الرئيسيةعريقبحث

أوغسطين أسقف كانتربيري

☰ جدول المحتويات


أوغسطين أسقف كانتربري (ولد في الثلث الأول من القرن السادس – وتوفي على الأرجح في 26 أيار / مايو 604) كان راهبا بيندكتيا والذي أصبح أول رئيس لأساقفة كانتربري في سنة 597. وهو يعتبر "رسول الإنجليز" ومؤسس الكنيسة الإنجليزية.[5]

Augustine
(Augustine of Canterbury)‏ 
LeningradBedeHiRes.jpg
Portrait labelled "AUGUSTINUS" from the mid-8th century Saint Petersburg Bede, though perhaps intended as غريغوري الأول.[a]
معلومات شخصية
الميلاد إيطاليا 
الوفاة غالبا في 26 مايو 604
كانتربيري, كنت, انجلترا
الديانة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية[3] 
مناصب
مطران كاثوليكي[3]  
تولى المنصب
596 
رئيس أساقفة كانتربيري  
في المنصب
597  – 604 
▶︎  
Laurence of Canterbury   ◀︎
الحياة العملية
المهنة عالم عقيدة،  وكاهن كاثوليكي،  وراهب،  ومبشر،  وأسقف[4]،  وكاتب[4] 
اللغات اللاتينية[4] 
مجال العمل فلسفة 

كان أوغسطين رئيسا لدير في روما عندما اختاره البابا غريغوري الكبير في عام 595 لقيادة البعثة، والتي عادة ما تعرف باسم البعثة الغريغورية إلى بريطانيا من أجل تنصير الملك إيثيلبيرت ومملكة كينت من الوثنية الأنجلو ساكسونية. تم اختيار مملكة كينت ربما لأن إيثيلبيرت كان قد تزوج الأميرة المسيحية، بيرثا ابنة تشاريبيرت الأول ملك باريس، والتي كان من المتوقع أن تمارس بعض التأثير على زوجها. قبل الوصول إلى كينت، فكر المبشرون في العودة إلى الخلف، ولكن غريغوري شجعهم وحثهم، وفي عام 597، هبط أوغسطين على جزيرة ثانيت وشرع نحو مدينة إيثيلبيرت الرئيسية  مدينة كانتربري.

تحول الملك إيثيلبيرت إلى المسيحية وسمح للمبشرين أن يُبشروا بحرية، ومنحهم الأراضي لتأسيس دير خارج أسوار المدينة. تم تعيين أوغسطين  كأسقف و اعتنق الكثير من رعايا الملك، بما في ذلك الآلاف خلال قداس المعمودية في يوم عيد الميلاد في عام 597. أرسل البابا غريغوري العديد من المبشرين في عام 601، جنبا إلى جنب مع الرسائل المشجعة والهدايا على الكنائس، على الرغم من أن المحاولات لإقناع الأساقفة الكلتيين أن يقدموا السلطة إلى أوغسطين باءت بالفشل. تم إنشاء الأساقفة الرومان في لندن وروتشستر في عام 604، تأسست مدرسة لتدريب الكهنة والمبشرين الأنجلوسكسونيين. قام أوغسطين أيضا بترتيب من أجل تعيين خليفته لورانس أسقف كانتربري. توفي رئيس الأساقفة ربما في عام 604 و لم يمر وقت طويل حتى تم تكريمه من التبجيل كقديس.

خلفية عن البعثة

بعد انسحاب الجحافل الرومانية من مقاطعة بريطانيا في عام 410 تُرك السكان للدفاع عن أنفسهم ضد هجمات ساكسون. قبل انسحاب الرومان، كانت بريطانيا قد اعتنقت المسيحية. أرسلت بريطانيا  ثلاث أساقفة إلى مجلس آرل في عام 314 كما ذهب أسقف غالي  إلى الجزيرة في عام 396 للمساعدة في تسوية المسائل التأديبية.[6] المواد لا تزال تشهد على وجود متزايد للمسيحيين، على الأقل حتى حوالي عام 360.[7] بعدما غادرت الفيالق الرومانية استقرت القبائل الوثنية في الأجزاء الجنوبية من الجزيرة بينما بقي غرب بريطانيا على المسيحية. هذه الكنيسة البريطانية الأم كانت بمعزل عن روما تحت تأثير المبشرين من أيرلندا[8] وكانت تركز على الأديرة بدلا من الأسقفيات. وغير ذلك من الخصائص المميزة كحساب تاريخ عيد الفصح وأسلوب حلاقة الشعر والشعر الذي ارتداه رجال الدين.[9][10] دليل على بقاء المسيحية في الجزء الشرقي من بريطانيا خلال هذا الوقت يتضمن بقاء ديانة القديس ألبان.[11] لا يوجد دليل على أن هؤلاء المسيحيين الأصليين حاولوا تحويل الأنجلو ساكسون إلى مسيحيتهم.[12][13] دمرت الغزوات معظم مخلفات الحضارة الرومانية في المناطق التي سيطر عليها الساكسون والقبائل ذات الصلة بهم، بما في ذلك الهياكل الاقتصادية والدينية.[14]

الوصول والجهود الأولى

Map showing the kingdoms of Dyfed, Powys, and Gwynedd in the west central part of the island of Great Britain. Dumnonia is below those kingdoms. Mercia, Middle Anglia and East Anglia run across the middle of the island from west to east. Below those kingdoms are Wessex, Sussex and Kent, also from west to east. The northern kingdoms are Elmet, Deira, and Bernicia.
خريطة الخطوط العامة لبعض الممالك البريطانية حوالي عام 600

بعد وقت قصير من وصوله، أسس أوغسطين دير القديسين بطرس و بولس، التي أصبحت فيما بعد دير القديس أوغسطين على أرض تبرع بها الملك.[15] هذا التأسيس غالبا ما يعتبر أول دير بينديكتين  خارج إيطاليا، وبتأسيسه، أدخل أوغسطين سيادة سانت بنديكت السادس عشر إلى إنجلترا، ولكن ليس هناك دليل على أن الدير اتبع حكم البينديكتين في وقت تأسيسها.[16] في رسالة غريغوري كتب إلى بطريرك الإسكندرية في عام 598، ادعى أن أكثر من عشرة آلاف من المسيحيين تم تعميدهم. عدد قد يكون مبالغا فيه ولكن ليس هناك من سبب للشك في أن التحويل كان شاملا. ومع ذلك، ربما كان هناك بعض المسيحيين بالفعل في كينت من قبل وصول أوغسطين كبقايا المسيحيين الذين يعيشون في بريطانيا في وقت لاحق من الإمبراطورية الرومانية. مع ذلك فهناك بعض الآثار الأدبية عن وجودهم.[17]  أثر آخرلتحويل الملك من قبل بعثة أوغسطين هو انخفاض تأثير الفرنجة على الممالك الجنوبية من بريطانيا.[18]

عمل إضافي

Stone statue of a crowned man holding a sceptre.
تمثال إيثيلبيرت ملك كينت في كاتدرائية كانتربري.

في عام 604، أسس أوغسطين أسقفيتين أخرتان في بريطانيا. حيث تم تكريس اثنين من الرجال الذين أتوا إلى بريطانيا معه في عام 601 ، ميليتس كأسقف لندن و جوستوس كأسقف روتشستر.[19][20] يقول بيدي أن القديس أوغسطين، مع مساعدة من الملك ساعد في تعافي كنيسة بنيت من قبل الرومان المسيحيين في كانتربري.[b] ليس من الواضح إذا كان بيدي يقصد أن القديس أوغسطين أعاد بناء الكنيسة أو أن أوغسطين قام فقط بإعادة ترميم وتحويل مبنى للعبادة الوثنية. إلا أن الأدلة الأثرية تميل إلى التفسير الأخير; في عام 1973 تم اكتشاف بقايا بناء يعود العصر الروماني البريطاني  جنوب كاتدرائية كانتربري الحالية.[23] المؤرخ  إيان وود يقول بوجود نقط اتصال جديدة بين أوغسطين والمسيحين الأصليين لأن الموضوعات التي تم تناولها في العمل لا تقتصر على التحول من الوثنية فقط، ولكن أيضا التعامل مع العلاقات بين أنماط مختلفة من المسيحية.[24]

الموت والتراث

Pile of stones marked with a tag reading "St. Augustine, Site of Grave, First Archbishop of Canterbury
مقبرة أوغسطين في كانتربري

قبل وفاته، كرس أوغسطين  لورانس كانتربري خلفا له في الأسقفية ربما من أجل ضمان النقل المنظم.[25] على الرغم من أنه في وقت موت أوغسطين، 26 مايو عام 604، كانت البعثة بالكاد تتجاوز كينت، تعهده قدم أسلوبا أكثر نشاطا للتبشيرية في الجزر البريطانية. على الرغم من وجود المسيحين في وقت سابق في أيرلندا وويلز، إلا ان الجهود قد بذلت لمحاولة تحويل السكسونيين الغزاة. تم إرسال أوغسطين من أجل تحويل أحفاد أولئك الغزاة، وأصبح له في نهاية المطاف تأثير حاسم في المسيحية في الجزر البريطانية.[26] الكثير من النجاح جاءت بسبب علاقة أوغسطين الوثيقة مع إيثلبيرت الذي أعطى الأساقفة الوقت لإثبات نفسه.[27] مثال أوغسطينأثر أيضا في الجهود التبشيرية العظيمة الأنجلوسكسونية للكنيسة.[28][29]

مقالات ذات صلة

  • قائمة أعضاء البعثات التبشيرية

ملحوظات

  1. The name is in the halo, in a later hand. The figure is identified as a saint, rather than Christ, by his clerical tonsure.[1] The view that it represents Gregory is set out by Douglas Michaels in a recent article.[2]
  2. The actual Latin is from Chapter 33, Book 1 of Bede, and an online version is here. The sentence in question is "AT Augustinus, ubi in regia ciuitate sedem episcopalem, ut praediximus, accepit, recuperauit in ea, regio fultus adminiculo, ecclesiam, quam inibi antiquo Romanorum fidelium opere factam fuisse didicerat, et eam in nomine sancti Saluatoris Dei et Domini nostri Iesu Christi sacrauit, atque ibidem sibi habitationem statuit et cunctis successoribus suis."[21] The Latin word recuperauit could be translated either "repaired" or "recovered". Sherley-Price translates the sentence as "Having been granted his episcopal see in the royal capital, as already recorded, Augustine proceeded with the king's help to repair a church he was informed had been built long ago by Roman Christians."[22]

الاستشهادات

  1. Schapiro "Decoration of the Leningrad Manuscript of Bede" Selected Papers: Volume 3 pp. 199; 212–214
  2. Dales "Apostle of the English" L'eredità spirituale di Gregorio Magno tra Occidente e Oriente p. 299
  3. معرف شخص في التسلسل الهرمي الكاثوليكي: http://www.catholic-hierarchy.org/bishop/baugc.html
  4. الناشر: SISMEL – Edizioni del Galluzzo
  5. Delaney Dictionary of Saints pp. 67–68
  6. Frend "Roman Britain" Cross Goes North pp. 80–81
  7. Frend "Roman Britain" Cross Goes North pp. 82–86
  8. Hindley Brief History of the Anglo-Saxons pp. 3–9
  9. Mayr-Harting Coming of Christianity pp. 78–93
  10. Yorke Conversion of Britain pp. 115–118 discusses the issue of the "Celtic Church" and what exactly it was.
  11. Yorke Conversion of Britain p. 121
  12. Stenton Anglo-Saxon England p. 102
  13. Mayr-Harting Coming of Christianity pp. 32–33
  14. Kirby Earliest English Kings p. 23
  15. Blair Church in Anglo-Saxon Society pp. 61–62
  16. Lawrence Medieval Monasticism p. 55
  17. Frend "Roman Britain" Cross Goes North p. 79
  18. Kirby Earliest English Kings p. 29
  19. Hayward "St Justus" Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England pp. 267–268
  20. Lapidge "St Mellitus" Blackwell Encyclopaedia of Anglo-Saxon England pp. 305–306
  21. "Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum: Liber Primus". The Latin Library. Ad Fontes Academy. مؤرشف من الأصل في 17 مارس 200801 أبريل 2008.
  22. Bede History of the English Church and People p. 91
  23. Brooks Early History of the Church of Canterbury p. 50
  24. Wood "Augustine and Aidan" L'Église et la Mission p. 170
  25. Hindley Brief History of the Anglo-Saxons p. 43
  26. Collins Early Medieval Europe p. 185
  27. Mayr-Harting Coming of Christianity p. 249
  28. Mayr-Harting Coming of Christianity pp. 265–266
  29. Wood "Mission of Augustine of Canterbury" Speculum p. 8

المراجع

  • Bede (1988). . Sherley-Price, Leo (translator). New York: Penguin Classics.  .
  • Blair, John P. (2005). The Church in Anglo-Saxon Society. Oxford, UK: Oxford University Press.  .
  • Blair, John (2002). Thacker, Alan; Sharpe, Richard (المحررون). A Handlist of Anglo-Saxon Saints. Oxford, UK: Oxford University Press. صفحات 495–565.  .
  • Blair, Peter Hunter; Blair, Peter D. (2003). An Introduction to Anglo-Saxon England (الطبعة Third). Cambridge, UK: Cambridge University Press.  .
  • Brooks, Nicholas (1984). The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. London: Leicester University Press.  .
  • Colgrave, Bertram (2007) [1968]. Introduction (الطبعة Paperback reissue). Cambridge, UK: Cambridge University Press.  .
  • Collins, Roger (1999). Early Medieval Europe: 300–1000 (الطبعة Second). New York: St. Martin's Press.  .
  • Dales, Douglas (2005). "Apostles of the English": Anglo-Saxon Perceptions. l Segno Gabrielli Editori.  .
  • Delaney, John P. (1980). (الطبعة Second). Garden City, NY: Doubleday.  .
  • Dodwell, C. R. (1985). Anglo-Saxon Art: A New Perspective (الطبعة Cornell University Press). Ithaca, NY: Cornell University Press.  .
  • Fletcher, R. A. (1998). . New York: H. Holt and Co.  .
  • Frend, William H. C. (2003). مارتن كارفر (المحرر). Roman Britain, a Failed Promise. Woodbridge, UK: Boydell Press. صفحات 79–92.  .
  • Gameson, Richard and Fiona (2006). Smyth, Alfred P.; Keynes, Simon (المحررون). From Augustine to Parker: The Changing Face of the First Archbishop of Canterbury. Dublin: Four Courts Press. صفحات 13–38.  .
  • Hayward, Paul Anthony (2001). Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (المحررون). St Justus. Malden, MA: Blackwell Publishing. صفحات 267–268.  .
  • Higham, N. J. (1997). . Manchester, UK: Manchester University Press.  .
  • Hindley, Geoffrey (2006). A Brief History of the Anglo-Saxons: The Beginnings of the English Nation. New York: Carroll & Graf Publishers.  .
  • Kirby, D. P. (2000). The Earliest English Kings. New York: Routledge.  .
  • Jones, Putnam Fennell (July 1928). "The Gregorian Mission and English Education". Speculum. 3 (3): 335–348. doi:10.2307/2847433. JSTOR 2847433.
  • Lapidge, Michael (2006). The Anglo-Saxon Library. Oxford, UK: Oxford University Press.  .
  • Lapidge, Michael (2001). Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (المحررون). Laurentius. Malden, MA: Blackwell Publishing. صفحة 279.  .
  • Lapidge, Michael (2001). Lapidge, Michael; Blair, John; Keynes, Simon; Scragg, Donald (المحررون). Mellitus. Malden, MA: Blackwell Publishing. صفحات 305–306.  .
  • Lawrence, C. H. (2001). Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages. New York: Longman.  .
  • Markus, R. A. (April 1963). "The Chronology of the Gregorian Mission to England: Bede's Narrative and Gregory's Correspondence". Journal of Ecclesiastical History. 14 (1): 16–30. doi:10.1017/S0022046900064356.
  • Mayr-Harting, Henry (1991). The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England. University Park, PA: Pennsylvania State University Press.  .
  • Mayr-Harting, Henry (2004). Augustine (St Augustine) (d. 604). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/89930 مارس 2008. (يتطلب وجود اشتراك أو عضوية في المكتبة العامة في المملكة المتحدة)
  • Nelson, Janet L. (2004). Bertha (b. c.565, d. in or after 601) (الطبعة May 2006 revised). Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/226930 مارس 2008. (يتطلب وجود اشتراك أو عضوية في المكتبة العامة في المملكة المتحدة)
  • Nilson, Ben (1998). Cathedral Shrines of Medieval England. Woodbridge, UK: Boydell Press.  .
  • Schapiro, Meyer (1980). The Decoration of the Leningrad Manuscript of Bede. London: Chatto & Windus. صفحات 199 and 212–214.  .
  • Smith, Adam (1978). "St Augustine of Canterbury in History and Tradition". Folklore. 89 (1): 23–28. doi:10.1080/0015587X.1978.9716085. JSTOR 1260091.
  • Stenton, F. M. (1971). Anglo-Saxon England (الطبعة Third). Oxford, UK: Oxford University Press.  .
  • Thomson, John A. F. (1998). The Western Church in the Middle Ages. London: Arnold.  .
  • Wood, Ian (2000). Dreuille, Christophe de (المحرر). Augustine and Aidan: Bureaucrat and Charismatic?. Paris: Les Éditions du Cerf.  .
  • Wood, Ian (January 1994). "The Mission of Augustine of Canterbury to the English". Speculum. 69 (1): 1–17. doi:10.2307/2864782. JSTOR 2864782.
  • Yorke, Barbara (2006). The Conversion of Britain: Religion, Politics and Society in Britain c. 600–800. London: Pearson/Longman.  .

للمزيد من القراءة

  • Chaplais, P. (1965–1969). "Who Introduced Charters into England? The Case for Augustine". Journal of the Society of Archivists. 3 (10): 526–542. doi:10.1080/00379816509513917.
  • Sharpe, R. (1995). Eales, R.; Sharpe, R. (المحررون). The Setting to St Augustine's Translation, 1091. London: Hambledon Press. صفحات 1–13.  .

روابط خارجية

  • Prosopography of Anglo-Saxon England

موسوعات ذات صلة :