L. (1998) [1991]. Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual (الطبعة Expanded and Revised). ميشيغان، الولايات المتحدة: Vision Publications. صفحة I-15.  .
  16. Miles, P. & True, G., 2003, p. 63
  17. Hayashi's teachings: (Lübeck, Petter, and Rand (2001). Chapter 19, Page 17)
  18. Rand, William L. (1998) [1991]. Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual (الطبعة Expanded and Revised). ميشيغان، الولايات المتحدة: Vision Publications. صفحة I-16.  .
  19. Hayashi trained Takata: (Ellyard (2004). Page 13)
  20. A copy of her original certificate is available at Aetw.org - تصفح: نسخة محفوظة 03 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
  21. Takata's Reiki practice and teaching in the US: (Ellyard (2004). Page 15)
  22. Rand, William L. (1998) [1991]. Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual (الطبعة Expanded and Revised). ميشيغان، الولايات المتحدة: Vision Publications. صفحة I-17.  .
  23. Start of Takata's teaching of Reiki Masters: (Ellyard (2004). Page 15)
  24. (Petter (1997). Page 21) and (Veltheim and Veltheim (1995). Page 26)
  25. UK Reiki Federation. "UK Reiki Federation - About Lineages". مؤرشف من الأصل في 21 مايو 201215 أبريل 2010.
  26. Takata trained 22 Reiki Masters: (Ellyard (2004). Page 14), (Veltheim and Veltheim (1995). Page 26) and (Petter (1997). Page20)
  27. Significance of Takata in bringing Reiki out of Japan: (Ellyard (2004). Pages 14 to 16) and (Veltheim and Veltheim (1995). Page 26)
  28. Quest, Penelope (2008). Living the Reiki Way. London: Piatkus. صفحات 17–18.  .
  29. Stein, Diane (1998). Essential Reiki: A Complete Guide to an Ancient Healing Art. أستراليا: Crossing Press.  .
  30. Master-Reiki.com (2009). "Master Reiki - Become a Reiki Master". مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 201527 أبريل 2010.
  31. James Deacon (2003). "Usui Reiki Ryoho Gakkai". http://www.aetw.org/. مؤرشف من الأصل في 25 مارس 20175 يونيو 2010.
  32. Tomaqui. - Un primer simbolo.htm "KORIKI - Un primer símbolo" [Koriki - The First Symbol] (باللغة الإسبانية). مؤرشف من الأصل في 10 مارس 201228 فبراير 2010.
  33. James Deacon. "Reido Reiki". http://www.aetw.org/. مؤرشف من الأصل في 20 فبراير 20175 يونيو 2010.
  34. Tadao Yamaguchi. "Jikiden Reiki History". http://www.jikidenreiki.co.uk/. مؤرشف من الأصل في 30 ديسمبر 20165 يونيو 2010.
  35. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryōhō Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 7.  .
  36. Streich, Marianne; William, Rand L. (2007). How Hawayo Takata Practised and Taught Reiki ( كتاب إلكتروني PDF ). Reiki News Magazine. صفحة 1. مؤرشف من الأصل ( كتاب إلكتروني PDF ) في 4 أبريل 201827 أبريل 2010. All Western Reiki practitioners have a lineage going back through Mrs. Takata. It was she who brought Reiki to the west.
  37. The Reiki Alliance (2006). "What is the Reiki Alliance?". مؤرشف من الأصل في 10 يوليو 20135 مايو 2010.
  38. Complementary Therapists Association. "Complementary Therapists Association - Accepted Qualifications - Reiki". مؤرشف من الأصل في 3 مارس 201615 أبريل 2010.
  39. International Reiki Federation. "Explanation of Reiki". مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 20155 مايو 2010.
  40. Vincent Amador. "Usui Tibetan Reiki - Introduction". مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 200226 يوليو 2010.
  41. Lila Desy, Phylameana (2004). The Everything Reiki Book: Channel Your Positive Energy to Reduce Stress (Everything (New Age)). Adams Media Corporation. صفحة 232.  .
  42. Richard R. Rivard (23 أكتوبر 2009). "What is Gendai Reiki Ho?". The Reiki Threshold (http://www.threshold.ca/reiki/, direct link to source: http://www.threshold.ca/reiki/Gendai.html). مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 201811 يونيو 2010. See section entitled Mr. Doi's Reiki Training
  43. Reiki is inexhaustible. McKenzie (1998). Page 18; Boräng (1997). Page 9
  44. Reiki as universal life force energy: Lübeck, Petter, and Rand (2001). Page 62; McKenzie (1998). Page 18; Ellyard (2004). Page 75; Lübeck (1994). Page 13; Boräng (1997). Page 8
  45. McKenzie (1998). Page 18; Lübeck, Petter, and Rand (2001). Pages 14 and 68; Veltheim and Veltheim (1995). Page 30; Ellyard (2004). Page 27
  46. Anyone can be attuned to Reiki: (Lübeck, Petter, and Rand (2001). Page 8); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 35); (Ellyard (2004). Page 77)
  47. Note: The terms attunement and "initiation" are usually used interchangeably with regard to Reiki. Occasionally there is a slight difference of emphasis implied, with attunement used when discussing the gaining of access to the Reiki energy and "initiation" when discussing the personal (or spiritual) growth aspect. Both these aspects relate to the same physical procedure.
  48. Access is by means of attunement: (Ellyard (2004). Page 27 and 31); (Lübeck, Petter, and Rand (2001). Page 22); (McKenzie (1998). Pages 18 and 19); (Gollagher (1998). Page 26); (Boräng (1997). Page 12)
  49. Reiki is holistic, bringing healing on physical, mental, emotional and spiritual levels: (Baginski and Sharamon (1988). Page 35); (Gollagher (1998). Page 44); (Boräng (1997). Page 10); (McKenzie (1998). Page 81)
  50. Reiki activates or enhances natural healing: (McKenzie (1998). Page 18); (Veltheim and Veltheim (1995). Pages 78 and 93); (Gollagher (1998). Page 24)
  51. Reiki is "intelligent": (Ellyard (2004). Pages 28 and 29); (Boräng (1997). Page 10)
  52. Reiki is taught in 3 levels: (McKenzie (1998). Page 54); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 117); (Petter (1997). Page 38)
  53. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 7.  .
  54. First degree course content: (McKenzie (1998). Page 54); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 118); (Petter (1997). Page 38)
  55. James Deacon (2002), Reiki Glossary: S - Z (online). Accessed: 20 March 2011 (available: http://www.aetw.org/reiki_glossary_s.html)
  56. Effect of attunements in 1st level: (Ellyard (2004). Page 37)
  57. Teaching of hand positions during First degree course: (Baginski and Sharamon (1988). Page 48), (Petter (1997). Page 39)
  58. Duration of First degree course: (Baginski and Sharamon (1988). Page 46), (Petter (1997). Page 38)
  59. Second degree course content: (McKenzie (1998). Page 56); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 119); (Petter (1997). Page 43)
  60. James Deacon (2002), Reiki Glossary: M - R (online). Accessed: 23 February 2010 (available: http://www.aetw.org/reiki_glossary_m.html#o)
  61. Teaching of symbols in Second Degree: (Ellyard (2004). Page 81)
  62. Reiki can be sent to past or future: (McKenzie (1998). Page 39), in Western Reiki; (Ellyard (2004). Page 115); (Lübeck (1994). Page 155)
  63. Use of symbols for connection during distant healing: (McKenzie (1998). Page 39); (Ellyard (2004). Page 110)
  64. Effect of 2nd level attunement: (Ellyard (2004). Page 81)
  65. Healing at a distance taught during Second Degree course: (Petter (1997). Page 43)
  66. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 8.  .
  67. Master training: (McKenzie (1998). Page 58); (Veltheim and Veltheim (1995). Pages 120 to 124); (Petter (1997). Pages to 47 and 49)
  68. James Deacon (2002), Reiki Glossary: S - Z (online). Accessed: 23 February 2010 (available: http://www.aetw.org/reiki_glossary_s.html)
  69. Content of master training: (Ellyard (2004). Chapters 16 and 17)
  70. UK Reiki Federation website link: http://www.reikifed.co.uk/
  71. The Reiki Council website link: http://www.reikicouncil.org.uk/
  72. UK Reiki Federation (2009), Membership Form. Accessed 23 February 2010 (available: http://www.reikifed.co.uk/pub/about/fed/join/reikifed_mem-app.pdf)
  73. James Deacon (2006), Usui's Original Hand Positions (online). Available: http://www.aetw.org/d_treatment_usui.htm (accessed 25 February 2010)
  74. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 25.  .
  75. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 22.  .
  76. Whole body treatment: (Lübeck (1994). Chapters 4 and 5); (McKenzie (1998). Page 84); (Ellyard (2004). Page 45); (Lübeck ,Petter, and Rand (2001). Chapter 20); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 79); (Petter (1997). Pages 50 to 55); (Boräng (1997). Page 36)
  77. Mental preparation by practitioner at start of treatment: (Ellyard (2004). Page 46)
  78. Minimum talking during formal treatments: (Ellyard (2004). Page 45)
  79. Duration of whole body treatment and others: (Ellyard (2004). Page 41)
  80. Use of intuition: (Usui and Petter (2003). Page 17)
  81. Immediate effects of treatment: (Ellyard (2004). Page 44)
  82. Treatment of injuries: (McKenzie (1998). Page 110); (Ellyard (2004). Page 70); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 77)
  83. James Deacon (2006), On CKR, SHK, and Absent Healing (online). Accessed: 23 February 2010 (available: http://www.aetw.org/reiki_takata_course2.htm)
  84. Reiki.nu (2009), Reiki hand positions photos - treating others, self and "quick version" (online). Accessed 23 February 2010 (available: http://www.Reiki.nu/Treatmentguide2.pdf)
  85. Hand positions for specific ailments: (Usui and Petter (2003). Pages 49 and 67); (Lübeck (1994). Pages 173 and 184)
  86. Whole body treatment for chronic conditions: (McKenzie (1998). Page 108); (Veltheim and Veltheim (1995). Page 81)
  87. Localised treatment following on from whole body treatment: (McKenzie (1998). Page 105)
  88. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 28.  .
  89. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 49.  .
  90. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 52.  .
  91. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 54.  .
  92. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 56.  .
  93. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 57.  .
  94. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 59.  .
  95. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 60.  .
  96. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 63.  .
  97. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 64.  .
  98. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 65.  .
  99. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 21.  .
  100. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 15.  .
  101. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 17.  .
  102. Usui, Dr. Mikao (31). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press. صفحة 18.  .
  103. Stenger, Victor J. (1999). "The Physics of 'Alternative Medicine' Bioenergetic Fields". Scientific Review of Alternative Medicine. 3 (1): 1501–6. مؤرشف من الأصل في 9 نوفمبر 201130 مارس 2008.
  104. Henderson M (17 أبريل 2008). "Prince of Wales's guide to alternative medicine 'inaccurate' - Times Online". The Times. London. مؤرشف من الأصل في 07 أكتوبر 201131 مارس 2011.
  105. Mansour AA, Beuche M, Laing G, Leis A, Nurse J (1999). "A study to test the effectiveness of placebo Reiki standardization procedures developed for a planned Reiki efficacy study". J Altern Complement Med. 5 (2): 153–64. PMID 10328637.
  106. vanderVaart, S; Gijsen, V; Wildt, S; Koren, G (2009). "A Systematic Review of the Therapeutic Effects of Reiki". The Journal of Alternative and Complementary Medicine. 15 (11): 1157–1169. doi:10.1089/acm.2009.0036. PMID 19922247.
  107. Lilienfeld, Scott O. (2002). "Our Raison d'Être". The Scientific Review of Mental Health Practice. 1 (1). مؤرشف من الأصل في 3 يوليو 201928 يناير 2008.
  108. Reiki does not replace conventional medicine but complements it: (McKenzie (1998). Pages 7, 18, and 105)
  109. Jarvis WT. "Reiki". مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 201731 مارس 2011.

المراجع

  • Baginski, Bodo (1994). Reiki: Universal Life Energy: Holistic Method Suitable for Self-Treatment and the Home Professional Practice, Teleotherapeutics/Spiritual Healing. Lithia Springs, جورجيا: New Leaf Distribution Company.  .
  • Ellyard, Lawrence (2004). Reiki Healer: A Complete Guide to the Path and Practice of Reiki. دورست، England: Lotus Press.  .
  • Gollagher, Trevor (1998). Reiki: a Gift from the Universe.
  • Leir Shuffey, Sandi (1998). Reiki - A Beginner's Guide. Headway.  .
  • McKenzie, Eleanor (1998). Healing Reiki (Hamlyn Health & Well Being). Hamlyn.  .
  • Rand, William L. (1998) [1991]. Reiki: The Healing Touch, First and Second Degree Manual (الطبعة Expanded and Revised). ميشيغان، الولايات المتحدة: Vision Publications.  .
  • Ray, Barbara (1992). The Reiki Factor in the Radiance Technique. Radiance Assoc.  .
  • Usui, Mikao (2000). The Original Reiki Handbook of Dr. Mikao Usui: The Traditional Usui Reiki Ryoho Treatment Positions and Numerous Reiki Techniques for Health and Well-being. Lotus Press.  .
  • Vetheim, Dr John & Esther (1995). Reiki: the Science, Metaphysics and Philosophy. PaRama.  .

وصلات خارجية

  • National Center for Complementary and Alternative Medicine (4 مايو 2010). "Reiki: An Introduction (NCCAM Backgrounder)"5 مايو 2010. Government agency dedicated to exploring complementary and alternative healing practices in the context of rigorous science, training complementary and alternative medicine (CAM) researchers, and disseminating authoritative information to the public and professionals
  • The International Center for Reiki Training (2010). "The International Center for Reiki Training"5 مايو 2010. Articles and research concerning Reiki
  • Stephen Barrett, M.D. (4 أغسطس 2009). "Reiki Is Nonsense"5 مايو 2010. Quackwatch article by Stephen Barrett

موسوعات ذات صلة :