الرئيسيةعريقبحث

أندريه كاراطائف

☰ جدول المحتويات

أندريه كاراطائف (بالروسية : Андрей Витальевич Коротаев) من مواليد 17 فبراير 1961 بموسكو. هو عالم اجتماع واقتصادي ومؤرخ روسي معاصر مشهور. اهتماماته الرئيسية في مجال إستراتيجية الأمن القومي، وتحقيق الديمقراطية في البلدان النامية، والعوامل الثقافية التي تؤثر على السياسة العالمية.

أندريه كاراطائف
Rift Valley4.jpg
أندريه كاراطائف في تنزانيا (نوفمبر 2008)
معلومات شخصية
الميلاد 17 فبراير 1961
الجنسية روسيا روسيا
الحياة العملية
المؤسسات أكاديمية العلوم الروسية
المدرسة الأم جامعة موسكو
شهادة جامعية دكتوراه نوك في التاريخ،  ودكتوراه في الفلسفة 
المهنة اقتصادي،  وعالم إنسان،  وجيوسياسي،  ومؤرخ اقتصادي،  ومؤرخ،  وعالم سياسة،  وكاتب،  وعالم اجتماع،  وعالم سكان،  وبروفيسور،  ورياضياتي،  وفيلسوف 
اللغة الأم الروسية 
اللغات الروسية،  والإنجليزية،  والعربية،  والفرنسية،  وقتبانية،  ولغة سبئية،  ولغة حضرموتية،  والألمانية،  ولغة معينية 
مجال العمل رياضيات، تاريخ، علم الاجتماع، اقتصاد
موظف في الأكاديمية الروسية للعلوم،  وجامعة موسكو الحكومية 
سبب الشهرة ترجماته لمقدّمة ابن خلدون
دراساته لتاريخ اليمن القديم وأصل الإسلام
تاريخ مصر في العصر الإسلاميّ
نماذجه الرياضيّة لتطوّر المنظومة العالميّة (The World System)
بحوثه في نظريّة التطور الاجتماعيّ
دورات طويلة الأمد للديناميكا الاقتصادية العالمية
تأثر بـ ماكس فيبر 

مساهماته

إنّ كاراطائف معروف بترجماته لمقدّمة ابن خلدون ودراساته لتاريخ اليمن القديم وأصل الإسلام[1] وتاريخ مصر في العصر الإسلاميّ. وهو معروف كذلك بنماذجه الرياضيّة لتطوّر المنظومة العالميّة (the World System) وبحوثه في نظريّة التطوّر الاجتماعيّ ودورات طويلة الأمد للديناميكا الاقتصادية العالمية (تساوي مدة كل من تلك الدورات أو الموجات بين 50 و60 سنة) وتلك الدورات معروفة الآن كموجات كوندراتييف [2].وكذلك تركزت اعمالة عن اقتصاديات الرفاهية والفقر.[2]

تطوّر الأنظمة الاجتماعيّة اليمنيّة

لقد درس بنجاح التيّارات العامّة لتطوّر الأنظمة الاجتماعيّة اليمنيّة بين القرن العاشر قبل الميلاد والقرن العشرين بعد الميلاد. وقد أوضح أنّ المنظومات القبليّة اليمنيّة ليست بمنظومات بدائيّة فهي ظهرت في أوائل العصر الإسلاميّ علی أساس الممالك العربيّة القديمة[3].

النمذجة الرياضيّة لتطوّر المنظومة العالميّة

أوضح كاراطائف في مجال النمذجة الرياضيّة لتطوّر المنظومة العالميّة أنّه من الممكن تفسير النموّ السكانيّ العالميّ الزائديّ المقطع كنتيجة عمل آلة التغذية الاسترجاعيّة الإيجابيّة غير الخطّيّة من الدرجة الثانية (nonlinear second order positive feedback mechanism) والتي قد ثُبِّتَتْ أن تولّد النموّ الزائدي المقطع المعروف أيضاً ك"نظام الانفجار" (blow-up regime).]].[3] ونعني هنا آلة التغذية الاسترجاعية الإيجابية بين التطوّر التكنولوجي والنموّ السكّاني والتي يمكن وصفها بالطريقة التالية: ازدياد عدد السكان ← ازدياد عدد المخترعين المحتملين ← تسارع التطوّر التكنولوجي ← تسارع ازدياد السعة الحاملة للأرض ← تسارع النموّ السكّاني ← مع عدد أكبر من الناس يزيد عدد المخترعين المحتملين ← تسارع التطوّر التكنولوجي ← الخ [4]. كما أنه كشف الموجات الطويلة في الديناميات العالمية للاختراعات.[4]

التطور السياسي السكاني لمصر وروسيا

ثورة 25 يناير في مصر

قام كاراطائف بالنمذجة الرياضية للتطور السياسي السكاني لمصر مستخدما مقدّمة ابن خلدون أساسا نظريا لتلك النمذجة [5] ، كما قام بتحليل العوامل السكانية البنيوية لثورة 25 يناير في مصر[6]. وإضافة إلی ذلك ساهم كاراطائف مساهمة ملحوظة في دراسة الأزمة السكانية في روسيا الحديثة[7].

العولمة الحديثة والقديمة

أوضح كاراطائف أنه للعولمة الحديثة أصول قديمة حقا 0 فوفقا لإمانوئيل وليرستاين (Immanuel Wallerstein) ظهرت المنظومة العالمية الحديثة المتمركزة على الشمال الأطلسي في ما يسمى بالقرن السادس عشر الطويل على أساس ما يسمى بالمنظومة العالمية الأوربية التي نشأت قبل ذلك بعدة قرون 0 وفي نفس الوقت يعتقد اندريه غوندر فرنك أن المنظومة العالمية ظهرت في الشرق الأدنى ﴿ في مصر والعراق قبل كل شيء ﴾ منذ خمسة آلاف سنة على أقل 0 ومن الواضح أن العولمة الحديثة نشأت إلى حد ما نتيجة لتحقق الطاقات المعولمة لإحدى المنظومات العالمية التي تطورت قبل العهد الحديث ، أي المنظومة الأوربية 0 ولكن هناك سؤال ׃ ״ هل كانت تلك الطاقات المعولمة قبل العهد الحديث عند منظومات عالمية غير أوربية ؟ ״ ويجيب كاراطائف على هذا السؤال جوابا إيجبيا 0 وكاراطائف متأكد تأكدا كاملا أن تلك الطاقات المعولمة كانت عند المنظومة العالمية الإسلامية ﴿ أي الحضارة الإسلامية ﴾ 0 وإن تحليله للطاقات المعولمة للحضارة الإسلامية يوضح أن الحضارة الإسلامية أظهرت قدرتها أن تتوسع بدون فقدان وحدتها النظامية 0 ووفقا لكاراطائف يتفسر ذلك بوجود عدة مؤسسات إسلامية حافظت على وحدة المنظومة الإسلامية ، ومن أهمها مؤسسة الحج 0 فإن هذه المؤسسة كانت عبارة عن الجهاز الاجتماعي المهم الذي ضمن التكامل لشبكة التعامل الإسلامية الواسعة في ظروف عدم وجود وحدتها السياسية 0 وإن مؤسسة الحج ضمنت وحدة بعض القيم الروحانية والصيغ الاجتماعية والسياسية المهمة في كل المجتمعات المنتمية لهذه المنظومة 0 وإن مؤسسة الحج ضمنت الاجتماع السنوي لممثلي كل المجتمعات المنتمية لشبكة التعامل الإسلامية ، وهي ضمنت تبادل المعلومات بينهم وإعادة التكامل للمنظومة الخ 000 والمهم أنه في العهد الحديث أصبحت شبكة التعامل الإسلامية عالمية حقا 0 ولذلك من الممكن القول إن الحضارة الإسلامية قد حققت إلى حد ما طاقاتها المعولمة 0 ولذلك يشك كاراطائف في أن العولمة الحديثة هي مخلوق الحضارة الغربية فقط ، فيقول إن المنظومة العالمية الحديثة تشكلت نتيجة لتحقق الطاقات المعولمة لعدة حضارات ، بينها الحضارة الإسلامية 0 ويعتبر المنظومة العالمية الحديثة منظومة شبكات عالمية متعاملة آخذا بعين الاعتبار أن بعض تلك الشبكات خلقتها حضارات غير غربية ، وبينها ، طبعا ، الحضارة الإسلامية 0 [5]

حياته

جامعة موسكو .

ولد أندريه كاراطائف في مدينة موسكو في روسيا في فيبراير 1961. وفي سنة 1978 دخل جامعة موسكو، وتخرج منها سنة 1984.

سنة 1986 التحق بالدراسات العليا لمركز الدراسات الشرقية لأكاديمية العلوم الروسية وفي سنة 1990 حصل علی درجة الدوكتوراه. وقام ببحوثات ميدانية في بلدان عديدة من آسيا وإفريقيا مثل ليبيا ومصر واليمن ولبنان والإمارات العربية المتحدة وتونس وتنزانيا ونيجيريا وكينيا وغيرها.

وهو حاليا مدير مركز الدراسات الشرقية التابع للجامعة الروسية للدراسات الإنسانية في مدينة موسكو. وهو أيضا رئيس مختبر الرصد من مخاطر زعزعة الاستقرار السياسي من المدرسة العليا للاقتصاد، وأستاذ باحث في مركز الدراسات الشرقية ومركز الدراسات الإفريقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية.

منشوراته

ألّف كاراطائف 21 كتاباً وأكثر من 200 مقالة منشورة في مجلّات ومنشورات علميّة في الولايات المتّحدة[8]روسيا ومصر [9] وإسبانيا وألمانيا وإيطاليا وبلجيكا والتشيك والدانمارك[10]والسويد والصين[11]وفرنسا ومجر والمملكة المتحدة[12]والنمسا والنرويج[13] ونيوزيلندا[14]واليابان[15] واليمن[16] الخ [6].

مصادر

  1. Origins of Islam: Political-Anthropological and Environmental Context. Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae. 53/3–4 (1999): 243–276 - تصفح: نسخة محفوظة 01 أغسطس 2017 على موقع واي باك مشين.
  2. Korotayev A., Malkov A., Khaltourina D. (2006), Introduction to Social Macrodynamics, Moscow: URSS, [1] (Chapter 6: Reconsidering Weber: Literacy and "the Spirit of Capitalism"). P.87-91. نسخة محفوظة 18 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  3. تاريخ اليمن الاجتماعي. موسكو, 2006.ISBN 5-484-00529-9 - تصفح: نسخة محفوظة 08 سبتمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  4. Introduction to Social Macrodynamics: Compact Macromodels of the World System Growth. Moscow: URSS, 2006 . نسخة محفوظة 05 يناير 2018 على موقع واي باك مشين.
  5. Introduction to Social Macrodynamics: Secular Cycles and Millennial Trends in Africa. Moscow: URSS. نسخة محفوظة 01 ديسمبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  6. Egyptian Revolution: A Demographic Structural Analysis. Entelequia. Revista Interdisciplinar 13 (2011): 139-165. - تصفح: نسخة محفوظة 09 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  7. مثلا Korotayev A., Khaltourina D. Russian Demographic Crisis in Cross-National Perspective. Russia and Globalization: Identity, Security, and Society in an Era of Change. Ed. by D. W. Blum. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2008. P. 37-78. نسخة محفوظة 18 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  8. Regions Based on Social Structure: A Reconsideration // Current Anthropology 41/5 (2000): 668—690; Return of the White Raven: Postdiluvial Reconnaissance Motif A2234.1.1 Reconsidered // Journal of American Folklore 119: 472–520. نسخة محفوظة 23 أكتوبر 2017 على موقع واي باك مشين.
  9. الماكروديناميكا الاجتماعية - النمذجة الرياضية لتطوّر المنظومة العالمية قبل سبعينيّات القرن الماضي // Bulletin of the Faculty of Arts of the Cairo University مجلة كلية الآداب لجامعة القاهرة. 2008. Vol. 68. Pt. 2: 148–181. نسخة محفوظة 02 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
  10. Internal Structure of Middle Sabaean Bayt // Arabian Archaeology and Epigraphy. 5 (1994): 174-183. نسخة محفوظة 18 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  11. Phanerozoic marine biodiversity follows a hyperbolic trend // Palaeoworld. Volume 16, Issue 4, December 2007, Pages 311-318. نسخة محفوظة 18 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
  12. Socio-Political Conflict in the Qatabanian Kingdom? (A re-interpretation of the Qatabanic inscription R 3566) // Proceedings of the Seminar for Arabian Studies 27 (1997): 141–158. نسخة محفوظة 6 يناير 2020 على موقع واي باك مشين.
  13. Legal System of the Middle Sabaean Cultural-Political Area // Acta Orientalia. 55 (1994), 42-54.
  14. Korotayev A. V. Compact Mathematical Models of the World System Development and Their Applicability to the Development of Local Solutions in Third World Countries // Systemic Development: Local Solutions in a Global Environment / Ed. by J. Sheffield and K. Fielden. Auckland: ISCE Publishing, 2007. P. 101−114. نسخة محفوظة 18 أغسطس 2011 على موقع واي باك مشين.
  15. Social Macrodynamics: Mathematical Models of the World System Development (丘雄二/訳「社会のマイクロダイナミクス：世界システムの成長とコンパクト・マクロモデル」) // The Journal of the Infosocionomics Society (情報社会学会誌). 2007. Vol. 2. Issue 1 - تصفح: نسخة محفوظة 16 ديسمبر 2019 على موقع واي باك مشين.
  16. The Political Role of the Sha`b of the First Order // Raydan 6 (1994): 47-52.

وصلات خارجية

مؤلفات أندريه كاراطائف

موسوعات ذات صلة :